武術(shù)心得體會(huì )例文
篇一
武術(shù)，乃中華民族的瑰寶，中國作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統的武術(shù)文化。首先我感到武術(shù)是一門(mén)獨特又深奧的學(xué)問(wèn)，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它是一種科學(xué)的動(dòng)作攻防技術(shù)和人體動(dòng)作的藝術(shù)體現，它更是一種融入人文情感和鮮明個(gè)性風(fēng)范的實(shí)用學(xué)科。在漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中，不同時(shí)期對武術(shù)的概念的表達不盡相同，它的內涵和外延是隨著(zhù)社會(huì )歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展，變化的。
武術(shù)起源于野蠻爭斗,血腥撕殺的那種原始本能技藝,隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，它不斷地被社會(huì )文明所滲透所演變,早就改頭換面變成了一種具有社會(huì )性,文化性,藝術(shù)性的運動(dòng)形式了�？此坪�(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)招式里,富含了力感與美感,幾千年經(jīng)歷了血與火的演變過(guò)程充分體現了中華文明的博大精深之奧妙,勤習常練,不但能強身壯體,還能怡養身心,正所謂野蠻其體魄,文明其精神,繼中華幾千年文明之傳承。
武術(shù)的概念是武術(shù)文化“合理內核”，是武術(shù)文化發(fā)展的主帝。武術(shù)乃開(kāi)發(fā)人體之潛能的一種方法。武術(shù)的最高層次就是修煉者一斷地開(kāi)發(fā)自身的潛能，永無(wú)止境。從不同時(shí)期我們對武術(shù)的概念的理解，大體有這樣幾點(diǎn)提法：一是有技擊功能；二是健身強體功能，以技擊動(dòng)作為主要內容，以套路和格斗為運動(dòng)形式；三是注重內外兼修的中國傳統的體育項目；四是屬于體育項目。而唯獨沒(méi)有涉及到武術(shù)除以上表述的幾個(gè)方面以外，突出強調，武術(shù)是“武德”和“武技”兼備，促進(jìn)人全面發(fā)展的中國傳統體育項目。
首先我感到武術(shù)是一門(mén)博大精神的學(xué)問(wèn)，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它更是一種科學(xué)的動(dòng)作攻防技術(shù)和人體動(dòng)作的藝術(shù)體現，它更是一種融入人文情感和鮮明個(gè)性風(fēng)范的實(shí)用學(xué)科。其次通過(guò)學(xué)習武術(shù)我對學(xué)武術(shù)的動(dòng)機的認識發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對于同學(xué)們的學(xué)武原因，有的人說(shuō)是為了鍛煉身體，有的人說(shuō)是為了以武交流會(huì )友，有的人說(shuō)是因為感覺(jué)武術(shù)好看，有的人認為武術(shù)用來(lái)自我保護。當然，這些理由和動(dòng)機都是有客觀(guān)道理和現實(shí)依據的。對于同學(xué)們的學(xué)武原因，有的人說(shuō)是為了鍛煉身體，有的人說(shuō)是為了以武交流會(huì )友，有的人說(shuō)是因為感覺(jué)武術(shù)好看，有的人認為武術(shù)用來(lái)自我保護。當然，這些理由和動(dòng)機都是有客觀(guān)道理和現實(shí)依據的。但是現在隨著(zhù)我們對武術(shù)學(xué)習過(guò)程的進(jìn)一步了解才發(fā)現其實(shí)武術(shù)的學(xué)習并不會(huì )僅僅用于我們的強身健體或者自我保護那么簡(jiǎn)單。我們還可以從中學(xué)到更多，更深奧的東西。
