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清明節踏青的由來(lái)
踏青娛樂(lè ),是清明節出城郊游的一種風(fēng)習。清明節期,春暖花開(kāi),最適于郊游,這是踏青習俗形成的客觀(guān)原因,清明又是去郊外掃墓的日子,因此形成掃墓兼踏青的節俗本文是小編精心編輯的清明節踏青的由來(lái),希望能幫助到你!
清明節踏青的由來(lái)
清明時(shí)逢陽(yáng)春三月,正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習俗。據宋朝史籍記載:清明前后十日,城中士女艷妝飾,金翠琛縭,接踵聯(lián)肩,翩翩游賞,畫(huà)船簫鼓,終日不絕。人們帶著(zhù)食物,來(lái)到郊野,投向大自然。宋代踏青之課件下載 風(fēng)盛行,著(zhù)名畫(huà)家張擇端的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》,就極其生動(dòng)地描繪了宋代清明時(shí)節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。
踏青娛樂(lè ),是清明節出城郊游的一種風(fēng)習。清明節期,春暖花開(kāi),最適于郊游,這是踏青習俗形成的客觀(guān)原因,清明又是去郊外掃墓的日子,因此形成掃墓兼踏青的節俗。明人劉洞、于奕正《帝京景物略》中說(shuō):清明來(lái)到,是日簽柳,游高梁橋,日踏青。多四方客未歸者,祭掃日感念出游。明代的清明踏青,有些就是掃墓之后接著(zhù)游春的。
宋代的時(shí)候,圍繞掃墓、踏青而形成大型的娛樂(lè )活動(dòng)。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載汴京清明之娛樂(lè )時(shí)說(shuō):四野如市,往往就芳樹(shù)之下,或園囿之間,羅列杯盤(pán),互相勸酬。都城之歌兒舞女,遍滿(mǎn)園亭,抵暮而歸。各攜棗錮、炊餅、黃胖、掉刀,名花異果,山亭戲具,鴨卵雞芻,謂之門(mén)外土儀。宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》記載臨安清明節俗時(shí)說(shuō):課件下載 宴于郊者,則就名園芳圃,奇花異木之處;宴于湖者,則彩舟畫(huà)肪,款款撐駕,隨處行樂(lè )。此日又有龍舟可觀(guān),都人不論貧富,傾城而出,笙歌鼎沸,鼓吹喧天,雖東京金明池未必如此之佳。 宋人張擇端所畫(huà)《清明上河圖》描繪了宋汴京汴河兩岸的景物以及清明人們游樂(lè )的情景。畫(huà)面人物多達五百五千,牲畜五十多頭,船二十多艘,車(chē)轎二十多乘,人來(lái)人往,熙熙攘攘,各行各業(yè)集于游市,充分反映了清明日踏青娛樂(lè )的情景。
清明踏青,最早的源頭應是古之游春習俗!墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》中記載了孔子與其弟子子路、曾皙、冉有、公西華談?wù)撝鞠虻囊欢螌υ?huà)。當孔子問(wèn)到曾皙的志向時(shí),曾皙回答:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。曾皙的.話(huà),說(shuō)明上古之民早就有季春三月野浴、踏青的愿望和習俗。后來(lái)的清明踏青,應該說(shuō)是發(fā)源于上古而又繼承古上已節祓禊遺風(fēng)的結果。提到踏青,人們自然會(huì )想到唐崔護清明日游城南莊之事。崔護清明游春到城南,因口渴而得村女之杯水。第二年清明,崔護又來(lái)城南莊,可那女子卻因思念崔護而死,于是崔護寫(xiě)了《游城南》詩(shī):去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅。人面只今何處去,桃花依舊笑春風(fēng)?爱斎な。
清明節正是大地春動(dòng)的時(shí)節,故此節雖起始于祭祀先人,但在長(cháng)期的發(fā)展巾也復合有游樂(lè )的內容!稏|京夢(mèng)華錄》載,清明日,都市人出郊,田如市,人們游玩于田野園圃之問(wèn),至暮而歸。這種郊游活動(dòng),后來(lái)便被稱(chēng)為踏青,含有一冬蜷縮,春動(dòng)出外,舒展身手,振奮精神的:卷思。同時(shí)古代又在清明節匯聚了插柳植樹(shù)的活動(dòng)。至于清明戴柳免蠆(折)毒的說(shuō)法,則反映了這一節日也包含有驅災內容的印記。作為綜合性質(zhì)的節日,還增加了競技游藝的內容,F在人們往往視清明節為外出旅游的最佳季節。
清明是二十四節氣之一,也是祭祀先人的節日,故俗稱(chēng)鬼節。相傳漢元帝為追念前將軍蕭望之,故有使祭其冢之舉。直至隋唐,清明祭奠才形成俗例并見(jiàn)之官方文書(shū),《舊唐書(shū)》載,開(kāi)元二十年(公元732年)敕云:寒食卜墓,禮無(wú)經(jīng)文,近代相沿,寢以成俗,士庶之家,宜許上墓,編人五禮,永為常式!稏|京夢(mèng)華錄》說(shuō):清明日,官員士庶俱出郊祭墳。
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