中秋節的資料詩(shī)句

有關(guān)中秋節的資料詩(shī)句

　　在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到詩(shī)句吧，詩(shī)句是高度凝練的語(yǔ)句，集中地反映著(zhù)社會(huì )生活。那么你有真正了解過(guò)詩(shī)句嗎？下面是小編為大家收集的有關(guān)中秋節的資料詩(shī)句，歡迎閱讀與收藏。

　　關(guān)于中秋節的資料詩(shī)句

　　1、明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天�！�—蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

　　2、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！�—蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

　　3、至今不會(huì )天中事，應是嫦娥擲與人�！�—皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

　　4、起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕�！�—蘇軾《念奴嬌·中秋》

　　5、圓魄上寒空，皆言四海同�！�—李嶠《中秋月二首·其二》

　　6、中秋作本名小秦王，入腔即陽(yáng)關(guān)曲暮云收盡溢清寒�！�—蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》

　　7、細數十年事，十處過(guò)中秋�！�—范成大《水調歌頭·細數十年事》

　　8、十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅�！�—晏殊《中秋月》

　　9、中秋誰(shuí)與共孤光�！�—蘇軾《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》

　　10、天上若無(wú)修月戶(hù)，桂枝撐損向西輪�！�—米芾《中秋登樓望月》

　　11、目窮淮海滿(mǎn)如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍�！�—米芾《中秋登樓望月》

　　12、玉露泠泠，洗秋空銀漢無(wú)波，比常夜清光更多，盡無(wú)礙桂影婆娑�！�—張養浩《折桂令·中秋》

　　13、離別一何久，七度過(guò)中秋�！�—蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》

　　14、白凝虛曉，香吹輕燼，倚窗小瓶疏桂�！�—吳文英《永遇樂(lè )·乙巳中秋風(fēng)雨》

　　15、分明不受人間暑�！�—郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》

　　16、何妨小駐聽(tīng)吾語(yǔ)�！�—郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》

　　17、聲直上，蟾蜍窟�！�—史達祖《滿(mǎn)江紅·中秋夜潮》

　　18、風(fēng)雨滿(mǎn)城，何幸兩重陽(yáng)之近�！�—文天祥《回董提舉中秋請宴啟》

　　19、未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤�！�—晏殊《中秋月》

　　20、老子高歌，為問(wèn)嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？�！�—張養浩《折桂令·中秋》

　　21、何處飛來(lái)大明鏡�！�—向子諲《洞仙歌·中秋》

　　22、何處樓高，想清光先得�！�—吳文英《尾犯·甲辰中秋》

　　23、問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運風(fēng)重整�！�—向子諲《洞仙歌·中秋》

　　24、青煙冪處，碧海飛金鏡�！�—晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

　　25、此生此夜不長(cháng)好，明月明年何處看�！�—蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》

　　26、露冷闌干，定怯藕絲冰腕�！�—吳文英《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》

　　27、碧海年年，試問(wèn)取、冰輪為誰(shuí)圓缺？吹到一片秋香，清輝了如雪�！�—納蘭性德《琵琶仙·中秋》

　　28、乘風(fēng)好去，長(cháng)空萬(wàn)里，直下看山河�！�—辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

　　29、憑高眺遠，見(jiàn)長(cháng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡�！�—蘇軾《念奴嬌·中秋》

　　30、丹桂花開(kāi)第二番�！�—吳文英《思佳客·閏中秋》

　　31、起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠�！�—蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

　　32、不知天上宮闕，今夕是何年�！�—蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

　　33、銀漢無(wú)聲轉玉盤(pán)�！�—蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》

　　34、何須如鉤似玦，便相將、只有半菱花�！�—劉克莊《木蘭花慢·丁未中秋》

　　35、我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！�—蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

　　36、一輪飛鏡誰(shuí)磨？照徹乾坤，印透山河�！�—張養浩《折桂令·中秋》

　　37、更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃�！�—晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

　　38、水晶宮里，一聲吹斷橫笛�！�—蘇軾《念奴嬌·中秋》

　　39、桂花浮玉，正月滿(mǎn)天街，夜涼如洗�！�—文征明《念奴嬌·中秋對月》

　　40、風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里�！�—文征明《念奴嬌·中秋對月》

　　41、水晶簾不下，云母屏開(kāi)，冷浸佳人淡脂粉�！�—晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

