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《端午節的詩(shī)句》欣賞
《端午節的詩(shī)句》欣賞
宮衣亦有名，端午被恩榮《端午日賜衣》
曲終人散空愁暮，招屈亭前水車(chē)注《競渡曲》
少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生《端午日》
遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂《屈原塔》
彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟《浣溪沙》
國亡身殞今何有，只留離騷在世間《和端午》
試澆橋下水，今夕到湘中《臨江仙》
兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎《賀新郎》
莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄《澡蘭香》
劉采春--《啰唝曲》
那年離別日，只道住桐廬。
桐廬人不見(jiàn)，今得廣州書(shū)。
賞析
據晚唐范攄《云溪友議》記述，劉采春是中唐時(shí)的一位女伶，擅長(cháng)演唐代流行的參軍戲。元稹曾有一首《贈劉采春》，贊美她“言詞雅措風(fēng)流足，舉止低徊秀媚多”，“選詞能唱《望夫歌》”�！锻蚋琛肪褪恰秵獑y曲》。方以智《通雅》卷二十九《樂(lè )曲》云：“啰唝猶來(lái)羅�！薄皝�(lái)羅”有盼望遠行人回來(lái)之意。據說(shuō)，“采春一唱是曲，閨婦、行人莫不漣泣”，可見(jiàn)當時(shí)此曲歌唱和流行的情況。
《全唐詩(shī)》錄《啰唝曲六首》，以劉采春為作者。此曲在佳作如林的唐代詩(shī)壇上贏(yíng)得了詩(shī)評家的推重。管世銘在《讀雪山房唐詩(shī)鈔》中說(shuō)：“司空曙之‘知有前期在’、金昌緒之‘打起黃鶯兒’……劉采春所歌之‘不喜秦淮水’、蓋嘉運所進(jìn)之‘北斗七星高’，或天真爛漫，或寄意深微，雖使王維、李白為之，未能遠過(guò)�！迸说螺浽凇娥B一齋詩(shī)話(huà)》中更稱(chēng)此曲為“天下之奇作”。這類(lèi)當時(shí)民間流行的小唱，在文人詩(shī)篇之外，確實(shí)另有風(fēng)貌，一幟別樹(shù)，以濃厚的民間氣息，給人以新奇之感。其寫(xiě)作特色是：直敘其事，直表其意，直抒其情，在語(yǔ)言上脫口而出，不事雕琢，在手法上純用白描，全無(wú)烘托，而自饒姿韻，風(fēng)味可掬，有司空圖《詩(shī)品》所說(shuō)的“不取諸鄰”、“著(zhù)手成春”之妙�！澳悄觌x別日”是這組詩(shī)的第四首。
這首詩(shī)寫(xiě)夫婿逐利而去，行蹤無(wú)定。張潮有首《江南行》：“茨菰葉爛別西灣，蓮子花開(kāi)猶未還。妾夢(mèng)不離江上水，人傳郎在鳳凰山�！彼鶎�(xiě)情事，與這首詩(shī)所寫(xiě)有相似之處�！俺谕�，一心望夫婿歸來(lái)，而不料愈行愈遠。這正是望而終于失望的原因，正是每次盼到船來(lái)以為是夫婿的歸船、卻總是空歡喜一場(chǎng)的原因。正如李鍈在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中所分析：“桐廬已無(wú)歸期。今在廣州，去家益遠，歸期益無(wú)日矣。只淡淡敘事，而深情無(wú)盡�！遍L(cháng)期分離，已經(jīng)夠痛苦了；加上歸期難卜，就更痛苦；再加以行蹤無(wú)定，愈行愈遠，是痛苦上又加痛苦。在這情況下，詩(shī)中人只有空閨長(cháng)守，一任流年似水，青春空負，因而接著(zhù)在下一首詩(shī)中不禁發(fā)出“昨日勝今日，今年老去年。黃河清有日，白發(fā)黑無(wú)緣”的近乎絕望的悲嘆了。
隨著(zhù)唐代商業(yè)的發(fā)達，嫁作商人婦的少女越來(lái)越多，因而有《啰唝曲》之類(lèi)的作品出現，而閨婦、行人之所以聽(tīng)到此曲“莫不漣泣”，正因為它寫(xiě)的是一個(gè)有社會(huì )意義的題材，寫(xiě)出了商人家庭的矛盾和苦悶。
