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古代法律小故事
古代的法律小故事有那些?在闡釋“全面依法治國”等新理念新思想時(shí)，故事往往比道理更有說(shuō)服力。這些古代的法治小故事，是對社會(huì )主義法治精神的最好昭示。我們一起看看下面吧，歡迎大家閱讀!
古代法律小故事【1】鼠獄
張湯在西漢武帝時(shí)曾任廷尉、御史大夫，一生主持審判許多重大案件，用法嚴酷。
他小時(shí)候即已顯露出作法官的潛質(zhì)。
一次他父親外出，他一人在家，老鼠將肉偷走。
他父親回來(lái)，很生氣，動(dòng)手打了他。
張湯遂挖掘鼠洞，將老鼠捉拿歸案，老鼠偷的肉還沒(méi)有享用完，“鼠”贓俱獲。
張湯按正式審判程序，審訊老鼠，記錄供詞，寫(xiě)成文書(shū)，最后定罪判決，處老鼠以磔刑。
其父回家看到他寫(xiě)的供辭文書(shū)如同出自一個(gè)老練的獄吏之手，大為驚訝。
以后遂讓張湯書(shū)寫(xiě)判案文書(shū)。
古代法律小故事【2】三尺法
杜周是西漢時(shí)有名的酷吏，為人持重少言、內心陰刻。
皆任廷尉、御史大夫。
漢武帝對他頗為欣賞。
什么原因呢?一是因為他逐捕深治，二是他治獄，專(zhuān)以皇帝旨意為準。
皇帝所討厭的人構訟，他就枉法而陷之：皇帝欲開(kāi)釋的人，他就網(wǎng)開(kāi)一面，找借口釋放。
有人就此責問(wèn)他：“君為天下決平，不循三尺法，專(zhuān)以人主意旨為獄，獄者固如是乎?”所謂三尺法指的是寫(xiě)在三尺長(cháng)竹筒上的法律條文。
對這樣的責問(wèn)，杜周一笑置之，振振有詞地說(shuō)：“三尺法，安在哉?前主所是著(zhù)為律，后主所是疏為令，當時(shí)為是，何古之法乎?”應該說(shuō)，杜周道的是實(shí)情，說(shuō)出了封建社會(huì )里十分普遍的執法心態(tài)和現象。
杜周能坦率承認這一點(diǎn)，還有幾分可愛(ài)之處。
古代法律小故事【3】太守斷牛
于仲文曾任北周時(shí)安國太守。
他任太守時(shí)，有任、杜兩家各失其牛。
后來(lái)任家得到一頭牛，兩家都說(shuō)是自己家的牛，各執一詞，州郡長(cháng)期不能斷決。
益州有一位官員說(shuō)：于太守必有主意。
于仲文接手此案后。
說(shuō)“此易解耳�！彼顑杉腋靼炎约旱呐Ｈ候屩量ぱ们�，又令人把要認領(lǐng)的牛放出來(lái)，結果要認領(lǐng)的牛走入任家的牛群。
于仲文先前又令屬吏悄悄微傷要認領(lǐng)的牛，借此觀(guān)察兩家的反應，任家見(jiàn)到后心疼不已，而杜家則無(wú)所謂。
于是于仲文便據此下判將牛斷給任家，杜氏服罪而去。
古代法律小故事【4】法當有常
狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦歷經(jīng)高宗、武后兩朝。
他任大理丞時(shí)，一年之中斷滯獄一萬(wàn)七千人，時(shí)稱(chēng)平恕。
有一次，武衛大將權善才誤砍昭陵柏樹(shù)，狄仁杰奏罪當免職。
唐有宗勃然作色，下令立誅權善才。
狄仁杰又奏權罪不當死，高宗說(shuō)：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨�！弊笥业娜寺�(tīng)到這里，都朝狄仁杰使眼色，叫他離開(kāi)殿廷，狄仁杰卻不慌不忙地說(shuō)：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。
居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則易。
臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。
陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。
豈有犯非極刑，即令賜死?法既無(wú)常，則百姓何所措其手足!陛下必欲變法，請從今日為始”。
一番說(shuō)既婉轉得體，又顧全了高宗的面子，其態(tài)度才緩和下來(lái)，善才幸免一死。
古代法律小故事【5】眾人逐兔
戰國時(shí)期的慎到曾寫(xiě)過(guò)這么一個(gè)小故事：有一只兔子在田野里奔跑，有成百上千的人在后面追趕，并不是一只兔子可以分給這成百上千的人，而是因為所有權沒(méi)有確定下來(lái)的緣故。所有權沒(méi)有確定下來(lái)，就是唐堯這樣的圣王也沒(méi)辦法解決，何況一般的群眾呢？成群的兔子堆在市場(chǎng)上，行路的人都不去看它們一眼，這并不是人們不愿意得到兔子，而是由于這些兔子已經(jīng)有主兒了。這就是“千人逐兔，一人得知，眾人皆息”的意思，所有權已經(jīng)確定下來(lái)了，有的人雖然品性粗野也不會(huì )再去爭執了。所以統治天下和國家，就在于定名分罷了。
古代法律小故事【6】一斷于法
戰國初期魏國政治家、法學(xué)家李悝匯集各國刑典，著(zhù)成《法經(jīng)》一書(shū)，通過(guò)魏文侯予以公布，使之成為法律，以法律的形式肯定和保護變法，固定封建法權，使魏國因此而富強。李悝制定的《法經(jīng)》，歷史上第一部比較系統的成文法典，貫穿了早期法家的主張，具體了任意殺人是犯法的，要治罪處刑，限制了奴隸主貴族隨意殺害奴隸的暴行；體現了“重刑輕罪”的精神，呈現了“重典治民”的觀(guān)點(diǎn)。以至于商鞅、韓非子繼承了他的衣缽，進(jìn)一步發(fā)展成“一斷于法”的法制原則。
古代法律小故事【7】徒木立信
戰國時(shí)期的商鞅在秦國想要實(shí)施變法圖強政策，唯恐天下人對自己產(chǎn)生非議。在起草了新法、尚未頒布之際，害怕百姓不信，推行不開(kāi)，于是就想了個(gè)辦法。令人在都城的南門(mén)立一個(gè)三丈高的木頭，招募能將其搬到北門(mén)的民眾，許諾賞十金。民眾感到奇怪，沒(méi)人敢應募，商鞅又將賞金提高到五十金，有一個(gè)人應募，商鞅果然給了他五十金，然后才頒布新法，是為徙木立信的典故。
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