端午的靈魂是民俗的文化

端午的靈魂是民俗的文化

　　粽葉飄香，雄黃酒濃，又是一年端午節，又到粽葉飄香時(shí)，遠離故鄉的我，仿佛又聞到了昔日老家母親蒸的粽子的味道：一股濃濃的粽葉和肉香的味道！

　　記得小時(shí)候，端午節頭天早上，我和三弟在睡夢(mèng)中就會(huì )聞到廚房里面散發(fā)出來(lái)的一股清香，是媽媽頭天晚上熬夜蒸出來(lái)的一鍋粽子，一股粽葉與糯米在熱氣作用下混合而發(fā)出的味道。我和三弟就急匆匆地起床沖進(jìn)廚房，拿出一個(gè)碟子倒上白糖，媽媽會(huì )將粽子剝開(kāi)用筷子串上，沾上少許白糖吃起來(lái)，那個(gè)美，說(shuō)起來(lái)就想流口水。

　　眾所周知，我國的端午節，既是紀念偉大詩(shī)人屈原的節日，又是防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康長(cháng)壽的節日。過(guò)去在端午節，有很多傳統的慶祝儀式，如蘭湯洗浴、掛系艾蒿、菖蒲、扔災、飲藥酒、吃粽子、賽龍舟等，這里面就承載著(zhù)很多民俗文化及精神的內容。長(cháng)大以后，我就逐步認識到，端午節不光是吃粽子，文化韻味不該忘��！各地的端午節都有著(zhù)不同的文化約定和過(guò)節儀式。

　　近日筆者在家從網(wǎng)絡(luò )上偶爾讀到了幾條端午節的諺語(yǔ)，其中包涵著(zhù)不少的有關(guān)于端午文化的知識點(diǎn)和信息量。于是，在諺語(yǔ)中就品讀了一下，發(fā)現端午竟然別有一番意味。關(guān)于端午節的習俗、講究，雖然大都差不多，但有著(zhù)細節上的小差別，這在一些諺語(yǔ)上很好地體現出來(lái)。因為艾葉和菖蒲草是常用的，北方就有“清明插柳，端午插艾”的習慣，江蘇地區也有“端午佳節，菖蒲插屋”；“端午節賣(mài)菖蒲”之說(shuō)。南方有雄黃酒、劃龍船習俗，便有“五月五，雄黃燒酒過(guò)端午”；“五月五，劃龍船，過(guò)端午”的說(shuō)法。不過(guò)哪里也不如廣東地區的講究，比如“初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五劃龍舟”的諺語(yǔ)，不僅說(shuō)明對端午節的重視，同時(shí)給人一種端午節不單純是一個(gè)節日，就像春節前“二十三，祭灶官；二十四，掃房子……”一樣。端午節不是節氣，不少相應諺語(yǔ)卻對氣候情有獨鐘，江浙地區有“吃了端午粽，才把棉衣送”；“端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧”；“未吃端午粽，寒衣不可送，吃了端午粽，還要凍三凍”的諺語(yǔ)。閩粵一帶有“未食五月粽，寒衣不敢送”；“未吃五月粽，破襖不敢放”……這時(shí)候的端午節已經(jīng)成為冷熱氣候的轉折點(diǎn)。諺語(yǔ)中景色描寫(xiě)最美的要數江蘇的“粽子香，香廚房，艾葉香，香滿(mǎn)堂，桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃”。讀過(guò)之后，那星星點(diǎn)點(diǎn)綠桃枝、一望無(wú)際麥兒黃的美麗畫(huà)面仿佛就在我們的眼前。南京的“土俗清明供祀墓，詩(shī)家端午吊離騷”則貼切詮釋了端午節的傳統。而江浙的“良辰當五日，偕老祝千年”從另一面讓端午節有了祝福含義。另外，端午的諺語(yǔ)中和治病常有關(guān)，齊魯地區的“午時(shí)水飲一嘴，較好補藥吃三年”；山西有“喝了雄黃酒，百病遠遠丟”更多宣揚了端午養生概念。對艾葉的效用定位也不少，湖北一帶至今流傳著(zhù)“家有三年艾，郎中不用來(lái)”，尤其是西北那個(gè)“端午不戴艾，死去變妖怪”的諺語(yǔ)，趣味十足，不由得叫人忍俊不禁。

　　如今端午節的“熱度”，似乎趕不上“情人節”、“母親節”、“父親節”、“萬(wàn)圣節”和“愚人節”……不是說(shuō)這些舶來(lái)的“洋節”有何不好，東西方文化，本來(lái)就是在相互碰撞、相互借鑒、相互滲透、相互融合中燦爛繁榮的。但是，在洋節時(shí)用“消費”孝敬父母，也別忘了端午節也有孝敬的內涵；或者完全讓粽子的香甜沖淡了粽子的寓意——這種情形，可以反襯出傳承端午民俗文化的重要。

　　基于此，談古，不是為了“古”，而是為了“今”，我們應該學(xué)會(huì )從“古”中汲取利于今天創(chuàng )新的滋養，絕對不能變成“復古”。論今，不是拋棄“古”，不是歷史虛無(wú)主義，而是在繼承優(yōu)秀“古”的基礎上，創(chuàng )造今天的精彩，創(chuàng )新今天的端午民俗文化。論今，就是要論今天如何傳承端午民俗文化，如何創(chuàng )新端午民俗文化，如何充實(shí)端午民俗文化，如何為端午民俗文化留下今天這個(gè)時(shí)代的最美好的印記！

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