毛文錫--《臨江仙》
暮蟬聲盡落斜陽(yáng)，銀蟾影掛瀟湘。
黃陵廟側水茫然。
楚江紅樹(shù)，煙雨隔高唐。
岸泊魚(yú)燈風(fēng)飐碎，白萍遠散濃香。
靈娥鼓瑟韻清商。
朱弦凄切，云散碧天長(cháng)。
注釋
1.銀蟾：月亮。
2.楚江：流經(jīng)楚地的長(cháng)江。
3.飐：風(fēng)吹物使其顫動(dòng)。
4.清商：古代民樂(lè )簡(jiǎn)稱(chēng)。
5.朱弦：瑟弦的美稱(chēng)。
賞析
迷蒙的月色，迷蒙的煙寸，迷蒙的燈影，迷蒙的花香，心上人呀，你隱在這迷蒙的境界里，這迷蒙的境界有許多迷蒙朧的故事。黃陵廟中祭祀著(zhù)大舜的兩個(gè)美麗的妃子，她們依然含淚企盼夫君歸來(lái)嗎？楚王夢(mèng)游高唐遇到的那位巫山神女，依然"旦為朝云。
暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下"嗎？還有湘水之神，那多情的湘夫人，依然在彈奏在彈奏著(zhù)哀婉的錦瑟吧？心上人呀，你隱在這些迷蒙而凄艷的故事里。但我苦苦尋覓，卻尋不到你，你真是"所謂伊人，在水一方"呀！云散了，天晴了，消散了那迷蒙的境界，消散了那迷蒙的故事，也消散了你的身影，我的希冀……
孫光憲--《風(fēng)流子》
茅舍槿籬溪曲，雞犬自南自北。菰葉長(cháng)，水葓開(kāi)，門(mén)外春波漲綠。聽(tīng)織，聲促，軋軋鳴梭穿屋。
注釋
�、砰龋╦ǐn）籬：密植槿樹(shù)作為籬笆。溪曲：小溪彎曲處。
�、戚裕╣ū）葉：多年生草本植物，多生于我國南方淺水中。春天生新芽，嫩莖名茭白，可作蔬菜。秋天結實(shí)如米葉菰米，可煮食。
�、撬垼╤óng）：即葒草。生于路旁和水邊濕地，喜陽(yáng)、溫暖和濕潤，耐瘠薄，不擇土壤，在濕地里野生。
譯文
在一條小溪拐彎的地方，有一所周?chē)鷩?zhù)槿樹(shù)籬笆的茅舍。雞鳴狗吠之聲，時(shí)斷時(shí)續，從草房的南邊和北邊傳來(lái)。水邊的茭白的葉子已經(jīng)長(cháng)大，茭白也可以采來(lái)做成美味的菜了。那葒草，葉呈紅色，也已開(kāi)放。門(mén)外池塘里蕩漾著(zhù)碧波。雖然，在茅舍外，看不見(jiàn)那忙于織布的農家婦女，但她那“軋軋鳴梭”的急促的織布聲，卻從房屋里傳到外邊來(lái)。
賞析
孫光憲生長(cháng)在五代的后唐和北宋初期。他很勤學(xué)，博通經(jīng)史。這首《風(fēng)流子》，在他的八十多首詞中，是別具一格的。它描寫(xiě)了田園、村舍的風(fēng)光，生活氣息很濃。詞中描繪的是一幅安詳的水鄉農家圖，連雞犬都在安詳地來(lái)回覓食，猶如從容不迫的散步，但作者更看出這安詳中不息的生機，在葉上，在花上，在門(mén)外流水，門(mén)里人家。那軋軋織布聲卻是他驀然聽(tīng)到的，就從他駐足留戀的流水家傳出。于是他知道，在這安詳中忙碌，有急而“促”的勞作。
這是一首較早地描寫(xiě)水鄉農舍風(fēng)光的詞。作者以白描手法，描繪出一幅典型的具有水鄉特色的農舍圖，令人讀來(lái)有一種清新爽快之感。從“門(mén)外春波漲綠”中的“春波”二字可以看出，詞中所寫(xiě)的應是春天里田園、村舍的大好風(fēng)光。春水綠波，曲溪澄碧在槿籬茅舍中傳出了織布的聲音。這首小詞內容豐富，凡水鄉農家具有代表性的東西，皆寫(xiě)入詞中，有景有聲，雖無(wú)一字描寫(xiě)人物，但從井然有序的庭院景物及織機聲，可以想見(jiàn)男耕女織的勤勞情況及水鄉農事繁忙的景象。全詞樸實(shí)無(wú)華，具有濃厚的生活氣息，表達了作者愛(ài)慕水鄉的思想感情。
唐琬--《釵頭鳳》
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨語(yǔ)斜闌。難，難，難！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
簡(jiǎn)析
