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　　對于魯迅《祝�！防锩娴娜宋�，各位有怎樣的分析？以下是小編整理的魯迅《祝�！啡宋锓治�，供各位閱讀和參考。

　　魯迅《祝�！啡宋锓治� 篇1

　　1、祥林嫂

　　祥林嫂是舊中國勞動(dòng)婦女的典型，她勤勞善良，樸實(shí)頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會(huì )，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì )所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會(huì )壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì )封建禮教對勞動(dòng)婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。

　�、�、魯四老爺

　　魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。

　　3、柳媽

　　柳媽是個(gè)吃齋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落。出于善意，她想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結果反而給祥林嫂造成難以支持的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。柳媽自身的被害與她不經(jīng)意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的`罪惡。

　　4、“我”

　　“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象�！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在結構上，“我”起著(zhù)線(xiàn)索作用，是祥林嫂悲劇的見(jiàn)證人。

　　5、四嬸

　　四嬸只是看祥林嫂能干，把她當工具一樣使用，并沒(méi)有把她當人看。

　　魯迅《祝�！啡宋锓治� 篇2

　　《祝�！肥囚斞赶壬�的一篇著(zhù)名文章，它講述了祥林嫂的悲慘命運，揭示了封建思想和封建禮教吃人的本質(zhì)，表現了魯迅先生反封建的精神。在鑒賞小說(shuō)時(shí)，教師要引導學(xué)生從小說(shuō)的三要素，小說(shuō)的情節結構和人物形象等幾個(gè)方面來(lái)探究和鑒賞，學(xué)會(huì )品味小說(shuō)的語(yǔ)言，促進(jìn)學(xué)生更好地理解小說(shuō)的思想和主題，讓學(xué)生能夠提高自己的認識和理解，促進(jìn)學(xué)生鑒賞能力的提高。本文主要探究了《祝�！分械墓适虑楣�、人物形象、寫(xiě)作手法，引導學(xué)生學(xué)會(huì )分析小說(shuō)的基本方法，能夠把握文章的主題和脈絡(luò )，分析人物形象。

　　一、分析故事情節，了解故事中的主要內容

　　教師要引導學(xué)生分析小說(shuō)的故事情節，讓學(xué)生能夠通過(guò)閱讀和思考了解文章的主要內容，把握好小說(shuō)的情節和發(fā)展脈絡(luò )。通過(guò)學(xué)生對于故事情節的分析，學(xué)生會(huì )了解到故事情節大體由開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結局，有的還有序幕和尾聲幾個(gè)部分構成。在《祝�！分�，主要對小說(shuō)主人公祥林嫂的命運進(jìn)行了敘述，通過(guò)祝福景象和魯四老爺作為小說(shuō)的序幕，接著(zhù)講訴了祥林嫂的悲慘死去作為故事的結局。在講述故事的過(guò)程中，首先向讀者介紹了祥林嫂初到魯鎮，接著(zhù)講述了祥林嫂被賣(mài)改嫁，而祥林嫂再到魯鎮則是故事的高潮，作者描寫(xiě)的祝福景象與我的感受則是故事的尾聲。在分析故事情節中，魯迅先生描寫(xiě)了祥林嫂的悲慘生活情境很多都是發(fā)生在春天，“春日之時(shí)，丈夫死亡”“孟春之時(shí)，被賣(mài)改嫁”“暮春之時(shí)，痛失愛(ài)子”。在分析故事情節時(shí)，學(xué)生要把握好小說(shuō)的故事情節和關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，讓學(xué)生能夠通過(guò)自主探究和合作討論的方式來(lái)進(jìn)行分析，促進(jìn)學(xué)生在探究中構建出一個(gè)民主、和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生能夠通過(guò)自己的閱讀和鑒賞來(lái)了解故事的情境，知道小說(shuō)發(fā)展的過(guò)程和其中的事件，從而在探究中在大腦中構建出一個(gè)清晰的故事情節，了解祥林嫂的命運和生活。

