歌德談話(huà)錄讀后感

歌德談話(huà)錄讀后感

　　歌德談話(huà)錄讀后感1

　　《歌德談話(huà)錄》一書(shū)，感觸頗深。之前曾聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)被挑剔的尼采譽(yù)為用德文寫(xiě)出的最重要的散文。它記錄下了歌德晚年最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗，涉及生活中的各個(gè)領(lǐng)域，字里行間透露出歌德對于實(shí)踐、藝術(shù)以及世界的眼光，構成了歌德的智者之言，給人以精神的啟迪和提高。讀了這本談話(huà)錄，會(huì )有一種從內心生出的愉悅感和滿(mǎn)足感。作為一名小學(xué)教師，我對于談話(huà)錄的形式并不了解，讀了《歌德談話(huà)錄后》，發(fā)現談話(huà)錄的方式是比較好的，能夠進(jìn)入生活，深入淺出地表達事物，能夠吸引讀者。對于歌德的了解，我同樣只是模糊不清的，有將近二百年的時(shí)間距離，但是他的話(huà)語(yǔ)中閃耀著(zhù)的智慧和學(xué)理之光，總給人以跨越時(shí)空，穿透歷史的感覺(jué)�！皩τ谌魏卫碚搧�(lái)說(shuō)，實(shí)踐是試金石�！备璧陆韪∈康轮�口說(shuō)出了“理論是灰色的，生命之樹(shù)常青”的警句，他厭倦脫離實(shí)際的一切學(xué)問(wèn)，告誡世人“人必須每天每日去爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”；“真理并不是‘上帝’恩賜給你的，而是靠你自己去獨立地發(fā)現的�！�；他同時(shí)指出：“所有時(shí)代的科學(xué)家都有一種心向，即認識生氣勃勃的形成物，在聯(lián)系中把握它們外在的、可見(jiàn)的和可以觸摸的部分，把它們作為內在的東西的預兆加以接受，這樣就能通過(guò)觀(guān)察在一定的程度上掌握整體�！边@些一系列的話(huà)語(yǔ)盡管我仍然無(wú)法透徹了解領(lǐng)悟，但言語(yǔ)中吐露的是一個(gè)偉大的人對于世界的評價(jià)。歌德的實(shí)踐和他藝術(shù)的眼光也是密不可分的。他強調藝術(shù)應以自然和現實(shí)生活為基�！霸�(shī)人要做的事，是根據由現實(shí)生活提供的動(dòng)機，把有待表現的要點(diǎn)組織成為一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體�！�，還特別強調“精靈只顯現于完全積極的活動(dòng)力中�！睆闹形覀兛梢悦靼祝禾觳胖挥性诜e極的創(chuàng )作活動(dòng)中才能發(fā)揮作用，否則無(wú)異于平凡人。對于文化傳承，前赴后繼歌德同樣予以重視�！吧�士比亞給我們的是用銀盤(pán)裝的金蘋(píng)果。我們通過(guò)學(xué)習他的作品得到了他的銀盤(pán)，但我們裝入銀盤(pán)的只是土豆，這太糟糕了！”這個(gè)生動(dòng)形象的比喻使得歌德領(lǐng)略了太多的人生與藝術(shù)生命的問(wèn)題，同時(shí)也讓我們這些讀者去慢慢品位�！白骷冶救说娜烁褫^之他的藝術(shù)才能對讀者要起更大的影響�！�；“一些個(gè)別的研究者和作者人格上的欠缺，是我們當今文學(xué)界一切弊病的根源�！睆闹羞�了解到歌德對于人格的要求也十分重視。另外，用真正偉大和純潔的東西影響教育到讀者�！胺彩遣�態(tài)的、萎靡的'、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐怖的、令人毛骨悚然的、傷風(fēng)敗俗的東西，都一概排除�！备璧逻@些平凡而有深意的話(huà)，許多至今還困擾著(zhù)我們的問(wèn)題，似乎早就被他一一回答了。

　　在這本書(shū)中，歌德對于世界的眼光也是耀眼奪目�！笆澜缥膶W(xué)”的概念被多次提及，在他的心目中，他不僅主張歐洲兩種對立的流派，即古典派和浪漫派之間的結合，而且十分關(guān)心東西方文學(xué)的結合。當時(shí)許多西方人把中國人看成“另類(lèi)”之人，而歌德在談到中國的一部長(cháng)篇小說(shuō)時(shí)卻說(shuō)：“中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快感到他們和我們是同類(lèi)人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更合乎道德�！痹谒�看來(lái)，善、高尚和美是超出地域和國度的�！拔矣鷣�(lái)愈相信，詩(shī)是人類(lèi)共有的精神財富。民族文學(xué)在現在算不了什么，世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了�！备璧碌倪@番話(huà)為后人也留下了深刻的意義。他以世界的眼光審視人類(lèi)文化開(kāi)放交流。歌德對世界的別樣眼光，給老一代的文學(xué)家和藝術(shù)家以極大的精神力量，由給后代的文人義士們留下巨大的財富。無(wú)論是青少年，中年人，亦或是成年人，在閱讀了這本書(shū)后，都將從內心深處萌發(fā)出對歌德的敬意。

　　歌德談話(huà)錄讀后感2

　　《歌德談話(huà)錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書(shū)。在書(shū)中，你會(huì )了解到精彩的論述和對白，還可以聽(tīng)到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著(zhù)名詩(shī)人、作家的細致評價(jià)，以及他對政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨到見(jiàn)解。人們應該感謝作者愛(ài)克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。

　　讀這本談話(huà)錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿(mǎn)足。歌德那些閃耀著(zhù)智慧與學(xué)理之光的話(huà)語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。

　　歌德的智慧與學(xué)理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構成了歌德老人的智者之言。

　　歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。

　　歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放性，而且用世界眼光預視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開(kāi)鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái)；三、開(kāi)通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年�！�

　　歌德1832年辭世，未能見(jiàn)到這三大誓愿的實(shí)現。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運河開(kāi)通了；又過(guò)了四十五年(1914年)，巴拿馬運河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運河連接起來(lái)。

　　歌德，這位大藝術(shù)家、大思想家，他具有穿透百年的`預見(jiàn)性，這預見(jiàn)性又正是他那宏大、開(kāi)闊的世界眼光的表現。

　　歌德臨終時(shí)對身邊的人說(shuō)：“打開(kāi)窗戶(hù)，讓更多的光進(jìn)來(lái)！”我們正處在一個(gè)“打開(kāi)窗戶(hù)”的時(shí)代。我想，認真讀過(guò)《歌德談話(huà)錄》的朋友，都會(huì )感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。

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