唐琬這首詞，是對陸游所作的《釵頭鳳》詞的呼應。在唐琬看來(lái)，世道人情是那樣的險惡，一條封建禮法就把她和陸游這對恩愛(ài)夫妻活活拆散。遭受打擊的她猶如風(fēng)雨黃昏中的殘花。滿(mǎn)腹心事無(wú)處訴說(shuō)，只能忍受無(wú)奈和痛恨。此時(shí)唐琬，猶如秋千架上的繩索，飄飄蕩蕩，無(wú)法把握自己的命運。而更為不幸的是，改嫁后，連表達的自由也沒(méi)有了。長(cháng)夜無(wú)眠，角聲凄涼，欲訴痛苦，只能強作顏笑。
賞析
唐琬是我國歷史上常被人們提起的美麗多情的才女之一。她與大人陸游喜結良緣，夫婦之間伉儷相得，琴瑟甚和。這實(shí)為人間美事。遺憾的是身為婆婆的陸游母親對這位有才華的兒媳總是看不順眼，硬要逼著(zhù)陸游把他相親相愛(ài)的她給休了。陸游對母親的干預采取了敷衍的態(tài)度；把唐琬置于別館，時(shí)時(shí)暗暗相會(huì )。不幸的是，陸母發(fā)現了這個(gè)秘密，并采取了斷然措施，終于把這對有情人拆散了。有情人未成終生的眷屬，唐琬后來(lái)改嫁同郡宗人趙士程，但內心仍思念陸游不已。在一次春游之中，恰巧與陸游相遇于沈園。唐琬征得趙士程同意后，派人給陸游送去了酒肴。陸游感念舊情，悵恨不已，寫(xiě)了著(zhù)名的《釵頭鳳》詞以致意。唐琬則以此詞相答。
詞的上片交織著(zhù)十分復雜的感情內容�！笆狼楸�，人情惡”兩句，抒寫(xiě)了對于在封建禮教支配下的世故人情的憤恨之情�！笆狼椤彼浴氨 �，“人情”所以“惡”，皆因“情”受到封建禮教的腐蝕�！抖Y記·內則》云：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！标懩妇褪歉鶕@一條禮法，把一對好端端的恩愛(ài)夫妻拆散了。用“惡”、“薄”兩字來(lái)抨擊封建禮教的害人本質(zhì)，極為準確有力，作者對于封建禮教的深?lèi)和唇^之情，也借此兩字得到了充分的宣泄�！坝晁忘S昏花易落”，采用象征的手法，暗喻自己備受摧殘的悲慘處境。陰雨黃昏時(shí)的花，原是陸游詞中愛(ài)用的意象。其《卜算子曾借以自況。唐琬把這一意象吸入己作，不僅有自悲自悼之意，而且還說(shuō)明了她與陸游心心相印，息息相通�！皶燥L(fēng)干，淚痕殘”，寫(xiě)內心的痛苦，極為深切動(dòng)人。被黃昏時(shí)分的雨水打濕的了花花草草，經(jīng)曉風(fēng)一吹，已經(jīng)干了，而自己流淌了一夜的淚水，至天明時(shí)分，猶擦而未干，殘痕仍在。這是多么的痛心��！以雨水喻淚水，在古代詩(shī)詞中不乏其例，但以曉風(fēng)吹得干雨水來(lái)反襯手帕擦不干淚水，借以表達出內心的永無(wú)休止的悲痛，這無(wú)疑是唐琬的獨創(chuàng )�！坝{心事，獨語(yǔ)斜闌”兩句是說(shuō)，她想把自己內心的別離相思之情用信箋寫(xiě)下來(lái)寄給對方，要不要這樣做呢？她在倚欄沉思獨語(yǔ)�！半y、難、難！”均為獨語(yǔ)之詞。由此可見(jiàn)，她終于沒(méi)有這樣做。只因封建禮教的殘酷不仁。這一疊聲的“難”字，由千種愁恨，萬(wàn)種委屈合并而成，因此似簡(jiǎn)實(shí)繁，以少總多，既上承開(kāi)篇兩句而來(lái)，以表現出處此衰薄之世做人之難，做女人之更難；又開(kāi)啟下文，以表現出做一個(gè)被休以后再嫁的女人之尤其難。
過(guò)片“人成各，今非昨，病魂常似秋千索”，這三句藝術(shù)概括力極強�！叭顺筛鳌笔蔷涂臻g角度而言的。作者從陸游與自己兩方面設想：自己在橫遭離異之后固然感到孤獨，而深深?lèi)?ài)著(zhù)自己的陸游不也感到形單影只嗎？“今非昨”是就時(shí)間角度而言的。其間包含著(zhù)多重不幸。從昨日的美滿(mǎn)婚煙到今天的兩地相思，從昨日的被迫離異到今天的被迫改嫁，這是多么不幸！但不幸的事兒還在繼續：“病魂常似秋千索�！闭f(shuō)“病魂”而不說(shuō)“夢(mèng)魂”，顯然是經(jīng)過(guò)考慮的。夢(mèng)魂夜馳，積勞成疾，終于成了“病魂”。昨日方有夢(mèng)魂，至今日卻只�！安』辍�。這也是“今非昨”的不幸。更為不幸的是，改嫁以后，竟連悲哀和流淚的自由也喪失殆盡，只能在晚上暗自傷心�！敖锹暫�，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡”四句，具體傾訴出了這種苦境�！昂弊譅罱锹曋鄾鲈鼓�，“闌珊”狀長(cháng)夜之將盡。這是徹夜難眠的人方能感受得如此之真切。
