魯迅《祝�！啡宋镄蜗�

魯迅《祝�！啡宋镄蜗�

　　人物形象是人物通過(guò)外貌、言談、行為舉止等具體元素向他人所展示的有關(guān)此人物性格、內質(zhì)等抽象元素在他人內心中的具體反映。下面是小編精心整理的魯迅《祝�！啡宋镄蜗�，歡迎閱讀與收藏。

　　1、柳媽的形象

　　在魯迅小說(shuō)《祝�！分�，柳媽是一個(gè)小人物——————長(cháng)舌婦，但正是這個(gè)長(cháng)舌婦，卻對主人公祥林嫂的死起著(zhù)推波助瀾的作用。

　　柳媽是一個(gè)“吃素戒殺”的人， 從她的政治、經(jīng)濟地位來(lái)說(shuō)，她與祥林嫂一樣，是生活在社會(huì )最底層的勞動(dòng)婦女，也是個(gè)被壓迫受剝削的下層人物；但由于封建倫理觀(guān)念、迷信觀(guān)念的毒害，在祥林嫂的悲劇命運中，卻又不自覺(jué)地扮演著(zhù)“幫兇”、甚至“劊子手”的角色，一步一步逼著(zhù)祥林嫂往死路上走。因此柳媽既是一個(gè)可憐可悲的人物，也是一個(gè)可惡、可恨的人物。

　　柳媽于祝福時(shí)到魯四叔家，她也是前來(lái)幫工的，她的到來(lái)原本對于祥林嫂就是一種威脅和傷害。往日的祝福是祥林嫂最繁忙的時(shí)刻，而現在封建宗法勢力卻不能諒宥她再嫁、再寡，祭祀、祝福時(shí)不讓她沾手．她閑得只有燒火和看柳媽洗器皿的份了。對于祥林嫂而言． 生活中已經(jīng)蒙受了巨大不幸——新寡、再嫁、再寡、喪子、大伯收屋，此時(shí)在精神上又進(jìn)一步遭受迫害，這無(wú)疑是雪上加霜，她需要人們的幫助、安慰、那怕是 廉價(jià)的同情。而此時(shí)的柳媽——這樣一個(gè)“吃素” “不殺生”的“善女人”，對祥林嫂卻沒(méi)有像對待其他生命那樣富有同情心：她對阿毛的慘死不同情，對祥林嫂的再嫁也不以為然，她和祥林嫂的對話(huà)，極富嘲 諷的意味。

　　“唉唉，我真傻�！毕榱稚┛戳颂炜眨畤@息著(zhù)，獨語(yǔ)似的說(shuō)。（這一話(huà)語(yǔ)無(wú)疑反映祥林嫂在喪子后所受到的嚴重打擊，也流露出一個(gè)喪子的母親內心的無(wú)限痛苦，這樣一個(gè)不幸的女人，是多么需要別人的安慰和關(guān)懷）

　　“祥林嫂，你又來(lái)了�！绷鴭尣荒蜔┑目粗�(zhù)她的臉。

　　“我問(wèn)你：你額上的傷疤，不就是那時(shí)撞壞的么？”

　　“我問(wèn)你：你那時(shí)怎么后來(lái)競依了呢？”

　　“ 我想：這總是你自己愿意了，不然……”

　　“你后來(lái)一定是自己肯了，倒推說(shuō)他力氣大�！�

　　柳媽的打皺的臉也笑起來(lái)，使她蹙縮得像一個(gè)核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又盯住她的眼。祥林嫂似乎局促了，立刻斂了笑容，旋轉跟光，自去看雪花。

　　這是她可惡可恨的第一個(gè)方面：她有著(zhù)當時(shí)處于底層的中國人的最陰暗心理，不僅對自己的不幸無(wú)知無(wú)覺(jué)，而且她還把別人的不幸和痛苦作為慰藉乃至娛樂(lè )自己的 東西。她的調侃和嘲弄使祥林嫂甚至不想再說(shuō)一句話(huà)。對祥林嫂的不幸和痛苦，她不僅自個(gè)兒咀嚼，又廣為傳播．將祥林嫂的不幸和痛苦作為茶余飯后的談資。

