談美讀書(shū)筆記
談美讀書(shū)筆記1
近日讀朱先生的《談美》，頗為喜愛(ài)，感覺(jué)收獲頗多。對于《談美》其精辟、客觀(guān)的分析和論證實(shí)為欣賞
《談美》全書(shū)共有15個(gè)話(huà)題，也就是15封信。首先他先提出了“美感修養”的問(wèn)題，用我們的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“免俗”。這是對“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托，有一些理想與情趣，其中藝術(shù)活動(dòng)就可以起到這種超越利害關(guān)系的作用，在“無(wú)所為而為”中凈化心靈，得到人格精神的提升。
縱觀(guān)全書(shū)，我印象最深的是第五章和第十三章，第五章談得是美感與聯(lián)想，提出聯(lián)想是以舊經(jīng)驗詮釋新經(jīng)驗，大多數情況下是散漫飄忽、偶然的。美感源于某事物能喚起甜美的聯(lián)想，但是聯(lián)想所伴的快感不是美感。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，不在內容而在形式。而第十三章則闡述了因襲格律的技巧可以分為兩項說(shuō)，一項是關(guān)于傳達的方法，一項是關(guān)于媒介的知識。傳達的方法在于練習和模仿，繪畫(huà)和作文均是如此。關(guān)于媒介的知識的學(xué)習就是利用過(guò)去的經(jīng)驗，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。凡是藝術(shù)家都必須有一半是詩(shī)人，一般是匠人。他要有詩(shī)人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟來(lái)自性靈，手腕則可得于模仿。
在《談美》中，朱先生以自己親身的經(jīng)驗，談到了許多治學(xué)為人的道理。先生有言：“我們干的是科學(xué)工作，是一項必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍的混過(guò)一生呢？還是下定決心，作一點(diǎn)有益于人類(lèi)文化的工作呢？立志要研究任何一門(mén)科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認清方向，要做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事。一切不老實(shí)的人做任何需要實(shí)事求是的.科學(xué)工作都不會(huì )走上正路的�！蔽钠繁憩F人品，以上這番話(huà)不但回答了青年人學(xué)習美學(xué)的態(tài)度問(wèn)題，更代表了老人一以貫之的為人之道。
“當局者迷，旁觀(guān)者清”俗語(yǔ)講：“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱光潛先生就明確的指出了美和生活的距離。真實(shí)世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意等及賦美感的意境。就如同美學(xué)上的“移情作用”，把自己的情感轉移到外物上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的感情。所謂：藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。我想應該也有這個(gè)道理。美和實(shí)際應該保持一定的距離，要看到事物本身的美，必須把它擺在適當的距離去看，而且要拋開(kāi)實(shí)際生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當中。一些人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過(guò)熟識沒(méi)有了距離和神秘感，從實(shí)際生活中找不到真正的美。有了距離，才會(huì )有向往，美就會(huì )出現在你的眼前。
小小冊子，總共不過(guò)七、八萬(wàn)字，由十三封書(shū)信結集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著(zhù)老人躬親實(shí)踐了一輩子的認真態(tài)度，不由你不為之動(dòng)容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進(jìn)而欽佩起這位美學(xué)老人治學(xué)為人的態(tài)度吧。
