- 相關(guān)推薦
繪畫(huà)作品說(shuō)端午
[摘要]中華文化追求天人合一，崇尚自然，出于農事活動(dòng)的生存之需，因了自然主義的信奉，非常注重節氣。為感恩自然、領(lǐng)受自然，每個(gè)節氣都有著(zhù)一種祭拜與興感共含的“節”，端午節也不例外。
中華文化追求天人合一，崇尚自然，出于農事活動(dòng)的生存之需，因了自然主義的信奉，非常注重節氣。為感恩自然、領(lǐng)受自然，每個(gè)節氣都有著(zhù)一種祭拜與興感共含的“節”，端午節也不例外。
端午圖（中國畫(huà)）齊白石
端午節的發(fā)端與楚文化緊密相連。楚文化有著(zhù)一種神秘的氣氛，巫山云夢(mèng)，幽谷茂林，讓人們多一分神思仙念。民俗端午節是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原，藝術(shù)史上也留下很多以屈原為題材的經(jīng)典畫(huà)作。在文人畫(huà)家的視野中，屈原是忠君愛(ài)國的典范。在明代畫(huà)家朱約佶的筆下，巖下仰天而坐的屈原傲骨臨風(fēng)，擺脫了儒家對屈原的“夫子”化的詮釋?zhuān)唤?huà)家傅抱石筆下，披頭散發(fā)的屈原望向滔滔江水，悲憤之情油然而生，江岸的雜草荒蕪、遠景的水天蒼茫，不免讓人誦出《天問(wèn)》的蒼涼歌調；當代畫(huà)家王西京筆下的屈原，有了更明確的風(fēng)骨格調，大膽灑脫的勾線(xiàn)與明快清晰的留白，彰顯了中國人物畫(huà)的精湛技藝以及筆墨黑白的獨特魅力。這些畫(huà)充分體現了士人風(fēng)骨與悲憤情懷，鐵骨錚錚的端午粽色滲透著(zhù)對屈原精神大美至頌的祭拜。
節日不僅僅應當是悲壯的緬懷，也應有適宜的歡快。我們可以想象，楚人在此日身穿飄飄白衣，在江邊舉行奉粽投江的儀式后，鑼聲一響，便有了龍舟比賽的歡聲笑語(yǔ)。前者是對先人和風(fēng)骨的傳習表彰；后者純屬普通百姓勞作之余的心力舒展。在五月波瀾舒緩的江面，我們可以感受到人們面對萬(wàn)里江山的壯闊胸懷和對家鄉故土的深深眷戀。
屈子行吟圖（中國畫(huà)）傅抱石
父輩們說(shuō)，小的時(shí)候端午是極其興奮的一天。天剛亮，便急切地爬起床，踏著(zhù)晨露，奔向山頂。走在五月清晨的山路上，嗅著(zhù)朦朧曉寐的爽然空氣，那種“零露漙兮”“清揚婉兮”的詩(shī)情便融入少年的心中。然而，少年不是為詩(shī)而去，而是要趕在太陽(yáng)升起的一剎那，在山谷中采擷含露的曉艾。誰(shuí)第一個(gè)拔得頭籌，就擁有最驕傲的歡喜。
這就要說(shuō)到艾草的作用，《詩(shī)經(jīng)》里有一首《采蘩》，“蘩”就是艾�！侗静菥V目》說(shuō)：“艾葉取太陽(yáng)真火，可以回垂絕元陽(yáng)。服之走三陰，而逐一切寒濕，轉肅殺之氣為融和�！边@頗合《周禮·月令》在談及季夏之月陽(yáng)氣升騰的道理，在古人看來(lái)，艾是祝融之神的恩賜。艾的功效有許多，以艾入灸可以治風(fēng)濕筋佝；陳年老艾可以治一切夏季流行瘟疫。于是，在平民百姓那里艾成為驅鬼的“鐘馗草”，成為日常生活的必備用品，也演變?yōu)橐环N求得健康、驅除瘟疫的民間符號。
午瑞圖（油畫(huà)）郎世寧
每當端午這一天，江南的大街小巷充斥著(zhù)叫賣(mài)艾草的聲音，急匆匆的行人扔下幾枚銅板，拿起一束艾蒿和菖蒲，回到家里掛在門(mén)前，這個(gè)夏季那些可怕的瘟疫便逃之夭夭了。
為中華文化所折服的西洋畫(huà)家郎世寧，也來(lái)湊端午的熱鬧。溫潤厚重的青瓷花瓶、瑰麗華美的夏日之花，襯著(zhù)青青的艾葉，透出繁榮的五月景象。幾枚古銅色的包粽、一盒花果，畫(huà)面烘托的是“富貴吉祥”的安康知足。
龍舟競競，江水洋洋。當我們享受美味的粽子時(shí)，不要忘了感恩祖先，更不要忘了一分收獲來(lái)自一分耕耘�！拔逶滤贵畡�(dòng)股”，在這個(gè)季節，養蠶的女工要早起；勤勞的農民在期待著(zhù)麥熟�！对铝睢分羞�告誡人們，千萬(wàn)不要在這個(gè)時(shí)節去采伐林木，因為“是月也，繼長(cháng)增高”。萬(wàn)物正當少年初長(cháng)，還不到用的時(shí)候。
一枚粽葉，將自然、季節、人生包合在一起，成為衣食，成為健康，成為文化，成為生活。
【繪畫(huà)作品說(shuō)端午】相關(guān)文章：
繪畫(huà)素材作品形式與要求07-02
中學(xué)生電腦繪畫(huà)作品06-28
教師節繪畫(huà)作品06-29
端午節的詩(shī)詞作品07-01
我是交通安全小天使繪畫(huà)作品06-29
教師節繪畫(huà)作品圖片06-29