　　“她久已不和人們交口……；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開(kāi)去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來(lái)逗她說(shuō)話(huà)了。至于題目．那自然是換了一個(gè)新樣，專(zhuān)在她額上的傷疤�！�

　　她的可惡可恨還表現在：她對祥林嫂講有關(guān)陰司的故事使祥林嫂陷入了極端恐懼的深淵。

　　“祥林嫂，你實(shí)在不合算�！绷鴭屧幟氐卣f(shuō)�！霸僖粡�，或者，索性撞一個(gè)死，就好了�，F在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。我想，這真是……”

　　“她臉上就顯出恐怖的神色來(lái)，這是在山村里所未曾知道的�！�

　　柳媽對動(dòng)物不殺生，卻主張祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”，可見(jiàn)其無(wú)情與冷漠。當祥林嫂被心靈的創(chuàng )傷痛苦地折磨時(shí)，迷信的柳媽又對她講述陰問(wèn)的懲罰，這 就更讓祥林嫂感到極大的恐怖�！八�當時(shí)并不回答什么話(huà)，但大約非�？鄲灹�。第二天早上起來(lái)的時(shí)候，兩眼上便都圍著(zhù)大黑圏……”

　　“我想，你不如及早抵當。你到土地廟去捐一條門(mén)檻，當作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦�！�

　　這使祥林嫂陷入了更深的悲劇命運之中。祥林嫂本來(lái)是社會(huì )罪惡 的受害者，正是柳媽使祥林嫂把社會(huì )的罪過(guò)自覺(jué)地轉化為自己的罪過(guò)，從而最終使祥林嫂完全失去了對社會(huì )的反抗精神，這可以說(shuō)是“誅心”�！鞍�莫大于心死”， 柳媽就這樣把祥林嫂推向了更恐怖的深淵之中，使祥林嫂雖死而靈魂難以安息，她死前對“我”的有關(guān)靈魂的有無(wú)問(wèn)題的追問(wèn)，就證實(shí)了這一點(diǎn)。更可怕的是柳媽自 己卻全然不知自己就是一個(gè)“劊子手”——正是她的迷信思想在精神上嚴重摧殘著(zhù)祥林嫂這位極其不幸的下層婦女，使她的精神倍受折磨——還自以為是祥林嫂的 “救世主”。這種不懂的“有為”比“無(wú)為”更可恨。

　　2、“我”的形象

　　魯迅先生的文章語(yǔ)言犀利，社會(huì )性強，看問(wèn)題、分析問(wèn)題無(wú)不入木三分。他的人物刻畫(huà)更有特色，三言?xún)烧Z(yǔ)，看似閑庭信步，寥寥幾筆，便把一個(gè)活生生的人物呈現在讀者的眼前。下面我們欣賞一下《祝�！分械摹拔摇�。

　　我們摘取《祝�！分袔拙溆嘘P(guān)“我”的語(yǔ)句，進(jìn)行一下分析，來(lái)明確一下“我”的形象與作用。

　�、佟耙灰�(jiàn)面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我‘胖了’，之后即大罵新黨……談話(huà)是總不投機的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書(shū)屋里”

　　與封建思想、封建宗法制度的捍衛者——魯四老爺話(huà)不投機，以及祥林嫂的話(huà)“你是識字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識得多”，可以看出“我”是一個(gè)遠離閉塞、衰敗和蕭條的魯鎮社會(huì )環(huán)境，基本上擺脫了封建思想和封建道德觀(guān)念禁錮的知識分子。

　�、凇拔以跇O短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有吧”從而吞吞吐吐回答了“也許有”，聽(tīng)到祥林嫂說(shuō)“那么，也就有地獄了？”引起我的吃驚，只得支梧著(zhù)“也未必”，在祥林嫂的緊逼下“死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”我即刻膽怯起來(lái)了“我也說(shuō)不清楚”