談美讀書(shū)筆記2
美的本質(zhì)是什么？怎樣認識美？朱光潛先生認為，對于這一問(wèn)題的解答，是一個(gè)關(guān)系到能否用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決的美學(xué)難題的大問(wèn)題。這也是這本書(shū)的根本問(wèn)題，到底什么是美學(xué)。
我通過(guò)讀這本書(shū)分析出了三個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題：1）美學(xué)沒(méi)有一個(gè)具體的標準，每個(gè)人對美的定義是不同的。2）通過(guò)談美，引入了許多治學(xué)的問(wèn)題和很多怎樣做人的問(wèn)題。3）美學(xué)源自于生活，研究個(gè)方面美學(xué)，要從生活中找到根源。
當美學(xué)發(fā)展到了21世紀，他并不拘泥于藝術(shù)上的`美學(xué)，而是徹底融入到了我們的生活中，生活中也處處有美學(xué)，并且，關(guān)注自己心靈，精神成長(cháng)的人們也越來(lái)越關(guān)注研究美學(xué)。舉個(gè)例子，穿衣打扮已經(jīng)是現代人每天必備的功課了，而房屋裝修更是一門(mén)重要的美學(xué)學(xué)問(wèn)，比如：歐式概念，田園風(fēng)格，日式家居以及中西合璧等等。所以美學(xué)能為人帶來(lái)幸福的生活，它不是實(shí)用主義，而是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，他可以讓人們得到心理上的滿(mǎn)足以及精神上的享受。
不僅僅是生活，在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，作者以親身的經(jīng)驗，談了許多只學(xué)為人的道理，對于怎樣開(kāi)展治學(xué)工作，他教導說(shuō)：“我們干的事科學(xué)工作，是一項必須實(shí)事求是，玩不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作。既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切干擾和阻礙的勇氣�！焙茱@然作者是很重美學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)的。其實(shí)，做人又何嘗不是一種美學(xué)呢？如果一個(gè)人能將美學(xué)融入到自己的人格，那么他就能內外兼修，他處理問(wèn)題又瀟灑的風(fēng)采，研究問(wèn)題又有嚴謹的態(tài)度，這就是紅樓夢(mèng)中所說(shuō)的：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達及文章”吧。
最后我想提朱光潛先生奉行的“三信主義”。即此身，此時(shí)，此地。此身應該做而能做的事，就得由此身?yè)數闷�，不推諉給別人。此時(shí)應該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不推延給未來(lái)。此地應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地去做。這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現。很值得我們青少年去學(xué)習。
談美讀書(shū)筆記3
讀了朱光潛先生的《談美》，我對美的理解有了更深一層的了解。美無(wú)處不在，然，小美見(jiàn)諸于表象，大美表跡于人心。
一個(gè)人，其肉身與靈魂一體塑造出外在形象。言行舉止皆是個(gè)人內在修養的表征，靈魂所追求的高度往往折射出個(gè)人情操。人擁有樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度以及對于美好生活的追求往往見(jiàn)諸于個(gè)人情趣。情趣根源于人生，藝術(shù)又是情趣的表現，因而藝術(shù)與人生緊密相連。今日所談關(guān)于美的言論，與藝術(shù)相連，更根植于人生，因為生活本就是一門(mén)藝術(shù)，而藝術(shù)的殿堂正是通向美的云端。人生的藝術(shù)化把“真”、“善”、“美”集成一體，如此這般美便有律可循，繼而引起人的`情感活動(dòng)，并影響個(gè)人的現實(shí)活動(dòng)。所以，小美見(jiàn)諸于表象，大美表跡于人心。