　　42、但恐同王粲，相對永登樓�！�—蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》

　　43、柳下系舟猶未穩，能幾日、又中秋�！�—劉過(guò)《唐多令·蘆葉滿(mǎn)汀洲》

　　44、便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼�！�—蘇軾《念奴嬌·中秋》

　　45、青雀西來(lái)，嫦娥報我，道佳期近矣�！�—文征明《念奴嬌·中秋對月》

　　46、滿(mǎn)堂惟有燭花紅�！�—辛棄疾《一剪梅·中秋元月》

　　47、憶對中秋丹桂叢�！�—辛棄疾《一剪梅·中秋元月》

　　48、待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡�！�—晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

　　49、況屈指中秋，十分好月，不照人圓�！�—辛棄疾《木蘭花慢·滁州送范倅》

　　50、寄言?xún)墏H，莫負廣寒沈醉�！�—文征明《念奴嬌·中秋對月》

　　51、月到中秋偏皎潔�！�—徐有貞《中秋月·中秋月》

　　52、今宵樓上一尊同�！�—辛棄疾《一剪梅·中秋元月》

　　53、渾欲乘風(fēng)問(wèn)化工�！�—辛棄疾《一剪梅·中秋元月》

　　54、永夜閑階臥桂影�！�—晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

　　55、露涼時(shí)、零亂多少寒螀，神京遠，惟有藍橋路近�！�—晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

　　56、素娥無(wú)賴(lài)，西去曾不為人留�！�—蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》

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　　中秋節的來(lái)歷

　　農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱(chēng)謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。

　　中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱(chēng)八月十五為“團圓節”。古往今來(lái)，人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月來(lái)寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。

　　中秋節是個(gè)古老的節日，祭月賞月是節日的重要習俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規模。我國各地至今遺存著(zhù)許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月�，F在，祭月拜月活動(dòng)已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè )活動(dòng)所替代。

　　吃月餅是節日的另一習俗，月餅象征著(zhù)團圓。月餅的制作從唐代以后越來(lái)越考究。蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”�？磥�(lái)當時(shí)的月餅和現在已頗為相近了。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日�！短茣�(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，

　　至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

　　西湖游覽志余》中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”�！兜劬┚拔锫浴分幸舱f(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花�！�…其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節。中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象征團圓、類(lèi)似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹(shù)、兔子等圖案。祭月之后，由家中長(cháng)者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。

　　中秋節時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動(dòng)，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。

　　中秋節起源的另一個(gè)說(shuō)法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。中秋節為什么要吃月餅？

　　中秋這天，家家戶(hù)戶(hù)都要吃月餅，那么，中秋節為何要吃月餅呢？專(zhuān)家日前對此進(jìn)行了解釋。

　　專(zhuān)家介紹說(shuō)，月餅，又稱(chēng)胡餅、宮餅、小餅、月團、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來(lái)，便形成了中秋吃月餅的習俗。

　　月餅，在我國有著(zhù)悠久的歷史。據史料記載，早在殷、周時(shí)期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，這是我國月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時(shí)，引進(jìn)芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時(shí)便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。

　　唐代，民間已有從事生產(chǎn)的餅師，京城長(cháng)安也開(kāi)始出現糕餅鋪。據說(shuō)，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時(shí)，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽(tīng)，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱(chēng)便在民間逐漸流傳開(kāi)。北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱(chēng)為“小餅”、“月團”。蘇東坡有詩(shī)云：“小餅如嚼月，中有酥和怡�！�

　　到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時(shí)心靈手巧的餅師，常把與月亮有關(guān)的神話(huà)故事如嫦娥奔月等作為圖案印在月餅上，使月餅成為受百姓青睞的中秋美食。到了清代，月餅的制作工藝有了較大提高，品種也不斷增加。隨著(zhù)人們制作月餅經(jīng)驗的日益豐富，市場(chǎng)上月餅的種類(lèi)也層出不窮，工藝越來(lái)越講究。專(zhuān)家表示，中秋吃月餅，和端午吃粽子、元宵節吃元宵一樣，都是我國民間的傳統習俗，寄托了人們的美好情感。

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