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道德基礎和經(jīng)濟學(xué)的現代化
我們可以事先武斷甚至走極端地把道德定義成：道德的行為就是不能給你帶來(lái)眼前好處的行為，道德基礎與經(jīng)濟學(xué)的現代化。比如，有人落水，你為救他而獻身，或與一個(gè)搶了別人東西的歹徒搏斗受了傷，這時(shí)，我們很難說(shuō)你是自利的，就是說(shuō)在你的理性考慮中，你很難考慮到如果活下來(lái)，你的英雄稱(chēng)號會(huì )在你的效用函數中占多大的地位。這是我們就極端而言的，用以反駁另一種觀(guān)點(diǎn)：市場(chǎng)經(jīng)濟沒(méi)有必要談道德，持這種觀(guān)點(diǎn)的人主要是從經(jīng)濟學(xué)陣營(yíng)中來(lái)的。自由主義的經(jīng)濟學(xué)家往往強調要道德干什么，有市場(chǎng)經(jīng)濟就夠了，市場(chǎng)經(jīng)濟會(huì )在競爭中自然產(chǎn)生出道德機制、道德規范來(lái)。應該說(shuō)，我在許多方面與他們是一致的。在這一點(diǎn)上甚至也是一致的。但我想將道德的重要性突出到這樣的高度，就是說(shuō)，不妨將道德定義成：凡是理性的考慮都不會(huì )做的那種事。只要是考慮效用函數極大化，就絕對不會(huì )干的那類(lèi)事中，有一類(lèi)事叫道德行為。當然還有非道德的事也可能處于非理性范圍內。我們就是在非理性范圍內考慮道德事件。這里我們是將道德作為一次事件來(lái)考慮。這就不必與自由主義經(jīng)濟學(xué)家們糾纏于：到底道德有沒(méi)有必要，道德是否是一個(gè)交易的結果，是個(gè)充分競爭的行為之后自然就會(huì )產(chǎn)生道德規范，還是先有道德規范才有交易這樣一些雞和蛋的問(wèn)題。
既然道德與理性是對立的，是非理性的，那么為什么還會(huì )有這樣的道德行為發(fā)生？道德是否是作為社會(huì )的基礎存在的，也就是說(shuō)一個(gè)市場(chǎng)社會(huì )（請注意不是市場(chǎng)經(jīng)濟），需要不需要一個(gè)道德基礎，這個(gè)道德基礎包括對產(chǎn)權的尊重、對他人權利的尊重、自我約束等等。
如果用我對道德事件的定義，那么基本的邏輯關(guān)系已經(jīng)包含在這個(gè)概念里了。就是一群充分理性的自利的人(self-interested)，是為自己的利益牟利的。但他們如果僅僅在自私的意義上是充分理性的（selfish），僅僅是自私的一群人，那么所有的其他人都只是他們的手段，是他們達到自私目的的一個(gè)手段。別人是我的手段，同樣你也是別人的手段，你的生命、你的財產(chǎn)、你的幸福都是他人的手段，經(jīng)濟學(xué)論文《道德基礎與經(jīng)濟學(xué)的現代化》。在這樣一群人中可不可能有市場(chǎng)社會(huì )，再退一步可不可以有社會(huì )。在傳統政治哲學(xué)和道德哲學(xué)的討論中，答案是很明確的：不可能。在我們熟悉的一些政治哲學(xué)著(zhù)作中，像英美傳統的洛克、霍布斯或康德哲學(xué)傳統中的有關(guān)論述，在自由意志這個(gè)傳統中生長(cháng)出來(lái)的道德哲學(xué)，歐陸哲學(xué)，像盧梭，都有這一觀(guān)點(diǎn)：即便是一群自利的人，如果他們完全是自私的，那就是野蠻人，就沒(méi)有文明社會(huì )。
在英美傳統和歐陸傳統中都認為社會(huì )是文明社會(huì )（civil society），是civil，而不是野蠻(barbarian)狀態(tài)。而一個(gè)文明社會(huì )或市民社會(huì )、公民社會(huì )，這些詞在英文中都是civil society。civil在洛克的產(chǎn)權理論中，就意味每個(gè)人都必須尊重他人的生命、自由、財產(chǎn)占有權利，也就是他所講的Property。雖然在歐陸傳統中關(guān)于對財產(chǎn)占有的尊重與英美傳統有很大的不同，但從學(xué)術(shù)上歐陸傳統和英美傳統都承認只要是人類(lèi)社會(huì )就要有一個(gè)文明的基礎，這個(gè)文明基礎就是道德共識(moral consensus)。在霍布斯、洛克、黑格爾的論述中，道德共識的意思就是人們相互間有一個(gè)起碼的尊重。這個(gè)尊重在前資本主義社會(huì )，即在歐洲進(jìn)入啟蒙時(shí)代之前的時(shí)期，并不顯得很重要，因為它是自然而然形成的，沒(méi)有人認識到它一旦缺乏將是什么樣子，因此沒(méi)有形成啟蒙時(shí)代的道德危機。德克海姆關(guān)于社會(huì )道德共識的看法：在一個(gè)前分工社會(huì )或前資本主義社會(huì )、前現代社會(huì )中，最基本的特征就是機械式的同一(mechanical solidarity)。因為那時(shí)分工不發(fā)達而且社會(huì )規模很小，秩序擴展得還不寬泛，所以就一小群人而言，他們之間的共識比較容易達成。這一小群人大都面臨同一種風(fēng)險——大自然，他們之間沒(méi)有很廣泛的地理差別，人種上單一，在血緣上也是相互聯(lián)系的，而且他們的能力、他們的知識結構也差不多是一樣的。在這種情況下，不會(huì )產(chǎn)生現代社會(huì )的萌芽，它只能有mechanical solidarity ，機械式的團結、聚合（這個(gè)詞中文不太好翻），總之是一種前現代的共識：我們面臨同樣的生存問(wèn)題，我們擁有幾乎同樣的生存手段，也就是我們擁有同樣的效用函數，那么我們就是一家子。
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