不同于古人吟詩(shī)作對大談風(fēng)月，談美，要求人生美化，進(jìn)而人心凈化，領(lǐng)略美蘊含的時(shí)代思想與情趣。因為美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨立，而偉大的事業(yè)都出自于宏偉的眼界和豁達的胸襟，所以把人生看成一門(mén)藝術(shù)，在創(chuàng )造和欣賞時(shí)都抱著(zhù)只求滿(mǎn)足理想和情趣的心態(tài)而不計較利害得失，往往能成就一番大事業(yè)。當今社會(huì )浮躁之氣可見(jiàn)斑駁，以強硬的態(tài)度為達到目的施展“三頭六臂”的人不在話(huà)下，而趨功近利往往容易蒙蔽人心，這般不能免俗，便與美失之交臂�？v觀(guān)世界各國成功人士，志存高遠，眼光獨到，正是以美的眼光剖析事物，多角度欣賞，以美感的態(tài)度追求完美，才能有所收獲。
一個(gè)人，不計較實(shí)用，所以心中沒(méi)有意志和欲念，正因為他不推求關(guān)系、條理、因果等，所以做事更能夠放開(kāi)自我，更偏重于直覺(jué)思考。你以為他在天馬行空，其實(shí)他在探索更深層的意境。所以在美感的態(tài)度中，我們的意志力專(zhuān)在事物本身的形象，心里活動(dòng)偏重于直覺(jué)，便能更加敏感于善惡、真偽、美丑，真善美也就見(jiàn)諸于此。正如我們看崇山峻嶺，閱世人無(wú)數，嘆流年如夢(mèng)，悔當初所遇，驚羨他鄉林業(yè)高樓，醉情古樸茂林觴詠，都如隔岸賞花，陸上觀(guān)霧，不受利害關(guān)系牽絆，自能以雪亮的眼光窺視所有的物象。所以把美擺在適當的距離之外去看往往能以“無(wú)所為而為”的精神去欣賞事物本身的形象，進(jìn)而品味出它獨特的意義。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為，美的本質(zhì)在于理念，只有這種理念才是真正的，永恒的美，才是一種具有客觀(guān)意義的實(shí)在。這種對于美的理解，是滲透進(jìn)精神層面的定義。時(shí)代在變化，人的思想也在隨之改變，而人骨子里的美感經(jīng)驗卻是可尋其跡。心里印著(zhù)美的意象，吸收物的姿態(tài)于自我，便不自覺(jué)陶冶了性情�？梢�(jiàn)，美好事物的不自覺(jué)的影響，對于個(gè)人修養的培養，是有一定好處的。
對于美，存著(zhù)欣賞的心去感受它，需要有考據與批評。腳踏實(shí)地地研究事物，自省的同時(shí)把事物放在作品之外評判美丑，無(wú)所謂雜念，無(wú)所謂紛擾，便能更加客觀(guān)的領(lǐng)略個(gè)中滋味。而美之中既要有人情又要有物理，雖所愛(ài)但不加以欲念，雖不喜不偏以歪理，胸無(wú)纖塵，以觀(guān)其趣，美盡自得。
生活盡是美，仰望天空，明月繁星薄云相輝映；腳踏實(shí)地，天時(shí)地利人和齊匯集。肉眼可識美，常眼前一亮；心中可識美，便如清泉潤心。小美見(jiàn)諸于表象，大美表跡于人心。所以，以美之心度量所見(jiàn)，發(fā)現美，感受美，傳遞美，天下大美。
談美讀書(shū)筆記4
什么是“美”?用莎翁的話(huà)說(shuō)：“這是一個(gè)問(wèn)題�！�
但毫無(wú)疑問(wèn)，沒(méi)有人知道答案，包括歷史上任何時(shí)期的任何一位大師。他們耗盡畢生的精力也只是在人類(lèi)對美的認知史上留下了自己的見(jiàn)解，但卻從未揭開(kāi)“美”的面紗。其實(shí)在我看來(lái)，“美”并沒(méi)有一個(gè)具體的標準，因為很少會(huì )有人對美的認知完全相同。也就是說(shuō)，“美”是無(wú)定義的。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱光潛先生引用了他的一位“老朋友”(我懷疑是作者本人)給“美”下的定義，并對其刻板和迂腐進(jìn)行了深刻的批判。從這里我們不難看出，朱光潛先生也是反對套用空洞的抽象概念去給“美”鑄一座密不透風(fēng)的牢籠的。
在朱光潛先生看來(lái)“人是審美的主體，人在改造客觀(guān)世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開(kāi)人�！蓖瑫r(shí)，美也是屬于社會(huì )價(jià)值范疇，它的適用主體是人。這便是說(shuō)我們要去認識美。
