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作文:說(shuō)說(shuō)古詩(shī)文的意境
在日常生活中,我們常常用意境這個(gè)詞。比如說(shuō),一首詩(shī)很好,我們就說(shuō):這首詩(shī)很有意境。什么是意境?從審美活動(dòng)的角度看,所謂意境,就是超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景,進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間,即所謂胸羅宇宙,思接千古,從而對整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。這種帶有哲理性的人生感、歷史感、宇宙感,就是意境的意蘊。
王羲之《蘭亭集序》一開(kāi)頭就指出,蘭亭給人的美感,主要不在于亭子本身的美,而是在于它可以使人仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛。說(shuō)的是抬頭一看宇宙如此之大,低頭一看,世界萬(wàn)物又是如此豐富多彩,生機勃勃。接下去說(shuō):所以游目騁懷,極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也。游覽者的眼睛是游動(dòng)的,心胸是敞開(kāi)的,游目騁懷,因此得到了一種極大的快樂(lè )。
而這種仰觀(guān)俯察,游目騁懷,就引發(fā)了一種人生感,王羲之接下去又說(shuō):向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡。后之視今,亦猶今之視昔。宇宙無(wú)限,人生有限,正如孔子在岸邊望著(zhù)滔滔的江水發(fā)出感嘆:逝者如斯夫,不舍晝夜!這就是人生感。王勃的《滕王閣序》是一篇極有名的文章。王勃在文章開(kāi)頭也描寫(xiě)了滕王閣建筑的美,但接下去說(shuō),滕王閣給人的美感,主要不在于建筑本身,而在于它可以使人看到一個(gè)無(wú)限廣大的空間,看到無(wú)限壯麗的景色,給人的感覺(jué)是:落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(cháng)天一色。然后他就寫(xiě)到,在這種空間的美感中,包含了一種人生感:天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái),識盈虛之有數。
這就是滕王閣所引發(fā)的對整個(gè)人生、歷史、宇宙的感受和領(lǐng)悟。我國云南昆明有一座大觀(guān)樓,樓上有一副對聯(lián),上聯(lián)是:五百里滇池,奔來(lái)眼底。披襟岸幘,喜茫?臻煙o(wú)邊?礀|驤神駿,西翥靈儀,北走蜿蜒,南翔縞素,高人韻士,何妨選勝登臨,趁蟹嶼螺洲,梳裹就風(fēng)鬟霧鬢,更蘋(píng)天葦地,點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負,四周香稻,萬(wàn)頃晴沙,九夏芙蓉,三春楊柳。這是一個(gè)廣闊無(wú)邊的空間,下聯(lián)是寫(xiě)無(wú)限的時(shí)間:數千年往事,注到心頭。把酒凌虛,嘆滾滾英雄誰(shuí)在。想漢習樓船,唐標鐵柱,宋揮玉斧,元跨革囊,偉烈豐功,費盡移山心力,盡珠簾畫(huà)棟,卷不及暮雨朝云,便斷碣殘碑,都付與蒼煙落照。只贏(yíng)得,幾杵疏鐘,半江漁火,兩行秋雁,一枕清霜。無(wú)限的空間和時(shí)間引發(fā)了對于人生和歷史的感嘆。
大觀(guān)樓的這副長(cháng)聯(lián),和王羲之、王勃的兩篇文章一樣,都說(shuō)明蘭亭、滕王閣、大觀(guān)樓可以使游覽者從有限的時(shí)間空間進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間空間,從而引發(fā)一種帶有哲理性的人生感、歷史感。
陶淵明有兩句有名的詩(shī):此中有真意,欲辨已忘言。就是說(shuō)我們生活的世界是一個(gè)有意味的世界。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)上有區別。區別就在于它不僅僅是揭示生活中某一個(gè)具體事物或具體事物的事件的意味,而是要超越具體的事物和事件,要從一個(gè)角度去揭示整個(gè)人生的意味。唐宋詞很多作品很有意境。其中一些大家熟悉的名句,如何處是歸程,長(cháng)亭更短亭。問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流,流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉,我們讀這些詞,感到的是一種惆悵,好像旅客思念家鄉,茫然若失。這種惆悵是一種詩(shī)意和美感,也帶給人一種精神的愉悅和滿(mǎn)足。在這種美感中,包含了對于整個(gè)人生的某種體驗和感受,所以我們可以說(shuō),這是一種最高的美感。
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