　　二、探究人物形象，深刻理解人物性格

　　在《祝�！分杏泻芏嗟娜宋�，祥林嫂當然是最為關(guān)鍵的一個(gè)人物。其次還有魯四老爺、四嬸、祥林嫂的婆婆、柳媽等。每一個(gè)都有不同的形象和性格，從而使小說(shuō)變得生動(dòng)形象，表現了祥林嫂生活的環(huán)境，他們每一個(gè)人都對祥林嫂的命運有著(zhù)直接影響。當描寫(xiě)祥林嫂的肖像時(shí)，作者關(guān)注了祥林嫂的“眼睛”的刻畫(huà)，第一次到魯鎮時(shí)描寫(xiě)祥林嫂時(shí)，魯迅寫(xiě)到“順著(zhù)眼”表明了祥林嫂的善良溫順。第二次到達魯鎮時(shí)寫(xiě)到了祥林嫂“順著(zhù)眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了�！钡�到了臨終前，她“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物�！辈煌�的眼神清晰地表達了祥林嫂從年輕善良到由于受到生活的影響而慢慢變得呆滯、沒(méi)有了生機和活力。不同的眼神表達了她不同的生活環(huán)境，展現出了她不同的`生活狀態(tài)，也反映出了她的精神狀態(tài)。

　　在分析人物語(yǔ)言時(shí)通過(guò)與我對話(huà)展現的是祥林嫂在封建迷信思想影響下的矛盾心理；在對四嬸講阿毛時(shí)的語(yǔ)言，表達的是祥林嫂內心的痛苦和深深的自責，后悔自己沒(méi)有看好阿毛；在對大家講阿毛時(shí)，展現了祥林嫂的麻木和空虛；在與柳媽的對話(huà)時(shí)表達的是精神重壓和恐懼。與不同的人進(jìn)行對話(huà)表達的是不同的精神狀態(tài)和心理，但從總體上表達的都是她的一種悲慘生活狀態(tài)，一種痛苦的境遇。

　　三、了解寫(xiě)作手法，提高學(xué)生寫(xiě)作構思能力

　　在寫(xiě)《祝�！窌r(shí)，魯迅先生用到了倒序的寫(xiě)作手法。小說(shuō)一開(kāi)頭就給讀者設置了一個(gè)懸念：祥林嫂是什么人？為什么會(huì )落到這個(gè)地步？為什么又會(huì )在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題呢？在一定程度上激發(fā)了讀者的閱讀興趣和主動(dòng)性，使讀者可以積極地進(jìn)行探究，從而了解到封建社會(huì )中國農村的真實(shí)精神面貌，了解封建社會(huì )中封建思想對勞動(dòng)人民的影響和精神上的束縛。通過(guò)倒序的寫(xiě)作手法給讀者形成了一個(gè)探究的動(dòng)力和源泉，促進(jìn)了小說(shuō)故事的發(fā)展和順利進(jìn)行，使文章的構思和文章結構在讀者腦海中留下了一個(gè)深刻的印象，幫助了讀者更好地理解小說(shuō)，掌握小說(shuō)反封建的主題和思想�！蹲８！返膶�(xiě)作手法激發(fā)了學(xué)生閱讀小說(shuō)的積極性，使學(xué)生能夠在探究中形成自己的認識和理解，促進(jìn)了學(xué)生探究積極性的提高。

　　總之，《祝�！窂牟煌�角度表達出了封建社會(huì )對人們思想的約束和制約，導致了祥林嫂悲慘命運的出現。通過(guò)祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來(lái)烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。

　　魯迅《祝�！啡宋锓治� 篇3

　�。ㄒ唬┫榱稚�:

　　生活在舊中國的勤勞、善良、堅強的勞動(dòng)婦女的形象，同時(shí)又是一個(gè)被踐踏、被愚弄、被委棄的典型。

　　祥林嫂沒(méi)有姓氏，比丈夫大十歲(封建的犧牲品)。她在魯四老爺家擔負著(zhù)沉重的勞役: “掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒(méi)有添短工，“反而滿(mǎn)足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了”。這與她剛逃出村來(lái)時(shí)的青黃臉色形成了鮮明的對照，并反襯她在喪夫之后，在婆婆家難以忍受的待遇，暗中寫(xiě)出了她出逃的原因。希望憑借勞動(dòng)換取起碼的生活，尋求一條掙扎下去的活路。鮮明地揭示她勤勞、淳樸、堅韌的性格，以及在生活道路上的掙扎。后來(lái)，她又被當作賺錢(qián)的貨物賣(mài)到深山野坳里(賀家)，由于受“寡婦守節”這種封建倫理觀(guān)念的影響，而且不知道今后過(guò)的會(huì )是怎樣的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的額頭，來(lái)表示不屈服于命運的安排。

　　祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮幫工，四嬸對她不滿(mǎn)，魯四老爺更嫌她是一個(gè)“傷風(fēng)敗俗”的女人，這使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們訴說(shuō)著(zhù)自己不幸的遭遇，甚至把積存的工錢(qián)到土地廟捐了門(mén)檻，認為以此可以贖免“罪孽”，可是，四嬸仍舊不讓她在祭祀時(shí)沾手。就這樣，她最后的一星半點(diǎn)的希望也破滅了，從此，她全然陷入絕境。

　　祥林嫂臨死向“我”提出三個(gè)問(wèn)題，是對靈魂的有無(wú)表示懷疑。她希望人死后有靈魂，因為她想看見(jiàn)自己的兒子；她怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑慮是她對自己命運的疑惑，這種疑惑、這種無(wú)可解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后悲慘地死去。

　　通過(guò)“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”這三個(gè)特定情節成功地塑造了祥林嫂這個(gè)典型的悲劇形象。從她一生的悲慘遭遇中，可以清楚看到:封建制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條無(wú)形的繩索把祥林嫂活活勒死的；族權強迫她改嫁，夫權剝奪她做人的資格，神權摧毀她的心靈，政權是這一切罪惡活動(dòng)的總后臺。

　　祥林嫂的遭遇，正是舊中國千百萬(wàn)勞動(dòng)婦女悲慘遭遇的鮮明寫(xiě)照，作者正是通過(guò)對這一典型人物的塑造，對吃人的封建制度和封建禮教，進(jìn)行深刻揭露和有力抨擊的。

　�。ǘ�）魯四老爺

　　魯四老爺是剝削人民的地主階級的代表人物，是封建禮教的'頑固維護者，是迫害祥林嫂的元兇。作者先交代他是一個(gè)講理學(xué)的老監生，他大罵新黨。罵祥林嫂是個(gè)“謬種”，這說(shuō)明他是封建禮教的衛道士；接著(zhù)，寫(xiě)他書(shū)房里的陳設，勾勒出他道貌岸然的偽善面孔。其實(shí)，他的這種偽裝，已在憎惡、詛咒、迫害祥林嫂的同時(shí)，自己剝得干干凈凈了，暴露出極端兇殘、冷酷、自私的本質(zhì)。這樣前后對照，互相映襯，不僅深刻地揭示了魯四老爺這類(lèi)人物的主要特征，而且收到了極好的諷刺效果。

　�。ㄈ�）“我”

　　“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的的知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現的。因此，“我”既充當小說(shuō)中的線(xiàn)索，又是整個(gè)故事的見(jiàn)證者。作者通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)結構文字，展開(kāi)情節，增強故事的真實(shí)感；通過(guò)“我”的所感，來(lái)抒發(fā)感情，發(fā)表議論，以增強作品的感染力，深化中心思想。

　　“我”憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向�！拔摇蓖�情祥林嫂，但對她臨死提出的問(wèn)題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱�！拔摇钡倪@種回答方式，自然有其善良的一面，但同時(shí)顯出了“我”的無(wú)能為力。