那么我們該如何認識美呢?我的觀(guān)點(diǎn)是：不需要定義，只需要感受。
但在感受美的過(guò)程中，我們要找到正確的方法。在這一點(diǎn)上，朱光潛先生給了我們十分重要的提示，那便是既要把握對“美”的理性認識，又要注重對“美”感性認識。 我認為美是客觀(guān)存在的，但我們決不能只強調美的客觀(guān)性而將審美與人的思考力、情感與意識割裂開(kāi)來(lái)。審美活動(dòng)應是一種實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)因為它具有目的'性并且與人類(lèi)的情感息息相關(guān)，所以審美必然要從主觀(guān)與客觀(guān)兩個(gè)角度去進(jìn)行。否則，就如“形而上學(xué)”一樣，以孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)認識世界，認為一切事物都是孤立的，永遠不變的。這顯然與主客觀(guān)結合的審美以及感性與理性的平衡相矛盾。 認識美和感受美一方面要求我們學(xué)習一些美學(xué)知識，另一方面我們也要注重審美實(shí)踐，多去參加各種藝術(shù)展覽，多與他人交流自己對美的看法。在審美的過(guò)程中，探求美的真諦未必是我們最終的追求，但享受這個(gè)美妙的過(guò)程卻是我們每個(gè)人都必不可少的經(jīng)驗。
而對于《談美書(shū)簡(jiǎn)》這本書(shū)，朱光潛先生以耐心的口吻，以一位長(cháng)者的身份用信件的方式，將自己平生對美學(xué)感悟向我們娓娓道來(lái)，并對一些重要而關(guān)鍵的問(wèn)題向美學(xué)的入門(mén)者們進(jìn)行了深入的探討。因而這本書(shū)相比較其他美學(xué)著(zhù)作易懂。他在美學(xué)問(wèn)題上對我們的幫助不僅是思想上的，也是方法上的。
談美讀書(shū)筆記5
第一次讀這本書(shū)，是我初二的時(shí)候。那時(shí)候的我，年幼懵懂，翻了前幾頁(yè)，卻不能讀懂，就認為我沒(méi)有那么高的文化造詣，讀不懂書(shū)中的奧秘，也不能理解朱自清先生書(shū)中所談的“美”，便一直耽擱下了。時(shí)至今日，當我重新翻開(kāi)這一本書(shū)，里面的內容已不似當年那般生澀難懂。
《談美》寫(xiě)于1932年，是繼《給青年的十二封信》之后的“第十三封信”。他曾說(shuō)：“在寫(xiě)這封信時(shí)，我和平時(shí)寫(xiě)信給我的弟弟妹妹一樣，面前一張紙，手里一管筆，想到什么就寫(xiě)什么，什么書(shū)也不去翻看，我說(shuō)所說(shuō)的話(huà)都是你所能了解的，但是我不敢勉強要你全盤(pán)接收”。
本書(shū)順著(zhù)美從哪里來(lái)、美是什么以及美的特點(diǎn)等問(wèn)題層層展開(kāi)，提出了他的美學(xué)研究的理想目標——“人生的藝術(shù)化”。 本書(shū)共分為十五個(gè)章節，主要分為兩大部分“如何欣賞美和”以及“如何創(chuàng )造美”。前三章主要圍繞“美感是什么”進(jìn)行了回答和探討；四至六章則針對“一般人將尋�？旄�、聯(lián)想以及考據與批評認為美感的經(jīng)驗是一種大誤解”這一問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明；第七章和第八章則針對“自然美”這一概念進(jìn)行闡釋?zhuān)坏诰耪碌降谑恼聞t引導讀者“如何創(chuàng )造美”；最后一章則約略地探討了人生與藝術(shù)的關(guān)系。從什么是“美感”這一最基本的概念入手，先是啟發(fā)讀者“如何欣賞美”，繼而“如何創(chuàng )造美”，再到如何“將美與人生意義相結合”，讓“零基礎”的讀者從最淺顯的概念開(kāi)始，一步步深入美學(xué)的世界，從對美的“欣賞者”的角度慢慢轉變?yōu)椤皠?chuàng )造者”，最后在了解了這最基本的美學(xué)知識后開(kāi)始嘗試將所學(xué)融入到生活中，上升到“如何做人”這一看似“深奧”的話(huà)題。然而作者輕松的筆觸與合理的結構安排，卻并沒(méi)有讓人感到絲毫的沉重感，將學(xué)術(shù)與對人生的指導意義渾然天成地融合，讓剛剛還在沉浸在“美學(xué)”的學(xué)術(shù)熏陶中讀者有了一種“柳暗花明又一村”的感覺(jué)，盡顯大師風(fēng)范。朱先生 以一種對老朋友的語(yǔ)氣娓娓而談，將他對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字中，“引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中。全書(shū)最后呼吁人們”慢慢走，欣賞啊“，認為”欣賞之中都寓有創(chuàng )造，創(chuàng )造之中也都寓有欣賞“。