大凡長(cháng)夜失眠，愈近天明，心情愈感煩躁，而此詞中的女主人公不僅無(wú)暇煩躁，反而還要咽下淚水，強顏歡笑。其心境之苦痛可想而知。結句以三個(gè)“瞞”字作結，再次與開(kāi)頭相呼應。既然可惡的封建禮教不允許純潔高尚的愛(ài)情存在，那就把它珍藏在心底吧！因此愈瞞，愈能見(jiàn)出她對陸游的一往情深和矢志不渝的忠誠。
與陸游的原詞比較而言，陸游把眼前景、見(jiàn)在事融為一體，又灌之以悔恨交加的心情，著(zhù)力描繪出一幅凄愴酸楚的感情畫(huà)面，故頗能以特有的聲情見(jiàn)稱(chēng)于后世。而唐琬則不同，她的處境比陸游更悲慘。自古“愁思之聲要妙”，而“窮苦之言易好也”（韓愈《荊潭唱和詩(shī)序》）。她只要把自己所遭受的愁苦真切地寫(xiě)出來(lái)，就是一首好詞。因此，此詞純屬自怨自泣、獨言獨語(yǔ)的感情傾訴，主要以纏綿執著(zhù)的感情和悲慘的遭遇感動(dòng)古今。兩詞所采用的藝術(shù)手段雖然不同，但都切合各自的性格、遭遇和身分�？芍^各造其極，俱臻至境。合而讀之，頗有珠聯(lián)璧合、相映生輝之妙。
世傳唐琬的這首詞，在宋人的記載中只有“世情薄，人情惡”兩句，并說(shuō)當時(shí)已“惜不得其全闋”（詳陳鵠《耆舊續聞》卷十）。此詞最早見(jiàn)于明代卓人月所編《古今詞統》卷十及清代沈辰垣奉敕編之《歷代詩(shī)余》卷一一八所引夸娥齋主人說(shuō)。由于時(shí)代略晚，故俞平伯懷疑這是后人依據殘存的兩句補寫(xiě)而成。
吳西逸--《雙調·蟾宮曲·紀舊》
折花枝寄與多情[一]，喚起真真[二]，留戀卿卿[三]。隱約眉峰[四]，依稀霧鬢[五]，仿佛銀屏[六]。曾話(huà)舊花邊月影，共銜杯扇底歌聲[七]�？羁钌蠲薣八]，無(wú)限思量，笑語(yǔ)盈盈[九]。
注釋
[一]“折花枝”句：這里暗用陸凱寄給范曄一枝梅花的典故�！短接[》九七引《荊州記》：“陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長(cháng)安與曄，與贈以曰：‘折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有。
[二]喚起真真：真真，美人名�！短綇V記》二八六：“唐進(jìn)士趙顏于畫(huà)工處得一軟障，圖一婦人甚麗。顏謂畫(huà)工曰：‘世無(wú)其人也。如可令生，余愿納為妻�！�(huà)工曰：‘余神畫(huà)也。此亦有名，曰真真。呼其名百日，晝夜不歇，即必應之。應，即以百家彩灰酒灌之，必活’。顏如其言，遂呼之百日，盡夜不止。乃應曰‘諾’。急以百家彩灰酒灌之，遂呼之活。下步言笑，飲食如常。曰：謝君召妾，妾愿侍箕帚，終歲，生一兒。年二歲，友人曰：‘此妖也，必與君為患。余有神劍可斬之’。其夕遺顏劍。劍才及顏室，真真乃泣曰：‘妾南岳地仙也。無(wú)何為人畫(huà)妾之形，君又呼妾之名。既不奪君愿。今君疑妾，妾不可住’。言訖，攜其子，卻上軟障，嘔出先所飲百家彩灰酒。睹其障，唯添一孩子。皆是畫(huà)焉�！�
[三]卿卿：夫妻間的親昵稱(chēng)呼。
[四]眉峰：古人把美人的眉比作山，所以眉端叫做“眉峰”。
[五]霧鬢：形容婦女頭發(fā)的蓬松。
[六]銀屏：華麗的屏風(fēng)。
[七]扇底歌聲：舞扇遮掩下唱的歌聲。
[八]款款：形容忠貞不二。司馬遷《報任安書(shū)》：“誠欲效其款款之愚�！鄙蠲耍荷钌畹氖难�。
[九]盈盈：儀態(tài)優(yōu)美的樣子�！豆旁�(shī)十九首》：“盈盈樓上女，皎皎當窗牖�！�
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