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心理學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記
心理學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記
學(xué)了心理學(xué)這門(mén)學(xué)科的深刻含義,認為學(xué)習這門(mén)學(xué)科是很有必要的,讓每一個(gè)在本我、自我、超我中不斷完善自己,學(xué)好這門(mén)知識將助人也自助�，F談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì ):
一、在日常生活里,我們會(huì )發(fā)生很多在人際之間,與環(huán)境之間甚至是自我之間的矛盾與沖突,沖突發(fā)生時(shí),我們常常陷入悔恨,自責或是指責他人及環(huán)境的痛苦的深淵中不能自拔。比如:與同事之間在工作上發(fā)生一些摩擦有時(shí)候各自都認為無(wú)道理或是沒(méi)必要,但就是因為誰(shuí)也放不下面子,誰(shuí)也不搭理誰(shuí),搞得大家在工作中氣氛很是緊張�，F在我不斷在學(xué)習中成長(cháng),能以平和的心態(tài)去處理與同事之間的關(guān)系。
二、每一個(gè)人在生活中或多或少都帶有情緒,這種情緒都被認為是負性的情緒。在工作中或在某些環(huán)境里不允許有這樣或那樣的情緒發(fā)生,或會(huì )面時(shí)有這樣或那樣的情緒,這時(shí)我們會(huì )無(wú)力去面對,在不經(jīng)意間,就毀壞了辛苦建立的一段關(guān)系。比如:對“憤怒”而言,以前我很害怕這類(lèi)情緒的發(fā)生,在很多時(shí)候是避開(kāi)它,一旦不小心觸犯了它時(shí),就會(huì )不知所措,要么被“憤怒”操控,失去理智,做出許多事后讓我后悔的事,經(jīng)過(guò)成長(cháng)后,我才發(fā)現我的這種對于憤怒的態(tài)度及做法,完全是因為對“憤怒”缺少學(xué)習和正確的認知所致,以為“憤怒”是一個(gè)兇神惡煞似的壞東西,現在才知道我的這些“憤怒”的價(jià)值觀(guān)來(lái)源于父母,由于父親的脾氣很怪,很小時(shí)的我常�？锤赣H的臉色行事。如稍有不如意則挨罵,我就是在這樣的生活經(jīng)驗里學(xué)習關(guān)于“憤怒”和“膽怯”的知識的`,在學(xué)習心理學(xué)之前我甚至把我的這種經(jīng)驗中學(xué)習的知識又重復于我的孩子身上。
另外,我們要培養足夠的親和能力,有了好的品質(zhì),創(chuàng )造親密的關(guān)系能力,提升心和心之間的交會(huì )溝通能力,只有這種親密關(guān)系才能使我們心理成長(cháng),因為它是滋養生命的最佳營(yíng)養。在中國這種親密關(guān)系大多數人卻從來(lái)不會(huì ),不具備培養親密關(guān)系的能力。比如:許多家庭,父子(女)之間,母子(女)之間,他們無(wú)法進(jìn)行心與心之間的交流溝通。就因為他們之間不能視為朋友,不能平等的交談。導致許多家庭都把責任歸咎于孩子身上,卻從不在自己身上找找問(wèn)題。這就說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題,即“能力”缺乏。
我將不斷的提高心理學(xué)的理論知識,同時(shí)也運用到實(shí)踐中去,不斷的學(xué)習成長(cháng),爭取做到我好,你好,世界好。搬開(kāi)別人腳下的絆腳石,就是為自己鋪路
心理學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記
在學(xué)期初，我抱著(zhù)求知的心態(tài)選修《心理學(xué)》，通過(guò)在課堂上認真聽(tīng)講，有選擇的閱讀相關(guān)書(shū)目，在學(xué)期末，我獲得了一個(gè)對心理學(xué)比較籠統、綜合的認識。
在寫(xiě)作前，我嘗試構思了多種不同行文方式，最后，我選擇了這種“剃刀式”的結構，即第一部分概括老師課堂講授的精神，第二部分展開(kāi)講述我受到老師啟發(fā)后的關(guān)于馬斯洛需求層次理論的進(jìn)一步認識。
總體上，老師的授課思路就是在普通的心理學(xué)知識的基礎上，著(zhù)重聯(lián)系大學(xué)生心理特點(diǎn)，通過(guò)旁征博引、深入淺出的理論講解和聯(lián)系親身經(jīng)歷或者接觸的例子，并且用通俗易懂、雅俗共賞的語(yǔ)言表達方式，讓我們在其樂(lè )融融的氣氛中學(xué)習、思考、成長(cháng)，走向一段美麗的大學(xué)生之路。
老師在課堂上的講授表現出力求全面的趨向。從心理學(xué)歸屬于哲學(xué)的思考點(diǎn)出發(fā)，討論“人是什么”這一命題，接而心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程，建議我們涉獵系統論、控制論、博弈論，再到具體圍繞大學(xué)生健康心理的黃金塑造時(shí)期而有選擇的講授心理學(xué)知識，不斷強調生命的美好，關(guān)愛(ài)父母，以及各種思維培養的重要性，等等。這種授課方式，與其說(shuō)是單方面的知識的傳輸或者雙方面的知識的交流，我則更偏向于那是彼此心靈的溝通，而此時(shí)，課堂就成為了一座橋梁。無(wú)論如何，這都全面地體現了老師對大學(xué)生健康心理發(fā)展的關(guān)心，同時(shí)，又試圖努力“兼營(yíng)”相關(guān)心理學(xué)的知識的傳授，這無(wú)疑讓我們更接近“面對—反思—調控”的'處理問(wèn)題的積極的方式。