朱光潛從小接受的是私塾教育，父親老早便開(kāi)始教他做科舉考試的”策論經(jīng)文“，這就是議論文的一種了�！蔽覐氖畾q左右到二十歲左右止，前后至少有十年的光陰都費在這種議論文上面。這種訓練造就我的思想的定型，注定我的寫(xiě)作的命運。我寫(xiě)說(shuō)理文很容易，有理我都可以說(shuō)得出，很難說(shuō)的理我都能用很淺的話(huà)說(shuō)出來(lái)�！爸旃鉂撟允贾两K都喜歡使用的寫(xiě)作形式，他追求的散文的審美效果，如同朋友之間促膝談心，開(kāi)誠布公，家常白話(huà)，娓娓道來(lái) �！墩劽馈返� 讀者乃是中學(xué)生， 朱先生在 寫(xiě)作時(shí)必須放下身段降低高度，必須將抽象的概念和高深的道理簡(jiǎn)單化通俗化 。所以朱光潛的說(shuō)理文總是 洞見(jiàn)源于生活，來(lái)自體驗 。讀《談美》，讓我們覺(jué)得，美并不是高高在上的存在，而是就在我們身邊、觸手可及的東西。
《談美》第一章《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》，恰到好處地體現了朱光潛的自我評論：”很難說(shuō)的理我都能用很淺的話(huà)說(shuō)出來(lái)“。朱光潛談美學(xué) ，不像其他文學(xué)家那樣用概念、用文字 抽象地空談， 而是 從真、善、美三大人類(lèi)價(jià)值的基本分野入手，他把真善美三種抽象價(jià)值轉化為”我們對于一棵古松的三種態(tài)度“，深入淺出，舉重若輕將道理活生生地”化“在人人可以直接感受的經(jīng)驗之中，幽靈般虛無(wú)飄渺的”價(jià)值“擁有了形體，成了一種實(shí)實(shí)在在的東西，仿佛生活中可以觸摸的文具或碗筷。 所以我覺(jué)得，《談美》可能是我讀過(guò)的最好的關(guān)于美學(xué)的作品了！
我比較喜歡的是第二章：”當局者迷，旁觀(guān)者清“。朱先生為我們揭示了”美感“獲得一條重要途徑——即”美和人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把他擺在適當的距離之外去看�！爸煜壬扔米陨淼囊粋�(gè)例子，認為距離自己遠的東西比自己身邊的東西更”美“，認為新奇的東西比熟悉的東西更具有美感。然后通過(guò)一系列的對比，說(shuō)明全是觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度的差別�？吹褂�，看過(guò)去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。而若持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以”無(wú)所為而為“的精神欣賞它們本身的形象。無(wú)論是對于游歷新境時(shí)所感到的美，還是歷史上話(huà)題人物身世和人格的所感，其實(shí)都是將事物獨立于世俗之外，即使其與環(huán)境及一切條件絕緣，才能獲得”真正的美“，使其孤立于功利的用途。 美和實(shí)際應該保持一定的距離，要看到事物本身的美，必須把它擺在適當的距離去看，而且要拋開(kāi)實(shí)際生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當中。一些人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過(guò)熟識沒(méi)有了距離和神秘感，從實(shí)際生活中找不到真正的美。有了距離，才會(huì )有向往，美就會(huì )出現在你的眼前。 同樣的，優(yōu)秀的藝術(shù)作品應該是既有主觀(guān)又有客觀(guān)，或者說(shuō)既要有作者的情感又要能跳出情感來(lái)客觀(guān)審視。美的藝術(shù)的創(chuàng )作，既不可過(guò)于主觀(guān)而物我不分，也不可絕對客觀(guān)而令作品趣味索然。所以，發(fā)現美的過(guò)程即是脫離實(shí)用性、逐漸走向客觀(guān)的過(guò)程。人事景物，脫離了我們的`日常實(shí)用，其中所蘊含的美感才有機會(huì )被我們所發(fā)現。