　　我們仔細品來(lái)，不難發(fā)現“我”是站在祥林嫂的角度上考慮問(wèn)題、回答她的。第一句“也許有”是“我”為了減輕她的苦惱，在安慰她，但這給祥林嫂似疑實(shí)斷的答案，對其“希望其有，又希望其無(wú)”可以說(shuō)是一個(gè)不小的沖擊，若有的話(huà)，她就的接受“宣判”，免不了遭受更大的苦痛與恐怖了。在“我”意識到前面的回答給祥林嫂增添了苦惱時(shí)，趕緊含混其辭說(shuō)“也未必……誰(shuí)來(lái)管這事”，希望減輕她的苦惱�？伞跋榱稚�”由此想到死后的痛苦，更加深了苦惱�！拔摇庇植坏靡愿目�，還是含混其辭“我也說(shuō)不清楚”，從而在祥林嫂心靈上掀起了更大的波瀾，這無(wú)法解答的問(wèn)題，更成為祥林嫂無(wú)法解脫的沉重包袱，可以說(shuō)這客觀(guān)上加速了祥林嫂悲劇的到來(lái)。在“我”善意的動(dòng)機下，體現的是“我”的軟弱無(wú)力。

　�、邸拔摇被卮鹆讼榱稚╆P(guān)于靈魂的有無(wú)的問(wèn)話(huà)之后“心里很是覺(jué)得不安逸。自己想，我這答話(huà)怕于她有些危險……又因此發(fā)生別的事，則我的答話(huà)委實(shí)該負若干的責任”“‘死了？’我的心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色�！�

　　從這些話(huà)語(yǔ)中，可以看出“我”對祥林嫂是抱有極大同情心的，祥林嫂的慘死著(zhù)實(shí)使“我”驚慌與緊張，或者說(shuō)是為此而痛苦了一番。

　�、堋叭欢�我的驚惶卻不過(guò)暫時(shí)的事，隨著(zhù)就覺(jué)得要來(lái)的事，已經(jīng)過(guò)去，并不必仰仗我自己的‘說(shuō)不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過(guò)偶然之間，還似乎有些負疚�！�

　　預料中而又不愿發(fā)生的事終于還是發(fā)生了，但“我”的驚慌、緊張、同情或者說(shuō)是痛苦，“只是暫時(shí)的事”，很快“心地已經(jīng)漸漸輕松”，不過(guò)“偶然之間”有些負疚，并且為了卸去這偶爾的負疚感，“我”決計要離開(kāi)魯鎮了。這充分顯示了一個(gè)知識分子道德上同情弱者，但思想上迷茫無(wú)助、精神上軟若動(dòng)搖、潛意識里想逃避現實(shí)的現實(shí)矛盾。

　�、荨拔摇痹谶@繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而光了，只覺(jué)得天地圣眾欣享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無(wú)限的幸福。

　　“我”，一個(gè)知識分子，親眼目睹了祥林嫂悲慘的一生，內心充滿(mǎn)了對封建禮教吃人本質(zhì)的無(wú)限憤懣之情，作者運用了反語(yǔ)，在“我”之“懶散”且“舒適”的背后，隱藏的是深深的悲傷與內疚，是“我”無(wú)力改變現實(shí)的自我嘲諷。

　　從以上內容的分析中，我們可以看出小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子，他同情弱者，但面對封建社會(huì )的黑暗、封建禮教的殘酷又深感自己無(wú)能為力，甚至潛意識里想逃避現實(shí)矛盾。因此說(shuō)，“我”的靈魂還受著(zhù)傳統思想的深刻影響，精神上還有麻痹，思想上還有軟弱逃避的一面。

　　那么，作者為什么選擇“我”——一個(gè)遠離故鄉的知識分子作為敘述人，而不用其他人，如魯四老爺、四嬸、柳媽或是短工呢？總結以上分析可以看出，在祥林嫂悲慘的一生中，“我”是關(guān)心祥林嫂的，同情她的悲慘遭遇的，而除“我”以外的人沒(méi)有一個(gè)真正關(guān)心與同情祥林嫂的，這些冷酷、愚昧、麻木的靈魂，是感覺(jué)不到人情的冷漠、世態(tài)的炎涼和社會(huì )的黑暗的，是蒙著(zhù)眼睛生活無(wú)法洞知舊制度、觀(guān)念的殘酷的，所以他們擔當不了故事敘述人的角色。只有遠離了魯鎮，見(jiàn)過(guò)世面，接受了新思想的知識分子“我”才能看到現實(shí)的冷漠、祥林嫂命運的悲慘、社會(huì )的黑暗、封建禮教的殘酷，并且，“我”一個(gè)具有進(jìn)步思想的知識分子，一個(gè)真正關(guān)心和同情祥林嫂的人，一個(gè)親眼目睹了祥林嫂的不幸的人，尚且時(shí)時(shí)表現出對現實(shí)的冷漠和無(wú)動(dòng)于衷，更能突現出祥林嫂的不幸和社會(huì )的無(wú)情，讓讀者更加深刻地感知到封建思想和封建禮教深藏著(zhù)的吃人的本質(zhì)。同時(shí)也寄托了對軟弱動(dòng)搖的知識分子的勸喻與呼喚。