我逃過(guò)課，但是只要我坐在教室里，我必然專(zhuān)心聽(tīng)講，嘗試理解老師的講義。臨近期末，回想學(xué)習的歷程，我對這門(mén)課程下這樣的總結。
老師是以大學(xué)生的心理發(fā)展為授課主線(xiàn)，間以穿插相關(guān)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)知識。例如，心理預警——珍愛(ài)生命、大學(xué)生生活六大原則、給大學(xué)生的100條逆耳忠告，等等，諸如這些都充分說(shuō)明了老師是以育人為先為講授的理念的。但是，讓我真正感動(dòng)或者敬服的不僅是這樣的理念，而是他那種授課方式。我觀(guān)察發(fā)現，他努力追求的仿佛是引導大學(xué)生在他的課堂聽(tīng)講中找到突破正擺在人生面前的困惑，如戀愛(ài)問(wèn)題，于是盡可能的調動(dòng)所有可行的方法，如來(lái)回地穿梭于講臺和課室后排，找到一個(gè)學(xué)生與老師在某方面上的平衡點(diǎn)，我相信，也許他實(shí)質(zhì)上是明白的，這個(gè)平衡點(diǎn)可能不是制高點(diǎn)，但或許是一個(gè)最優(yōu)解——一個(gè)讓師生都滿(mǎn)意的狀態(tài)。老實(shí)說(shuō)，我絲毫不曾懷疑老師的授課目標，但是，有那么一個(gè)片刻，我確實(shí)懷疑過(guò)老師的知識水平，后來(lái)，我才發(fā)現他知識面廣，聯(lián)想力豐富，準備充分，于是，我的目光又開(kāi)始注視講臺�！氨M信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，我只是追求一種批判式思維，請老師您見(jiàn)諒。
在課堂上聽(tīng)講，受到老師的影響，以及自己的課外閱讀，我改變了對心理學(xué)一些不同主張的認識，尤其是馬斯洛需求層次理論。
心理學(xué)涉及非常多學(xué)科，傳統上，心理學(xué)被分為五個(gè)子領(lǐng)域：神經(jīng)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認知心理學(xué)、社會(huì )心理學(xué)和臨床心理學(xué)。因為主要領(lǐng)域要與相關(guān)領(lǐng)域相結合學(xué)習，才可以更好地理解人類(lèi)思維和人類(lèi)行為。所以，談一下馬斯洛需求層次理論，并沒(méi)有脫離心理學(xué)的軌道，只是與其它主張形成強烈的反差，但這可以幫助我們更好的理解生活。
關(guān)于馬斯洛需求層次理論的介紹，在這里限于篇幅，我不想復制過(guò)來(lái)，大可以參考百度的百科名片。在這里，我想嘗試談的是我自己對馬斯洛需求層次理論的理解。
我認為，這個(gè)理論可以站在道德的角度上去聯(lián)想理解。道德在我們生活中是極為核心的。如果道德也是一個(gè)以供需平衡的市場(chǎng)的話(huà)，那么生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實(shí)現需求，試問(wèn)有多少個(gè)經(jīng)濟人的多少個(gè)需求得到了預期的供應?也就是說(shuō)，從全球上來(lái)考慮，單是所謂最基本的生理需求，也還是得不到一個(gè)讓人滿(mǎn)意的供給。被嚴重污染的空氣，短缺的水資源，讓人擔心的食物，被破壞的自然壞境，越來(lái)越嚴重的睡眠質(zhì)量問(wèn)題，等等，在某種程度上，難道這些都不足以充分證明我們人類(lèi)的道德正在面臨一個(gè)挑戰，同時(shí)也是機遇。馬斯洛需求層次理論揭示了人類(lèi)行為和心理的共同規律，我們要做的是如何運用這條規律去改造我們的世界。電影《2012》、G20峰會(huì )討論、稀土“戰爭”與中國環(huán)境危機、2008年全球金融危機、印度安得拉邦的危機等等，我認為，這些都是我們應該開(kāi)始重新考慮“道德”，賦予“道德”一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的新理念。例如，我們并不是全盤(pán)否定西方的生產(chǎn)主義，我們關(guān)心的是，可否偶爾停下來(lái)小憩，回想一下歷程，問(wèn)一問(wèn)自己的生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實(shí)現這些需求在馬不停蹄的進(jìn)程中得到滿(mǎn)足了嗎?例如，現在非常倡導的LOW—CARBON生活，在生理上，減少了自然環(huán)境的污染，不也是減少了對自己的生命的威脅嗎?這難道不是“道德”的適應時(shí)代變化的體現嗎?簡(jiǎn)而言之，馬斯洛需求層次理論給我們指引了一條相對科學(xué)的思考自身發(fā)展的線(xiàn)索，讓我們意識到那還沒(méi)被意識到的潛意識。
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