在《談美》的最后一章，朱先生強調了，美與生活是息息相關(guān)的。 我們的生活其實(shí)就是一個(gè)大舞臺，生活是可以藝術(shù)化的，誰(shuí)知道如何把握一種”度“，誰(shuí)懂得”和諧“的規律誰(shuí)就能藝術(shù)的生活，有情趣的生活，那是一種駕馭生活的本領(lǐng)，要辛苦要勤奮，有所得有所失，得失來(lái)去全賴(lài)一種心境，心多寬路就多寬，豁達樂(lè )觀(guān)的心境就是藝術(shù)，因為那是一種精神境界，是積極生活的態(tài)度，多留意生活，留意不經(jīng)意的一個(gè)靈感，細細體味心境、宇宙、斗轉星移，日月流轉的變化，有情趣的生活、帶一顆感激的心珍惜生活。在欣賞事物的時(shí)候，當你發(fā)現事物別人說(shuō)不知的美后，不僅使自己身心愉悅，而且讓藝術(shù)細胞得以熏陶 。在發(fā)現、感受 美的同時(shí)，愉悅自己，享受生活。
當第十五章結束，對于朱先生說(shuō)的人生的藝術(shù)化在本節中已經(jīng)分析的及其透徹了。 讀完此書(shū)，更見(jiàn)朱先生對美、對藝術(shù)理解的功力�！甭�，欣賞��！“努力向前也不要忘了駐足停下來(lái)，看看眼前的風(fēng)景，品味一下生活。
”美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價(jià)值的一面“�，F在人們都提倡要藝術(shù)的生活，讓我們的生活更精致更有情趣，心態(tài)的平衡也是關(guān)鍵所在，豁達樂(lè )觀(guān)的心境就是藝術(shù)。希望每個(gè)人都能擦亮自己的眼睛， 用心發(fā)現生活生活中的美，用正確的方法品味點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美， 藝術(shù)生活從現在開(kāi)始！
談美讀書(shū)筆記6
美的本質(zhì)。從柏拉圖開(kāi)始許多的哲學(xué)家、美學(xué)家以及文藝理論家都進(jìn)行了不懈的探討和研究。但最終的回答仍然莫衷一是;可見(jiàn)美的問(wèn)題本身有著(zhù)不可測度的奧秘。這同樣也告訴我們：美學(xué)是一種概念。美學(xué)之路，自然就艱難遠久。
朱光潛先生卻強調：“美的研究，一定要從現實(shí)生活出發(fā)，從生活中捕捉美的本源�！奔慈祟�(lèi)對美的追求源于日常生活和經(jīng)驗。
學(xué)美學(xué)，首先應知道什么，了解什么�；蛘弑貍涫裁凑J知呢?朱光潛先生回答的.是“條條大路通羅馬�！崩斫馄饋�(lái)似乎就是：各人資凜不同，環(huán)境不同。學(xué)美的性質(zhì)自然也不相同。美源于一點(diǎn);自然最終也會(huì )歸就于一點(diǎn)。在探討和研究的道路上。盡管途徑各不相同。其結果卻都一樣。
談美與審美。最直觀(guān)的就是人。因為無(wú)論是對人的批評還是欣賞。都源于美的界定和價(jià)值。
對美的判斷力并非人類(lèi)誕生時(shí)就存在。而是隨著(zhù)我們人類(lèi)的進(jìn)化而逐步完善所成為的一種情感意識。
人是一個(gè)整體。一個(gè)多方面的內在聯(lián)系著(zhù)各種能力的有機統一體。它會(huì )將自然中的一些單一性適當融合。正是由于這種融合，才促使美體現在人類(lèi)的“認知、情感、意志”中。
馬克思主義是現代美學(xué)的基本;但也并非學(xué)懂了馬克思主義就能學(xué)通美學(xué)。如果一個(gè)人學(xué)懂了馬克思主義，但是他并不具備認真刻苦、勇猛前進(jìn)的時(shí)代精神;那么，他也不會(huì )在坎坷的學(xué)美之路上創(chuàng )造出什么有價(jià)值的東西來(lái)。
個(gè)人精神的結合產(chǎn)生了情感。人與人的結合產(chǎn)生了社會(huì )。當人們心中具備某些東西后;他們就會(huì )開(kāi)始宣釋自己內心的美的感受。這其中自然就會(huì )要勞動(dòng)。用勞動(dòng)將自己的內心展現在這個(gè)社會(huì )。
展現的內容，可能是單一的，也可能是繁復的。這其中不禁要包括許多的學(xué)術(shù)限界。即不要因為不超越學(xué)術(shù)界限而宣揚單一的美學(xué)。這樣不禁使美學(xué)空洞和抽象了。
藝術(shù)體現美，反映了現實(shí)中的自然。藝術(shù)是人對自然的加工創(chuàng )造，是一種勞動(dòng)產(chǎn)物，所以藝術(shù)又被稱(chēng)為“第二自然”。
