民族的悲哀是傳統節日變成美食節

民族的悲哀是傳統節日變成美食節

　　中秋節──一個(gè)具有深厚文化內涵、承載著(zhù)人們美好希望的節日，正一步步淪為美食節。一直關(guān)注民俗的著(zhù)名作家馮驥才日前說(shuō)，節日民俗是一個(gè)民族的盛典，它絕對不是簡(jiǎn)單的吃喝穿戴。當務(wù)之急要還原傳統節日的文化內涵，還它們一個(gè)本真面目。

　　馮驥才說(shuō)，人們對節日的需求主要是精神和情感的需求，情感價(jià)值是節日里最主要的核心，對我們這個(gè)民族來(lái)講表現得更為鮮明，更具特色，比如老百姓必定要吃的中秋團圓飯和春節年夜飯，即使不能來(lái)也要千里共嬋娟，心也是要在一起的，這也是中秋節和春節產(chǎn)生和被重視的原因，這個(gè)需求是一種民族親和力和凝聚力的體現，是我們這個(gè)民族五千年來(lái)聚而不散的最大的精神內核。

　　他說(shuō)，一個(gè)節日是有很多載體的，它必需有傳說(shuō)，必需有故事，比如中秋節有嫦娥奔月、吳剛砍樹(shù)，端午節有屈原投江。二是它必須有活動(dòng)和儀式，如歌舞、賽龍舟、踏青、登高、插柳、插艾、插茱萸等等。每一個(gè)節日都有豐富的內容，而且這些都是能創(chuàng )造和表現出中華民族那種文雅、雍容、浪漫的氣質(zhì)。春節、中秋節、端午節、重陽(yáng)節、清明節，這些節日是與大自然相和諧的，是天人合一的，在這些節日里充分表現了中華民族的精神需求，寄予了人們對生活的美好理想和祝愿，展現了中華民族優(yōu)秀的文化內涵和價(jià)值取向。

　　隨著(zhù)社會(huì )的變革，時(shí)代的發(fā)展，尤其是面對全球化和商業(yè)化的沖擊，一個(gè)嚴峻的現實(shí)是，我們的很多傳統節日中斷了，有些甚至已經(jīng)名存實(shí)亡。對此，馮驥才認為，一些傳統節日之所以中斷乃至消亡，實(shí)際上是它的精神內涵被人們忘記了，它的精神載體不復存在了。原因主要有兩方面，一是人們生活方式的改變。中秋節是要賞月的，古時(shí)過(guò)節，人們在種滿(mǎn)桂花樹(shù)的院子里賞月，聽(tīng)嫦娥奔月的故事，對月高歌，把酒問(wèn)天，是非常美的�？墒乾F在我們看到的是亮起來(lái)的城市，到處是閃耀的霓虹燈和林立的高樓大廈，被遮擋住的月亮不容易看到了，人和月亮疏遠了，所以人們賞月這種興趣也就漸漸地淡了。二是人們沒(méi)有自覺(jué)地認識到傳統節日的精神價(jià)值。長(cháng)久以來(lái)，很多人認為節日不過(guò)就是吃點(diǎn)好東西，穿些好衣裳，由于忽視了這些傳統節日中的文化和精神價(jià)值，這些節日被我們人為地淡化了，尤其是進(jìn)入商業(yè)化社會(huì )以后，傳統節日被推向了市場(chǎng)，成了商人賺錢(qián)的一個(gè)時(shí)機，這樣的結果使很多文明在某些方面中斷了，這是我們追求物化的結果。

　　所以，很多時(shí)候老百姓過(guò)節時(shí)常常感到很失落，不知道節該怎么過(guò)了，這種失落實(shí)際上是一種精神上的失落。當然，在這一點(diǎn)上我們不能埋怨年輕人，文化和文明的傳承需要一代人告訴一代人的，老一輩不說(shuō)，年輕人不會(huì )了解，如果連老一輩都稀里糊涂，再談傳承和發(fā)展就成了一種奢求。

　　馮驥才最后說(shuō)，現在過(guò)節，很多人把其中的文化內涵擯棄了，就剩下月餅、年夜飯、粽子、元宵，每一個(gè)節日都只剩下一種食品，基本上把中華民族這些傳統的節日變成了一個(gè)個(gè)美食節了，這是我們民族的悲哀。我認為，當務(wù)之急是要重新認識和建設我們的節日，要研究我們的節日文化，創(chuàng )造我們的節日文化，通過(guò)多種形式還原這些傳統節日的文化內涵，還它們一個(gè)本真面目。一個(gè)民族的文化光靠幾個(gè)人呼吁是沒(méi)有用的，它需要整個(gè)民族的一種自覺(jué)，這種自覺(jué)是一種文化精神的自覺(jué)。

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