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夏山學(xué)校讀書(shū)筆記
夏山學(xué)校讀書(shū)筆記
夏山學(xué)校，創(chuàng )辦于1921年，被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè )學(xué)�！�,“因材施教的典范”,充滿(mǎn)了無(wú)窮的活力。校長(cháng)尼爾認為“讓學(xué)校適應學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應學(xué)�！�,他用了60年時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個(gè)突破傳統教育觀(guān)念的理想�！洞斑叺男《苟埂防锏摹鞍蛯W(xué)園”便是以夏山學(xué)校為原型創(chuàng )辦的。
想起上大學(xué)時(shí)學(xué)習過(guò)陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,我第一次感受到了教育內容之大，幾乎無(wú)所不包，我被教育巨大的包容所深深懾服。
然而，當我讀完《夏山學(xué)�！分�，當教育再次以如此美麗生動(dòng)的生命形式展現在我面前時(shí)，我被如此活潑的教學(xué)呈現形式所深深折服。如果說(shuō)我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達到了“潤物無(wú)聲”的境界了。它讓我真正認識到：教育，可以無(wú)限大；教育，可以無(wú)限遠！
在夏山學(xué)校，實(shí)現了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機構——學(xué)校大會(huì )全體學(xué)生投票決定，校長(cháng)也只有一票之權。在夏山學(xué)校，是否上課，由學(xué)生自己決定。學(xué)校里有個(gè)叫默文的學(xué)生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒(méi)有上過(guò)，出校后同樣成了社會(huì )上的有用之才，擁有幸福的生活和溫馨的家庭。
來(lái)到夏山學(xué)校的孩子往往都是厭學(xué)、自卑、叛逆的，是家長(cháng)和老師眼中的“問(wèn)題兒童”;來(lái)到夏山之后，他們漸漸發(fā)生了翻天覆地的變化：能夠自發(fā)自覺(jué)、獨立自主地學(xué)習，充滿(mǎn)自信，愛(ài)己愛(ài)人，每個(gè)孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們多數成為了杰出的藝術(shù)家、設計師、演員、科學(xué)家和數學(xué)家……
在夏山學(xué)校，要求學(xué)校適應學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應學(xué)校。正如尼爾校長(cháng)所說(shuō)：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有管訓、指導、約束，以及一切道德訓練和宗教教育�！蹦釥栍昧�60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐自己的信念，夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè )學(xué)�！�.
我由衷地佩服尼爾的辦學(xué)思想與辦學(xué)理念，夏山學(xué)校驗證了“自由發(fā)展”的教育是行得通并且是值得去做的。它將學(xué)生看成是完全自由發(fā)展的，不受任何約束，真把學(xué)校變成了學(xué)生們的自由天地。尼爾真的是一個(gè)勇于實(shí)踐、膽識過(guò)人的人物，自由發(fā)展的教育讓每個(gè)學(xué)生都能夠充分享受教育的價(jià)值。在《夏山學(xué)�！防镒x的每一句話(huà)，都能讓我感覺(jué)到愛(ài)與自由的存在�！靶『�(ài)和贊許的需要遠超過(guò)對知識的需要�！蹦釥柕臅�(shū)中沒(méi)有過(guò)多提到“愛(ài)”這個(gè)詞，但我卻從每句話(huà)中到感受到他對于孩子的發(fā)自?xún)刃纳钐幍膼?ài)。這種愛(ài)不簡(jiǎn)單是父母老師對孩子的愛(ài)撫、關(guān)愛(ài)，他的愛(ài)是那種對生命的熱愛(ài)，()對生活的熱情和對真理的渴望。這種愛(ài)更高尚，更真誠，更可貴。沒(méi)有這樣愛(ài)的驅動(dòng)是不可能給孩子各種自由的'。