　�。ㄋ模┝鴭�

　　柳媽是個(gè)深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她同祥林嫂一樣也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)婦女。她是一個(gè)“善女人”，她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，完全出于善意，從主觀(guān)上講，她想幫助祥林嫂找到“贖罪”的辦法，救祥林嫂出苦海，這是她作為女性善良的一面。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害極深，她把地獄、天堂、靈魂之類(lèi)的邪說(shuō)和“餓死事小，失節事大”的理學(xué)信條，當作挽救祥林嫂的靈丹妙藥，從而給祥林嫂造成無(wú)法支撐的精神負擔，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂在向“我”詢(xún)問(wèn)有關(guān)“靈魂的有無(wú)”之后，在祝福聲中寂然死去，柳媽?xiě)�負有不可推卸的責任。這說(shuō)明用封建迷信來(lái)挽救祥林嫂是行不通的，柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害是可悲的，而她又將這些思想灌輸給祥林嫂，祥林嫂命運的悲劇性就更加增強了。另外，柳媽對祥林嫂被賣(mài)改嫁反抗時(shí)頭上留下的傷疤，采取譏諷、奚落的態(tài)度，譏諷、奚落中還帶有幾分詭秘，把玩味別人的苦痛作為自己的享樂(lè )。這是當時(shí)中國農村婦女令人極其生厭的一面，而在柳媽的身上卻表現得琳漓盡致。而且因為她發(fā)現祥林嫂頭上的傷疤，好像哥侖布發(fā)現新大陸一樣，使“許多人都發(fā)生了新趣味，又逗她說(shuō)話(huà)了，至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專(zhuān)在她額上的傷疤�！睆倪@里看，柳媽是一個(gè)罪魁禍首�！皠e人的笑容和聲調”使祥林嫂“總是瞪著(zhù)眼睛，不說(shuō)一句話(huà)，后來(lái)連頭也不回了”，祥林嫂在別人的譏諷、嘲笑中，內心有無(wú)法言表的痛苦。由此可以看出，柳媽給祥林嫂帶來(lái)的心靈創(chuàng )傷是雙重的。

　�。ㄎ澹┬l老婆子

　　衛老婆子是一位利欲熏心、毫無(wú)人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個(gè)善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當作自己謀取金錢(qián)的工具，即使對魯四老爺這樣有錢(qián)有勢的大戶(hù)人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點(diǎn)施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認為祥林嫂被賣(mài)給賀是“交了好運”。在魯鎮，她奔走于大戶(hù)人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說(shuō)會(huì )道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因為她被金錢(qián)所迷、被封建禮教所縛，不能認識自己的所作所為實(shí)為封建統治者的奴才勾當，她認為自己在魯鎮能左右逢源，能說(shuō)會(huì )道，且會(huì )掙錢(qián)，是一個(gè)能人。實(shí)際上，她被金錢(qián)和禮教吞噬了靈魂，而同時(shí)又幫著(zhù)封建禮教吞噬任何一位她認為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門(mén)，衛老婆子再也不來(lái)幫她介紹打工的人家了，因為她認為祥林嫂再也沒(méi)有能力充當她賺錢(qián)的工具。因此，衛老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢(qián)關(guān)系，衛老婆子命運的悲劇性更顯示祥林嫂命運的可悲。

　�。�六）四嬸

　　四嬸是一位備受歧視而又剝削、歧視別人的女性形象。她作為魯鎮大戶(hù)人家的女主人，沾了富人家的光，又有一種自得其樂(lè )的優(yōu)越感。她雇用打工人，剝削自己的同胞，自己享受，看來(lái)過(guò)得逍遙自在。實(shí)際上，她的命運同樣是悲慘的，她作為虛偽、保守的魯四老爺的妻子，除生活在魯四老爺的歧視之下外，她作為當時(shí)中國女性?xún)H有的一點(diǎn)同情心、善良、耐勞的一面也被封建思想和封建禮教吞噬了。如果說(shuō)第一次雇用祥林嫂還有她一點(diǎn)虛假的同情心的話(huà)，第二次雇用祥林嫂連一點(diǎn)同情心也沒(méi)有了，因為她常常提起祥林嫂只是“因為后來(lái)雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意”，只有祥林嫂是她最滿(mǎn)意的雇工。祥林嫂又一次送上門(mén)來(lái)，從她心理說(shuō)，是再好不過(guò)的事了�？墒窍榱稚┑诙�次來(lái)魯鎮的表現，使她大失所望，祥林嫂的勞動(dòng)不能帶給她輕松自在，她在魯四老爺的指使下，不讓祥林嫂參與祭祀的事，自己要在祝福時(shí)忙碌。最后，她對祥林嫂表現出她的極大不滿(mǎn)，祥林嫂的悲慘遭遇再也不能使她的“眼圈有些發(fā)紅”，再也喚不起她的同情心，因為祥林嫂沒(méi)有能力充當勞動(dòng)的工具了。四嬸認為祥林嫂在她家沒(méi)有任何存在的價(jià)值了，最終將她趕出家門(mén)。即使祥林嫂在祝福聲中悲慘地死去之后，她還和魯四老爺異口同聲大罵祥林嫂為“謬種”。四嬸所受封建思想和封建禮教毒害是最深的。作者描寫(xiě)她與祥林嫂之間是剝削和被剝削的關(guān)系，一旦這種關(guān)系不存在，祥林嫂在她家也就失去了存在的價(jià)值。她是當時(shí)中國農村婦女中剝削意識濃厚者的化身，同時(shí)又是封建禮教的犧牲品。即使是魯鎮大戶(hù)人家的女主人也難逃封建思想和封建禮教吞噬的命運，那區區祥林嫂又怎能逃脫封建禮教的魔掌呢？