我認為武術(shù)是一門(mén)積極性很強的運動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無(wú)一不要求規格的規范完整，不僅如此，還要加上動(dòng)作的完整性、節奏性。 它從開(kāi)始到結束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習武術(shù)，其實(shí)我認為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習武一定要修武德，一個(gè)沒(méi)有武德的人早晚是會(huì )被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì )有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì )我們怎么去做人，古語(yǔ)有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì )，很多都能在習武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問(wèn)太大了，用盡畢生也未必能參悟的透。
因此我認為練武不僅是為掌握技擊技術(shù)或健身娛樂(lè )，還要使道德觀(guān)念成為武技之準則，更要形成一種正確的人生態(tài)度，把品德修養列為習武之先決條件。練武即修身，習練武術(shù)是人生品德修養的重要途徑與方法。拳諺有云：“未曾學(xué)藝先識禮、未曾習武先明德”，就是這個(gè)意思了。
對于劍術(shù)這門(mén)課程，通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習，我產(chǎn)生了濃厚的興趣，不僅強身健體，更陶冶心性，對人的整體塑造均有幫助，我非常熱愛(ài)這門(mén)體育課程，也謝謝老師一學(xué)期以來(lái)的認真教導。
篇二
一提到武術(shù)，人們就不自覺(jué)的會(huì )想到中國功夫的魅力與聞名于世，這學(xué)期很幸運，能夠在激烈的選課競爭中受眷顧而和武術(shù)體育課程有了人生的第一次親密接觸。
在將近一個(gè)學(xué)期的學(xué)習過(guò)程中，雖然我們學(xué)習的只是武術(shù)中最簡(jiǎn)單或者稱(chēng)之為最為皮毛的一部分，但卻不影響我對武術(shù)課程有更加深入的了解和認識，所謂麻雀雖小，五臟俱全，武術(shù)中即使是很簡(jiǎn)單的動(dòng)作也能夠很好的彰顯其魅力。倘若說(shuō)一種運動(dòng)能夠讓你身體協(xié)調，剛柔并濟，行云如水的同時(shí)，又讓你心平氣和，不用贅言，這種體育就是武術(shù)。
武術(shù)在大學(xué)里最為一門(mén)獨立的課程，可以說(shuō)是一門(mén)深奧的學(xué)問(wèn)，不是簡(jiǎn)單的花拳繡腿，也絕非什么神秘的武林秘籍，而是一種身體與精神意志的合二為一，高度統一，武術(shù)作為民族文化的瑰寶，如果僅僅依靠套路未免過(guò)于表面，因此通過(guò)基本功和套路練習實(shí)現身體強壯和內在精神冶煉的統一，才是武術(shù)真正的意義所在，所謂武術(shù)中“站如松，行如風(fēng)，坐如鐘”，與其說(shuō)是習武者力量的體現，不如說(shuō)是習武者的堅持意志的表現。
其次，武術(shù)課程作為一項重要的體育課程對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)也有重要的幫助。自古講求文武雙全，內外俱修，武術(shù)對于培養學(xué)生的體魄氣質(zhì)和心理素質(zhì)都起到了重要的作用。 在這一學(xué)期的體育課程中，我們主要學(xué)習的是武術(shù)套路，作為中華武術(shù)的主要表現形式。武術(shù)套路將攻擊與防守等動(dòng)作聯(lián)合起來(lái)，可以使人們較為全面的掌握武術(shù)攻防武術(shù)攻防格斗的方法。除此之外，對于基本功的練習和掌握是必不可少的。
比如：馬步要雙腳開(kāi)大，達到兩腳間的距離為三腳半寬，腳要內扣且雙膝之間的角度不得大于雙腳之間的腳步；虛步需要將身體的重心放在后腳上。這些最為基本功不是一朝一夕能夠練出來(lái)的，不僅行要致，力更要足，才能彰顯出武術(shù)形神兼備的一面。
因此，我們在學(xué)習武術(shù)的過(guò)程中也必須掌握正確的方法，才能夠實(shí)現融會(huì )貫通。武術(shù)作為一種身體與精神統一的運動(dòng)，首先必須要放松精神，只有放松精神，注意力才會(huì )容易集中。在武術(shù)練習的過(guò)程中，要兼顧上半身與下半身的協(xié)調，完整的武術(shù)套路需要腿法和拳法的完美集合，在學(xué)習過(guò)程中，除了全身的肌肉得到鍛煉之外，它還作為一種高效的有氧運動(dòng)方式，在鍛煉爆發(fā)力，身體協(xié)調性，平衡感和穩定性方面都會(huì )有更好的效果。
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