　　魯迅祝福我的人物形象

　　“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象�！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在結構上，“我”起著(zhù)線(xiàn)索作用，是祥林嫂悲劇的見(jiàn)證人。我是個(gè)連接故事情節的線(xiàn)索。

　　“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級的知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現的。因此，“我”既充當小說(shuō)中的線(xiàn)索，又是整個(gè)故事的見(jiàn)證者。作者通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)結構文字，展開(kāi)情節，增強故事的真實(shí)感；通過(guò)“我”的所感，來(lái)抒發(fā)感情，發(fā)表議論，以增強作品的感染力，深化中心思想。

　　“我”憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向�！拔摇蓖�情祥林嫂，但對她臨死提出的問(wèn)題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱�！拔摇钡倪@種回答方式，自然有其善良的一面，但同時(shí)顯出了“我”的無(wú)能為力。）

　　祥林嫂的婆婆人物形象分析

　　祥林嫂的婆婆由于婆婆要把她嫁到深山野林里去和大伯收屋使她不能生活下去，如果不是這種人身的迫害和生活的威脅，祥林嫂或許不致得到這么悲慘的結局�？墒侵袊�的封建社會(huì )存在那么長(cháng)，統治階級的思想彌漫整個(gè)社會(huì )，在廣大人民群眾中形成一種成見(jiàn)，他們有意無(wú)意地為封建宗法思想散布影響，織成了統治階級思想意識的羅網(wǎng)。

　　祥林嫂婆婆雖然能干，但頭腦中有根深蒂固的封建思想，自私自利，雖然兒子死了，但是祥林嫂嫁到他家來(lái)便成了他家的私有物品。自己是可以隨意安排她的命運的，因此為了自己另一個(gè)兒子的婚事，就可以根本不問(wèn)祥林嫂的意愿，可以把她犧牲掉的，在她眼里，祥林嫂是跟一頭牛、一口羊沒(méi)什么區別的。

　　她代表著(zhù)封建家長(cháng)，強迫祥林嫂“違背”“從一而終”的封建禮教，將她推入封建文化的羅網(wǎng)。

　　而祥林嫂夫家的堂伯幫助祥林嫂的婆婆捉走祥林嫂，而且在賀老六后搶奪屋子，是個(gè)冷酷自私、封建制度的衛道士。

　　擴展資料：其他人物形象分析

　　(一)祥林嫂:

　　生活在舊中國的勤勞、善良、堅強的勞動(dòng)婦女的形象，同時(shí)又是一個(gè)被踐踏、被愚弄、被委棄的典型。

　　祥林嫂沒(méi)有姓氏，比丈夫大十歲(封建宗法制度的犧牲品)。她在魯四老爺家擔負著(zhù)沉重的勞役: “掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒(méi)有添短工，“反而滿(mǎn)足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了”。這與她剛逃出村來(lái)時(shí)的青黃臉色形成了鮮明的對照，并反襯她在喪夫之后，在婆婆家難以忍受的待遇，暗中寫(xiě)出了她出逃的原因。希望憑借勞動(dòng)換取起碼的生活，尋求一條掙扎下去的活路。鮮明地揭示她勤勞、淳樸、堅韌的性格，以及在生活道路上的掙扎。后來(lái)，她又被當作賺錢(qián)的貨物賣(mài)到深山野坳里(賀老六家)，由于受“寡婦守節”這種封建倫理觀(guān)念的影響，而且不知道今后過(guò)的會(huì )是怎樣的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的額頭，來(lái)表示不屈服于命運的安排。