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　　祥林嫂的婆婆由于婆婆要把她嫁到深山野林里去和大伯收屋使她不能生活下去，如果不是這種人身的迫害和生活的威脅，祥林嫂或許不致得到這么悲慘的結局�？墒侵袊�的封建社會(huì )存在那么長(cháng)，統治階級的思想彌漫整個(gè)社會(huì )，在廣大人民群眾中形成一種成見(jiàn)，他們有意無(wú)意地為封建宗法思想散布影響，織成了統治階級思想意識的羅網(wǎng)。

　　魯迅《祝�！啡宋锓治� 篇4

　　祥林嫂首先是勤勞、善良、質(zhì)樸的勞動(dòng)婦女。她新寡之后，便逃到魯鎮來(lái)，在魯四老爺家里做工，食物不論，力氣不錯，比勤快的男人還勤快，似乎閑著(zhù)就無(wú)聊。到年底，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝、徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟有添短工。然而她很滿(mǎn)足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

　　祥林嫂性格上還有倔強的一面。她曾經(jīng)多次反抗過(guò)自己的命運。她為了逃避在婆家的難以忍受的痛苦，來(lái)到了魯鎮到地主家幫工。后來(lái)被婆家的人綁走時(shí)，她在河邊猛烈地抵抗，被出賣(mài)到山村時(shí)，她一路嚎一路罵，拜天地時(shí)，她把頭撞在香案角上，頭上撞了一個(gè)大窟窿，鮮血直流。后來(lái)還是罵。面對眾人的種種譏諷、侮辱與傷害，她給以無(wú)言的抗爭，直至懷疑靈魂的有無(wú)。但是她的這些反抗，是在封建禮教和封建迷信思想支持下的反抗，她并沒(méi)有認識到封建勢力和封建迷信思想是摧殘她的主要敵人。他對自己的抗爭，還缺乏明確的認識，不明白應當反抗什么，怎樣反抗，因而反抗顯得無(wú)力，相反還常常把生活的希望寄托于封建勢力和封建迷信思想。她既受到封建禮教的壓迫，同時(shí)也受到封建禮教的毒害。

　　例如：她對于自己的改嫁進(jìn)行“出格”的掙扎，就是受到封建禮教所宣揚的“女子不失身，不改嫁”“好女不嫁二男”“餓死事小失節事大”的毒害。臨終時(shí)對“靈魂的有無(wú)”的疑惑，也是受到了封建迷信思想的毒害，造成了她思想上的極度矛盾，又希望靈魂有，在陰間能見(jiàn)到自己的兒子——小阿毛;又希望靈魂無(wú)，在陰間沒(méi)有地獄，不被鋸成兩半。因此，從某種意義上說(shuō)，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。這樣，祥林嫂最終悲慘地死去，也是必然的了。