我在書(shū)中感受到的是校長(cháng)、老師和學(xué)生們一起成長(cháng)的快樂(lè )。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內容的層面，沒(méi)有固定模式與內容。它事實(shí)上已經(jīng)超出了傳統教育的理念，而上升到一種哲學(xué)精神的境界。
曾經(jīng)有位哲人說(shuō)過(guò)，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時(shí)候，才能達到這樣一種“潤物無(wú)聲”的境界。當傳統的教育還在為課堂組織教學(xué)、道德教育、傳授技能等爭論不休的時(shí)候，夏山學(xué)校已經(jīng)穿過(guò)了傳統教育的時(shí)空，實(shí)現了教育心靈的交融和超越�！断纳綄W(xué)�！芬粫�(shū)無(wú)限地拓展了我們教育想象的空間。
尼爾的一句名言便是：“與其培育不快樂(lè )的學(xué)者，不如培育快樂(lè )的清道夫�！弊屛覀兒仙蠒�(shū)，從心靈深處回憶下自己學(xué)生時(shí)代的夢(mèng)想的顏色，也站在孩子的立場(chǎng)上幫助他們繪出五彩的明天。雖然夏山于我來(lái)說(shuō)是一種理想，但是，這些并不能阻礙我追夢(mèng)的腳步，我會(huì )為著(zhù)“夏山之夢(mèng)”努力前行。
夏山學(xué)校讀書(shū)筆記
種瓜得瓜，種豆得豆，愛(ài)意味著(zhù)對孩子的肯定，這對任何學(xué)校都是極為重要的。假如你懲罰或責罵孩子，你便不可能和孩子走到一起。夏山的孩子們知道，他們是被肯定的。
讀這段話(huà)時(shí)，有兩個(gè)畫(huà)面迅速從的記憶中跳躍而出。一個(gè)是我曾在小學(xué)時(shí)被大部分教過(guò)我的老師無(wú)數次的懲罰和責罵，以至成年后任何細微的觸動(dòng)都會(huì )使我迅速回到過(guò)去，這種對過(guò)去那一個(gè)個(gè)畫(huà)面深刻記憶和極度敏感，我明白那恐懼早已扎根于內心，生長(cháng)出一輩子都無(wú)法擺脫的陰影，那些年我知道，我從未被肯定。另一個(gè)畫(huà)面就是當女兒犯錯時(shí)（也許本不是錯誤），我用很高聲調訓斥她，這使我常常陷入一種深深的自責。我知道不是知識緣故，似乎也不是完全可以用理性來(lái)解釋�？謶炙坪跻呀�(jīng)成了一種對外界特殊敏感的本能，常常會(huì )有不經(jīng)大腦脫口而出的反應。兩個(gè)畫(huà)面以如此方式同時(shí)浮現，表明童年受教育的影響和生活環(huán)境與后來(lái)性格形成和教育孩子的方式有重要的聯(lián)系，畸形教育必然會(huì )導致畸形人格的產(chǎn)生�！坝袝r(shí)候學(xué)問(wèn)本身不如性格來(lái)得重要�！� 我對尼爾說(shuō)的這句話(huà)深表認同。我的痛苦便是重復犯錯與重復自責。作為一個(gè)教育者，一個(gè)父親，我制造了恐懼，而常常又不能徹底擺脫內心的那份童年的恐懼，并不可避免地影響周?chē)娜�。其�?shí)，在讀《夏山學(xué)�！窌r(shí)，因為我對恐懼有過(guò)徹底的體驗，所以我對恐懼有一種特別的情感和理解，我一直在思考并試圖深入孩子的內心重新去體驗“恐懼。我與女兒并不平等的方式加深了這種恐懼。身為成人，亦為人師，我們順口常言“平等”，但我們卻難以深刻的理解平等，更難真正做到像尼爾一樣如此徹底的平等。其實(shí)任何性格溫順的人也會(huì )有發(fā)脾氣的時(shí)候，正因為成人難以做到真正平等與兒童相處，所以才會(huì )導致兒童對成人的'恐懼。哪怕成人站立在兒童面前，高大的身形都會(huì )對兒童造成某種不安，我童年時(shí)期常常會(huì )有這種感受，當然更重要的是高大身體里隱藏了高大權威自居的成人心理�！爱斈愫秃⒆悠降认嗵帟r(shí)，你對他發(fā)脾氣是沒(méi)有危險的。（P7)這表明如果我們心在一起，暫時(shí)的分離并不會(huì )影響彼此的感情，如果我們是站在一個(gè)立場(chǎng)，也允許有不同意見(jiàn)的存在。消除兒童對成人世界的恐懼，需要建立一個(gè)充滿(mǎn)信任的環(huán)境，需要成人真正理解平等并化為與孩子平等相處的言行。談到恐懼，也使我想起《第56號教室的奇跡》，想起了想在無(wú)數的教室正被“害怕”所籠罩。因為害怕，孩子不敢表達自己真實(shí)的想法；因為害怕，孩子不敢提問(wèn)；因為害怕，孩子坐得一個(gè)比一個(gè)認真；因為害怕，孩子甚至不愿意在學(xué)校上廁所……
也許我們無(wú)法完全逃離恐懼，但我們如果能更加重視恐懼對兒童成長(cháng)造成的巨大影響，努力去一點(diǎn)點(diǎn)消除恐懼，孩子就會(huì )多一點(diǎn)自我，一個(gè)真實(shí)的兒童才會(huì )真實(shí)的顯現，否則恐懼就會(huì )將真實(shí)的孩子隱藏起來(lái)，恐懼就會(huì )促使生命畸形野蠻的生長(cháng)。
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