　　祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮幫工，四嬸對她不滿(mǎn)，魯四老爺更嫌她是一個(gè)“傷風(fēng)敗俗”的女人，這使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們訴說(shuō)著(zhù)自己不幸的遭遇，甚至把積存的工錢(qián)到土地廟捐了門(mén)檻，認為以此可以贖免“罪孽”，可是，四嬸仍舊不讓她在祭祀時(shí)沾手。就這樣，她最后的一星半點(diǎn)的希望也破滅了，從此，她全然陷入絕境。

　　祥林嫂臨死向“我”提出三個(gè)問(wèn)題，是對靈魂的有無(wú)表示懷疑。她希望人死后有靈魂，因為她想看見(jiàn)自己的兒子;她怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑慮是她對自己命運的疑惑，這種疑惑、這種無(wú)可解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后悲慘地死去。

　　《祝�！吠ㄟ^(guò)“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”這三個(gè)特定情節成功地塑造了祥林嫂這個(gè)典型的悲劇形象。從她一生的悲慘遭遇中，可以清楚看到:封建制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條無(wú)形的繩索把祥林嫂活活勒死的;族權強迫她改嫁，夫權剝奪她做人的資格，神權摧毀她的心靈，政權是這一切罪惡活動(dòng)的總后臺。

　　祥林嫂的遭遇，正是舊中國千百萬(wàn)勞動(dòng)婦女悲慘遭遇的鮮明寫(xiě)照，作者正是通過(guò)對這一典型人物的塑造，對吃人的封建制度和封建禮教，進(jìn)行深刻揭露和有力抨擊的。

　　(二)魯四老爺

　　魯四老爺是剝削人民的地主階級的代表人物，是封建禮教的頑固維護者，是迫害祥林嫂的元兇。作者先交代他是一個(gè)講理學(xué)的老監生，他大罵新黨。罵祥林嫂是個(gè)“謬種”，這說(shuō)明他是封建禮教的衛道士;接著(zhù)，寫(xiě)他書(shū)房里的陳設，勾勒出他道貌岸然的偽善面孔。其實(shí)，他的這種偽裝，已在憎惡、詛咒、迫害祥林嫂的同時(shí)，自己剝得干干凈凈了，暴露出極端兇殘、冷酷、自私的本質(zhì)。這樣前后對照，互相映襯，不僅深刻地揭示了魯四老爺這類(lèi)人物的主要特征，而且收到了極好的諷刺效果。

　　(三)柳媽

　　柳媽是個(gè)深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她同祥林嫂一樣也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)婦女。她是一個(gè)“善女人”，她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，完全出于善意，從主觀(guān)上講，她想幫助祥林嫂找到“贖罪”的辦法，救祥林嫂出苦海，這是她作為女性善良的一面。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害極深，她把地獄、天堂、靈魂之類(lèi)的邪說(shuō)和“餓死事小，失節事大”的理學(xué)信條，當作挽救祥林嫂的靈丹妙藥，從而給祥林嫂造成無(wú)法支撐的精神負擔，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂在向“我”詢(xún)問(wèn)有關(guān)“靈魂的有無(wú)”之后，在祝福聲中寂然死去，柳媽?xiě)�負有不可推卸的責任。這說(shuō)明用封建迷信來(lái)挽救祥林嫂是行不通的，柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害是可悲的，而她又將這些思想灌輸給祥林嫂，祥林嫂命運的悲劇性就更加增強了。另外，柳媽對祥林嫂被賣(mài)改嫁反抗時(shí)頭上留下的傷疤，采取譏諷、奚落的態(tài)度，譏諷、奚落中還帶有幾分詭秘，把玩味別人的苦痛作為自己的享樂(lè )。這是當時(shí)中國農村婦女令人極其生厭的一面，而在柳媽的身上卻表現得琳漓盡致。而且因為她發(fā)現祥林嫂頭上的傷疤，好像哥侖布發(fā)現新大陸一樣，使“許多人都發(fā)生了新趣味，又逗她說(shuō)話(huà)了，至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專(zhuān)在她額上的傷疤�！睆倪@里看，柳媽是一個(gè)罪魁禍首�！皠e人的笑容和聲調”使祥林嫂“總是瞪著(zhù)眼睛，不說(shuō)一句話(huà)，后來(lái)連頭也不回了”，祥林嫂在別人的譏諷、嘲笑中，內心有無(wú)法言表的痛苦。由此可以看出，柳媽給祥林嫂帶來(lái)的心靈創(chuàng )傷是雙重的。