　　由于祥林嫂受到封建禮教和封建迷信思想的毒害，也因此造成了她性格上的愚昧懦弱。例如：受到封建迷信思想和封建禮教毒害很深的勞動(dòng)婦女柳媽?zhuān)�很同情曉林嫂的遭遇，并且出于善意，給祥林嫂講了陰間的故事，為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法。祥林嫂就按照柳媽說(shuō)的辦法傾其所有到土地廟里捐了門(mén)檻，給千人踏、萬(wàn)人垮。在將近死亡的前夕，又向人們尋問(wèn)魂靈的有無(wú)。最終還是被人鄙視、無(wú)濟于事悲慘地死去，這些都表明了她的愚昧麻木。

　　祥林嫂又是一個(gè)被踐踏、被迫害的勞動(dòng)婦女。婆婆、堂伯等把祥林嫂搶回去賣(mài)掉，就是對她進(jìn)行踐踏迫害的例證。當然，舊社會(huì )里這種勞動(dòng)人民之間的踐踏、迫害，其根源在于剝削制度。

　　在舊社會(huì )，封建禮教宣揚“三從四德”，婆婆、堂伯正是依靠封建禮教所給予的對婦女的人身支配權，才得以迫害祥林嫂的。所以歸根結底，這正是封建禮教對她的迫害。另外，柳媽讓祥林嫂捐門(mén)檻，雖然主觀(guān)愿望是好的，出于善意，可是在客觀(guān)上的效果也起到迫害祥林嫂的作用，這實(shí)際上是封建迷信思想對祥林嫂的迫害，而不是某一個(gè)人對她的`迫害。

　　祥林嫂的被愚弄、被鄙視表現在：

　　第一，命運對她的愚弄，祥林嫂年青時(shí)嫁給比自己小十歲的丈夫，丈夫在年紀輕輕的時(shí)候死去了，祥林嫂被迫害逃到魯鎮給魯四老爺家當傭人。但不久，她又被婆婆等人搶了回去，轉賣(mài)到深山里。后來(lái)，她生了一個(gè)兒子，丈夫又有力氣，會(huì )做活，一家人還生活得不錯，然而好運不長(cháng)。幾年之后，她竟有站在魯四老爺的堂前了。原來(lái)，她的第二個(gè)丈夫病死了，孩子也被狼銜去了，大伯又來(lái)收屋，趕她走。走投無(wú)路的祥林嫂只得又回到老主人家里�？梢哉f(shuō)，他的命運是相當坎坷不幸的。命運也好象在愚弄她，捉弄她，不讓她很好地生活。

　　第二，眾人對她的愚弄、鄙視，人們譏諷她、嘲笑她、奚落她、侮辱他、傷害她。人們一聽(tīng)到她反復向人說(shuō)她悲慘的故事，就厭煩得頭痛，立即打斷他的話(huà)，走開(kāi)去了。只要有孩子在眼前，人們就取笑她：“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么?”柳媽對她額角上的傷疤，采取奚落、嘲笑的態(tài)度。后來(lái)，眾人也逗她說(shuō)話(huà)，專(zhuān)談她額角上的傷疤，譏諷她。

　　第三，魯四老爺夫婦對她的愚弄、鄙視。祥林嫂第一次到魯四老爺家里，魯四老爺討厭她是一個(gè)寡婦，婆婆等人把祥林嫂搶回去，魯四老爺支持這種做法。祥林嫂第二次來(lái)到魯家幫工，四嬸對他不滿(mǎn)，魯四老爺更嫌她是一個(gè)“傷風(fēng)敗俗”的女人，祭祀時(shí)不讓她沾手。后來(lái)她把積存的工錢(qián)到土地廟捐了門(mén)檻，認為以此贖免“罪孽”�？墒�，四嬸仍舊不讓她在祭祀時(shí)沾手，最終又把她打發(fā)走。就這樣，她最后的一星半點(diǎn)希望也破滅了。從此，她完全陷入了絕望，直至悲慘地死去。

　　總之，是地主階級和封建禮教的摧殘，一步一步地把祥林嫂推向死亡的深淵。

　　正如丁玲所說(shuō)：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，一樣使她精神上增加痛苦”

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