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淺析《楚文化志》法律制度
春秋時(shí)，楚設司敗職掌刑獄，戰國以后，司敗改稱(chēng)廷理。
楚國最重要的根本大法是“國典”�！秶Z(yǔ)·楚語(yǔ)上》記：“刑在民心而藏在王府”，這就是所謂“國之典”。憲令是國典的重要組成部分，戰國時(shí)，屈原被懷王委以重任，“造為憲令”。
楚人將各類(lèi)法律條文編輯成書(shū)，命名為《雞次之典》，吳人入郢，將楚國法律簡(jiǎn)策破壞殆盡，幸得蒙谷深入大宮，背負雞次之典從水逃出。楚昭王復國后，蒙谷獻出《雞次之典》，使楚國在“五官失法”的情況下又回復到了百姓大治的局面。楚人有種類(lèi)繁多的法律文書(shū)作為執法的依據。如楚文王時(shí)制定有《仆區之法》，這是一部關(guān)于懲治窩藏罪的刑律�！镀蛥^之法》規定：“盜所隱器，與盜同罪�！背f王時(shí)，有關(guān)王宮禁衛的法規稱(chēng)為“茅門(mén)之法”， 茅門(mén)楚王宮宮門(mén)之一�！睹╅T(mén)之法》規定：“群臣大夫諸公子入朝，馬蹄踐[雨留]者，廷理斬其輛，戮其御�！贝送�，還有入宅之法，即沒(méi)收罪人的房屋等財產(chǎn)。如《戰國策·楚策一》所記郢人請宅卜罪事，即屬此例。相坐之法，即一人得罪，刑及妻、子等親屬。楚國有專(zhuān)門(mén)關(guān)于楚王遺體保護的法令，規定：“麗兵于王尸者罪”，以兵器傷楚王尸體者，誅殺無(wú)赦，且刑及三族。公元前381年楚悼王去世，因吳起變法而受損的楚國貴族乘機發(fā)難，在射殺吳起時(shí)兵器并中楚悼王尸體而犯下重罪，因此依法夷宗而死者，竟達70余家。
楚國所使用的刑罰，計有滅族、烹、車(chē)裂(或稱(chēng)支解、轅、磔)、斬、宮、刖、劓、墨、笞、鞭、貫耳、梏、囚、放、沒(méi)為官奴等。如此眾多的酷刑，讓當時(shí)人也為之驚嘆。楚康王時(shí)，蔡大夫聲子至楚，與令尹子木會(huì )談，言及晉楚兩國政事與人才優(yōu)劣，聲子指出：“楚多淫刑，故諸大夫獲罪懼誅常逃死于四方，成為別國謀主，轉而侵害楚國�！边@也是楚國政治中之最大弊端之一。后代史家論及楚國政治都指出楚國刑罰苛嚴，不僅一般臣民動(dòng)輒觸禁受刑，甚至令尹等重臣，“少自憤事，旋即誅死”(《春秋大事表·楚令尹論》)。
滅族即一人有罪，盡誅親族。春秋時(shí)，楚令尹子常殺費無(wú)極與鄢將師后，“盡滅其族”。又曾發(fā)生楚子殺斗成然，而“滅其族”的事情”。
烹即將刑犯煮之于鑊�！妒酚洝の樽訒x列傳》有“烹石乞”的記載。這是一種酷刑，所見(jiàn)不多。
肢解之刑，是極刑之尤極者，通常為車(chē)裂，吳起變法打敗后，有記載說(shuō)吳起是車(chē)裂而死。肢解也稱(chēng)為“磔”刑，如《韓非子·內儲說(shuō)上》記載荊南產(chǎn)金，凡私采者，“得而輒辜磔于市”
楚國已有完整的司法訴訟程序。司法部門(mén)受理案件后，要在規定的時(shí)期內審理案件。在此期限內，司法官員必須將所接受的告訴予以審理，否則就是瀆職，告訴人于期內享有督促司法官員審理告訴的權力。司法官員如果審理不當或判決有誤，被告人也可在此期間提出申訴。包山楚簡(jiǎn)的“受期”簡(jiǎn)，就是執法人員因瀆職而受到控告的記錄。
審理案件時(shí)，司法官員要“聽(tīng)獄”，即聽(tīng)取爭訟雙方的申述。包山楚簡(jiǎn)131、 136簡(jiǎn)記云：“執事人詛陰人宣相�？撩�、舒遜、舒腥、舒慶之獄于陰之正，思聽(tīng)之�！崩^而記述舒氏父于與宣、苛二人雙方的言辭，為聽(tīng)獄的實(shí)錄。
司法官員要聽(tīng)取能對案件提供證據的非當事證人的陳詞。按楚法規定：“同社、同里、同官不可證，匿至從父兄弟不可證�！卑匠�137號簡(jiǎn)記“執事人為之盟證、凡二百人十一人�！笨梢�(jiàn)證人之多。
結案時(shí)，要按律定罪，即依據事實(shí)和法律規定，對案件作出合理的判決稱(chēng)為“斷獄”�！吨芏Y·地官·大司徒》：“凡萬(wàn)民之不服教，而有獄訟者，與有地治者聽(tīng)而斷之�！卑匠�(jiǎn)131一139簡(jiǎn)記有舒慶殺人一案，因遲遲未斷而驚動(dòng)楚王，以至左尹以王命告湯公命“為之斷”。
楚國有多種多樣的律令，楚國統治集團中的一些有識之士，一般能奉公守法，秉公執法，楚莊王、令尹于文、孫叔敖、石渚等是其佼佼者。
楚莊王時(shí)，太子違犯茅門(mén)之法，廷理依法處理，太子哭著(zhù)要莊王誅廷理。莊王說(shuō)：“法者，所以敬宗廟，尊社稷。故能立法從令尊敬社稷者，社稷之臣也，”“是真吾守法之臣也”。對廷理不僅不予加罪，反而益爵二級，太子則請罪認錯。此事被傳為美談。
子文為令尹時(shí)，廷理因犯法者為子文族人而釋之，子文指責廷理說(shuō)：廷理之職為“司犯王令而察觸國法也”，“今棄法背令而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也”。身在“上位”的子文，為“士民”作出表率，受到了國人的愛(ài)戴。
《說(shuō)苑·至公》記，虞丘子薦孫叔敖為令尹后，虞丘子家人干法，孫叔敖執而戮之，虞丘子對楚王說(shuō)：“臣言孫叔敖，果可使持國政，奉國法而不黨，施刑戮而不委，可謂公平�！睂O叔敖和虞丘子都以國法為重，不徇私狂法，因而受到后人的稱(chēng)頌。