　　(四)衛老婆子

　　衛老婆子是一位利欲熏心、毫無(wú)人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個(gè)善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當作自己謀取金錢(qián)的工具，即使對魯四老爺這樣有錢(qián)有勢的大戶(hù)人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點(diǎn)施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認為祥林嫂被賣(mài)給賀老六是“交了好運”。在魯鎮，她奔走于大戶(hù)人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說(shuō)會(huì )道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因為她被金錢(qián)所迷、被封建禮教所縛，不能認識自己的所作所為實(shí)為封建統治者的奴才勾當，她認為自己在魯鎮能左右逢源，能說(shuō)會(huì )道，且會(huì )掙錢(qián)，是一個(gè)能人。實(shí)際上，她被金錢(qián)和禮教吞噬了靈魂，而同時(shí)又幫著(zhù)封建禮教吞噬任何一位她認為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門(mén)，衛老婆子再也不來(lái)幫她介紹打工的人家了，因為她認為祥林嫂再也沒(méi)有能力充當她賺錢(qián)的工具。因此，衛老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢(qián)關(guān)系，衛老婆子命運的悲劇性更顯示祥林嫂命運的可悲。

　　(五)四嬸

　　四嬸是一位備受歧視而又剝削、歧視別人的女性形象。她作為魯鎮大戶(hù)人家的女主人，沾了富人家的光，又有一種自得其樂(lè )的優(yōu)越感。她雇用打工人，剝削自己的同胞，自己享受，看來(lái)過(guò)得逍遙自在。實(shí)際上，她的命運同樣是悲慘的，她作為虛偽、保守的魯四老爺的妻子，除生活在魯四老爺的歧視之下外，她作為當時(shí)中國女性?xún)H有的一點(diǎn)同情心、善良、耐勞的一面也被封建思想和封建禮教吞噬了。如果說(shuō)第一次雇用祥林嫂還有她一點(diǎn)虛假的同情心的話(huà)，第二次雇用祥林嫂連一點(diǎn)同情心也沒(méi)有了，因為她常常提起祥林嫂只是“因為后來(lái)雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意”，只有祥林嫂是她最滿(mǎn)意的雇工。祥林嫂又一次送上門(mén)來(lái)，從她心理說(shuō)，是再好不過(guò)的事了�？墒窍榱稚┑诙�次來(lái)魯鎮的表現，使她大失所望，祥林嫂的勞動(dòng)不能帶給她輕松自在，她在魯四老爺的指使下，不讓祥林嫂參與祭祀的事，自己要在祝福時(shí)忙碌。最后，她對祥林嫂表現出她的極大不滿(mǎn)，祥林嫂的悲慘遭遇再也不能使她的“眼圈有些發(fā)紅”，再也喚不起她的同情心，因為祥林嫂沒(méi)有能力充當勞動(dòng)的工具了。四嬸認為祥林嫂在她家沒(méi)有任何存在的價(jià)值了，最終將她趕出家門(mén)。即使祥林嫂在祝福聲中悲慘地死去之后，她還和魯四老爺異口同聲大罵祥林嫂為“謬種”。四嬸所受封建思想和封建禮教毒害是最深的。作者描寫(xiě)她與祥林嫂之間是剝削和被剝削的關(guān)系，一旦這種關(guān)系不存在，祥林嫂在她家也就失去了存在的價(jià)值。她是當時(shí)中國農村婦女中剝削意識濃厚者的化身，同時(shí)又是封建禮教的犧牲品。即使是魯鎮大戶(hù)人家的女主人也難逃封建思想和封建禮教吞噬的命運，那區區祥林嫂又怎能逃脫封建禮教的魔掌呢?