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周?chē)秸摻逃牡皿w會(huì )
周?chē)秸摻逃牡皿w會(huì )
讀了《周?chē)秸摻逃愤@本書(shū)，使我受益匪淺。周?chē)嚼蠋熓俏徽軐W(xué)家，書(shū)中的文字素樸、真誠，令人有說(shuō)不出的親切感，我被他的思想所深深吸引，這本書(shū)里面收集了作者在不同時(shí)期有關(guān)教育的作品，基本上都是以散文、隨筆、雜談的形式呈現，語(yǔ)言簡(jiǎn)明而不深奧，生動(dòng)不乏幽默，所以讀起來(lái)很輕松、很親切，但回味無(wú)窮。
周?chē)嚼蠋熢谡軐W(xué)上做的工作，大量的是對人生問(wèn)題的思考。人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念，構成了周先生思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)。他在“教育的七條箴言”中說(shuō)道：“關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話(huà)往往出自哲學(xué)家之口。專(zhuān)門(mén)的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話(huà)便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學(xué)的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸�！睂@種觀(guān)點(diǎn)我是非常贊同的�！叭恕笔墙逃脑c(diǎn)，“人的充分發(fā)展”是教育的根本，一個(gè)教師，如果拘泥于教育的“技術(shù)”，而沒(méi)有對人、對人性的一種整體洞察和思考，教育就會(huì )有局限和偏差。那么，作為一個(gè)哲學(xué)家，周先生又是如何看待教育的呢？
周?chē)嚼蠋熣J為：教育的真正靈魂，在于“守護人性”。守護人性，并由此贏(yíng)得人生的幸福與優(yōu)秀，這就是周?chē)浇逃砟畹暮诵�，也是貫穿本�?shū)每個(gè)章節的主線(xiàn)�！笆刈o人性”四個(gè)字，宛如一條發(fā)光的河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿(mǎn)生命氣息的智慧水花激蕩著(zhù)我的胸膛。何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周?chē)桨l(fā)現，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話(huà)往往出自哲學(xué)家之口。專(zhuān)門(mén)的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話(huà)便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學(xué)的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸�，F在他把他最欣賞的教育理念列舉出來(lái)，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識�？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì )感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。
周?chē)嚼蠋熯�告訴我們，作為一個(gè)知識分子，要努力做一個(gè)真正的讀者。什么是真正的讀者呢？書(shū)中論到真正的讀者要具備以下特征：第一，要有較高的讀書(shū)品味。你要有一個(gè)信仰，不是最好的書(shū)不讀，要給自己確立一個(gè)標準，每讀一本書(shū)，一定要在精神上有所收獲，能進(jìn)一步啟迪你的心志。那時(shí)候你就不會(huì )看那些淺薄是書(shū)了。就這一點(diǎn)而言人文經(jīng)典書(shū)目是一個(gè)很好的選擇；第二，形成自己的閱讀趣味。世上的書(shū)如汪洋大海，你我終其一生只能品嘗其中一瓢，不要跟著(zhù)大眾走，那樣會(huì )浪費自己的寶貴時(shí)間，讓自己和好書(shū)失之交臂。只有找大到書(shū)中知己，才會(huì )欲罷不能，鍥而不舍。因為人就是她吃的東西。讀書(shū)也是如此，度什么樣的書(shū)籍，就決定你的精神領(lǐng)域變成什么。第三，養成讀書(shū)的癖好。也就是說(shuō)讀書(shū)成了生活的`必須，不可缺少，就如作者在書(shū)中所言：攀登大自然的高峰，我們才能俯視大千，一覽眾山小。閱讀好書(shū)的效果與此相似，偉大的靈魂引領(lǐng)我們登上精神的高峰，超越凡俗生活，領(lǐng)略人生天地的遼闊。
很多教育家和思想家都把閱讀看得很重。周?chē)嚼蠋煂?xiě)到“把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著(zhù)作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統，受其浸染，加入到人類(lèi)精神探索的偉大進(jìn)程中去，在我看來(lái)，不可能有比這更名副其實(shí)也更有效的素質(zhì)教育了�！彪娨暫途W(wǎng)絡(luò )充斥著(zhù)我們的視野，這似乎也是人們變得浮躁的一個(gè)原因，沒(méi)有了思考，沒(méi)有了想象，人似乎成了純享受的機器人。閱讀是一劑良藥，但其中也混雜著(zhù)無(wú)用甚至有毒的東西。周?chē)浇o了我們忠告“千萬(wàn)不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷(xiāo)書(shū)和時(shí)尚書(shū)，倘若那樣，你絕對成不了真正的讀者，永遠只是文化市場(chǎng)上的消費大眾而已�！�
書(shū)中還有關(guān)于“生命教育”、“靈魂教育”的精彩論述，以及一些教育講演錄，讓我深受啟示，回味久久�！吨�?chē)秸摻逃凡皇且槐竟ぞ邥?shū)，也不是一本嚴格意義上的教育專(zhuān)業(yè)書(shū)，較少針對具體的教育現場(chǎng)問(wèn)題進(jìn)行分析，沒(méi)有告訴你面對具體的教育問(wèn)題該怎么做，也許操作性和實(shí)用性不是很強，但它又的確是一本值得教育工作者讀一讀的好書(shū)。正因為不是教育家出生，所以作者論起教育少了一些框框，多了一份灑脫；因為是哲學(xué)家出生，所以文中少了錮于經(jīng)驗的膚淺，多了基于深刻的思辨，處處閃耀著(zhù)思想的火花。