藝術(shù)敘述了人們心中的情感，思維和夢(mèng)想。通過(guò)藝術(shù)，也可以知道一個(gè)人的思維高度和精神生活。
藝術(shù)源于生活。生活通過(guò)修辭轉化成藝術(shù)。藝術(shù)也就無(wú)形式。盡管在過(guò)程中存在著(zhù)多種“主義思想�！钡囆g(shù)的終端。我想也會(huì )回歸于生活。
談美讀書(shū)筆記7
朱光潛先生的《談美》寫(xiě)于1932年4月的倫敦。從十五個(gè)方面來(lái)論述，有：一、我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的。二、“當局者迷，旁觀(guān)者清”——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離。三、“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”——宇宙的人情化。四、希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘—— 美感與快感。五、“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想。六、“靈魂在杰作中的冒險”——考證、批評與欣賞。七、“情人眼底出西施”——美與自然八、“依樣畫(huà)葫蘆” ——寫(xiě)實(shí)主義和理想主義的錯誤。九、“大人者不失其赤子之心” ——藝術(shù)與游戲。十、空中樓閣——創(chuàng )造的想象。十一、“超以象外，得其環(huán)中” ——創(chuàng )造與情感。十二、“從心所欲，不逾矩” ——創(chuàng )造與格律。十三、“不似則失其所以為詩(shī)，似則失其所以為我” ——創(chuàng )造與模仿。十四、“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神” ——天才與靈感。十五、“慢慢走，欣賞��！”——人生的藝術(shù)化。
在《談美》中，朱光潛先生將一件事物從多方面進(jìn)行了論證。
在“一、我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的�！敝�，對于一棵古松，木材商是用商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是用研究的心態(tài)去看，而畫(huà)家則是用欣賞的心態(tài)去看。古松在不同人眼里映襯了三種效果。從經(jīng)濟、科學(xué)、美感的.角度看，就會(huì )有不同的感受。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想，如只講實(shí)用，那么美是最不實(shí)用的經(jīng)驗。但如果說(shuō)人類(lèi)歷史生生不息，而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品，無(wú)處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著(zhù)光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。
在“二、‘當局者迷，旁觀(guān)者清’——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離�！敝�，藝術(shù)是主觀(guān)的情趣、感覺(jué)，而又有些客觀(guān)的控制和設計在其中，太過(guò)接近真實(shí)容易使人產(chǎn)生功利心，太過(guò)主觀(guān)也不容易讓人理解，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。所以“當局
者迷，旁觀(guān)者清”是從局中和局外人物的角度進(jìn)行的闡述。
在“十五、‘慢慢走，欣賞��！’——人生的藝術(shù)化”結束的段落中，不需多言，讀完此書(shū)，更見(jiàn)朱先生對美、對藝術(shù)理解的功力。努力向前也不要忘了駐足停下來(lái)，看看眼前的風(fēng)景，品味一下生活。
從朱光潛先生的《談美》中，我們可以學(xué)到看待一件事物要從多方面多角度地看，并且不同的人看待事物的方式和內容也是不同的�？戳恕墩劽馈�，我想，這對我們的生活也有很大的幫助。
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