高中政治必修四哲學(xué)原理總結

高中政治必修四哲學(xué)原理總結

　　高中的政治不容易學(xué)，特別是哲學(xué)原理部分，下面小編為大家搜索整理了高中政治必修四哲學(xué)原理總結，希望對大家有所幫助。

　　一．唯物論基本原理和方法論

　　1．世界物質(zhì)性原理

　　世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)決定意識。要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀(guān)符合客觀(guān)。

　　2．意識的能動(dòng)作用原理

　　(1)人能夠能動(dòng)地認識世界：

　�、僖庾R活動(dòng)具有目的性、計劃性

　�、谝庾R活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng )造性和自覺(jué)選擇性

　　(2)人能夠能動(dòng)地改造世界：

　�、僖庾R對改造客觀(guān)世界具有指導作用，意識能夠反作用于客觀(guān)事物，正確的意識能夠促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展，錯誤的意識則會(huì )阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。

　�、谝庾R對人體生理活動(dòng)具有調節和控制作用。高昂的精神使人奮進(jìn)，萎靡的精神使人喪失斗志。

　　我們要重視意識的作用，重視精神的力量。

　　((3)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是)

　　3．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理

　�、傥镔|(zhì)決定意識，要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀(guān)符合客觀(guān)；

　�、谝庾R對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識活動(dòng)具有目的性、計劃性、主動(dòng)創(chuàng )造性和自覺(jué)選擇性，正確的意識能夠促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。要樹(shù)立正確的意識，克服錯誤的意識。

　　4．規律的客觀(guān)性和普遍性原理

　　規律是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系。

　�、僖幝墒强陀^(guān)的，既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅，是不可違抗的。

　�、谝幝墒瞧毡榈�，事物在運動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規律。

　　規律的客觀(guān)性和普遍性要求我們：

　�、俦仨氉裱�規律，按客觀(guān)規律辦事，不能違背客觀(guān)規律，一旦違背客觀(guān)規律，人們就會(huì )受到規律的懲罰。

　�、谌丝梢栽谡J識和把握規律的基礎上，根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。

　�、垡�把尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴謹踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結合起來(lái)。

　　5．規律客觀(guān)性和人的主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系

　�、僖幝墒强陀^(guān)的，不以人的意志為轉移，要求尊重客觀(guān)規律。

　�、谝�發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性認識、掌握和利用客觀(guān)規律。

　�、垡�把尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴謹踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結合起來(lái)。

　　6．物質(zhì)和運動(dòng)的關(guān)系：物質(zhì)和運動(dòng)是不可分割的

　�、偈澜缟系囊磺惺挛锒继幱谶\動(dòng)和變化中，運動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動(dòng)的物質(zhì)。反對離開(kāi)運動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)。

　�、谶\動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)，物質(zhì)是運動(dòng)的承擔者，脫離物質(zhì)的運動(dòng)是根本不存在的，反對離開(kāi)物質(zhì)談運動(dòng)的唯心主義觀(guān)點(diǎn)。

　　7．運動(dòng)和靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界是絕對運動(dòng)與相對靜止的統一

　�、龠\動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的，絕對的，世界上的一切事物都處在運動(dòng)變化中。②靜止是有條件的、暫時(shí)的，相對的，靜止是運動(dòng)的一種特殊形態(tài)。

　�、奂纫�反對只承認靜止而否認運動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，又要反對只承認絕對運動(dòng)而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。

　　8．如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？

　�、僖�尊重物質(zhì)運動(dòng)的客觀(guān)規律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)。

　�、谝�充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。

　�、垡�把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規律結合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結合起來(lái)。

　�。á芗纫�反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀(guān)條件，安于現狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。）

　　二．認識論部分主要哲理

　　1．實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系原理

　�。�1）實(shí)踐決定認識，實(shí)踐是認識的基礎。

　�、賹�(shí)踐是認識的來(lái)源；

　�、趯�(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力；

　�、蹖�(shí)踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；

　�、軐�(shí)踐是認識的目的和歸宿。

　　要求我們要堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，

　�。�2）認識對實(shí)踐具有反作用。正確的認識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導作用；錯誤的認識、不科學(xué)的理論則會(huì )把實(shí)踐引向歧途。

　　要堅持理論和實(shí)踐相結合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統一。

　　2．真理是客觀(guān)的具體的有條件的：

　�。�1）真理是客觀(guān)的。真理是標志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀(guān)性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個(gè)，真理面前人人平等。

　�。�2）真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì )成為謬誤。

　�。�3）真理是具體的。任何真理都是相對于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統一。如果人們不顧過(guò)程的推移，不隨著(zhù)歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì )轉化為謬誤。

　�。ㄕ胬淼臈l件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在探索真理的過(guò)程中要正確對待錯誤。）

　　【方法論】與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中認識和發(fā)現真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。

　　3．認識過(guò)程的反復性和無(wú)限性原理

　　認識具有反復性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

　�、僬J識具有反復性，認識受到各種條件的制約，人們對一個(gè)事物的正確認識

　　要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認識，再從認識到實(shí)踐的反復多次才能完成；

　�、谡J識具有無(wú)限性，認識的對象是無(wú)限變化著(zhù)的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類(lèi)是世代延續的，作為認識基礎的社會(huì )實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認識是無(wú)限發(fā)展的，

　�、壅J識具有上升性，認識運動(dòng)是從實(shí)踐到認識、再從認識到實(shí)踐，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。）

　　【方法論】與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中認識和發(fā)現真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。

　　三．唯物辯證法

　�。ㄒ唬┞�(lián)系觀(guān)點(diǎn)

　　1．聯(lián)系具有普遍性

　　事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機整體。必須堅持聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。

　　2．聯(lián)系具有客觀(guān)性

　　聯(lián)系是事物本事固有的，不以人的意志為轉移的。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀(guān)的）聯(lián)系是客觀(guān)的，并不意味著(zhù)人對事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。

　　3．聯(lián)系具有多樣性

　　事物的聯(lián)系是多種多樣的，（是具體的，有條件的）。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉移。

　　4．整體和部分相互關(guān)系原理，要求我們樹(shù)立全局觀(guān)念，同時(shí)必須搞好局部。

　　整體和部分既相互區別，又相互聯(lián)系、密不可分。

　�、伲◤娬{整體）整體居于主導地位，整體統帥著(zhù)部分，具有部分所不具有的功能。要求我們樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統籌全局，實(shí)現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；

　�、冢◤娬{部分）整體由部分構成，部分的功能及其變化會(huì )影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　5．掌握系統優(yōu)化的方法

　　系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。系統優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認識事物。

　�、僖�著(zhù)眼于事物的整體性。

　�、谝�注意遵循系統內部結構的有序性。

　�、垡�注重系統內部結構的優(yōu)化趨向。

　　6.（聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系）事物的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構成了事物的變化和發(fā)展。

　�。ǘ�）發(fā)展觀(guān)點(diǎn)

　　1．發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。

　　必須堅持用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。

　　2．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　3．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一，我們要對未來(lái)充滿(mǎn)信心，又要勇敢地接受挫折與考驗。

　�。�1）事物發(fā)展的前途是光明的。②新事物具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性。③在社會(huì )歷史領(lǐng)域中，新事物得到人民群眾的支持和擁護。原因：①新事物是符合客觀(guān)規律、具有強大生命力、遠大前途的事物。

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