總之，這本書(shū)給了我很大的啟迪。
在本書(shū)的第一節，周?chē)较壬湍贸龉沤裰型饨哉J可的有關(guān)教育的7條箴言，既然是教育箴言，應該具有很強大的生命力和學(xué)習價(jià)值。反復思考，確實(shí)讓人有一種觸動(dòng)心靈只感覺(jué)，它們是：
1、教育即生長(cháng)，生長(cháng)是目的，在生長(cháng)之外別無(wú)目的。
此論點(diǎn)由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡述，教育即生長(cháng)，道出了教育的本義，就是要使每一個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng)，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。甚至本身就具有很大的價(jià)值，每一個(gè)天性得到健康生長(cháng)的人，本身就是一個(gè)優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應該是促進(jìn)一個(gè)人的健康生長(cháng)，而不是用一個(gè)模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長(cháng)的劣習，最終使教育走向了它的反面。
作為一個(gè)優(yōu)秀的老師，我們應該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長(cháng)，慢慢的長(cháng)大。你會(huì )發(fā)現孩子們會(huì )給你很多的驚喜！
2、兒童不是尚未長(cháng)大的大人，兒童期有其自身的內在價(jià)值；
我們最常說(shuō)的一句話(huà)是：“長(cháng)大了怎么怎么，為了將來(lái)不后悔，你應該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長(cháng)大后的某些成就，完全忽視了孩子成長(cháng)的過(guò)程和當下意義。
書(shū)中寫(xiě)道：人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒(méi)有一個(gè)階段是為另一個(gè)階段準備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應該是人生最幸福的時(shí)光，教育所能給的最大功德是給孩子一個(gè)幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅趕他們在名利場(chǎng)上拼搏。我擔心，在他們未來(lái)的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現象出來(lái)。
盡量給孩子一個(gè)快樂(lè )的童年，留給孩子一些除了學(xué)習意外地記憶，是我們義不容辭的責任。給孩子慢慢長(cháng)大、享受成長(cháng)的機會(huì )，對每一個(gè)人健康生活的構建，會(huì )起到很大的作用。
3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現實(shí)的奴役，而非適應現實(shí)；
這句話(huà)是西塞羅的名言。蒙田也說(shuō)過(guò)：學(xué)習不是為了適應外界，而是為了豐富自己�？鬃诱Z(yǔ)曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個(gè)道理。教育就是應該促進(jìn)內在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng )造條件。
我看后感覺(jué)很慚愧因為我經(jīng)常說(shuō)的一句話(huà)就是“好好學(xué)習，為了更好的適應社會(huì )”，看來(lái)，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費時(shí)間；
這句話(huà)出自盧梭之口，聽(tīng)來(lái)似乎荒謬。如果說(shuō)教育即生長(cháng)，教育的使命就是為生長(cháng)提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境？不外乎自由時(shí)間和好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認為：學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。
說(shuō)到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習都是自學(xué)。就精神能力的生長(cháng)而言更是如此。老師講的再好，說(shuō)的再多，如果學(xué)習不學(xué)習，一切都是白費，所以老師的任務(wù)不是講課多么好，而是要引導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )做人。
5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育；
這句話(huà)似乎平時(shí)聽(tīng)到過(guò)，今天才知道第一次出現是在愛(ài)因斯坦的文章里。其實(shí)有時(shí)候想一想還真是這樣，我們在學(xué)校了學(xué)習的東西，似乎大都沒(méi)有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習的知識，對我們的工作和生活也沒(méi)有太大的作用。而對我們有用的都是內化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習得到的，而是本來(lái)就是我們的。也許就像書(shū)上所言“忘記了課堂上所學(xué)習的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習的一切，必須內化為自己一部分才有實(shí)際意義，否則一切都會(huì )還給學(xué)校，沒(méi)有實(shí)際意義。
6、大學(xué)應該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長(cháng)；
對于大學(xué)的含義，我不愿意多說(shuō)什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此？每一個(gè)名校都有一大批名師支持著(zhù)，沒(méi)有名師，也無(wú)所謂名校了。
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