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于丹莊子心得觀(guān)后感感想體會(huì )
莊子諸子百家之“神人”，一生窮困潦倒卻能超越貧苦，樂(lè )在其中。他的文章天馬行空，充滿(mǎn)了尖酸刻薄的挖苦和諷刺，他能看破功名，不屑利祿，即便是面對死亡也有著(zhù)獨到的見(jiàn)解。他的心境遠超于世俗萬(wàn)事對他的束縛，不為斗米、權利所牽絆，唯有內心的安寧才能提升生活的幸福感。本文是品才網(wǎng)pincai.com小編精心收集的于丹莊子心得觀(guān)后感，僅供參考！
在本周的培訓中，我們觀(guān)看了《于丹--莊子心得》，短短的時(shí)間內我們細細咀嚼、慢慢品讀，通過(guò)于丹的講解，讓我們領(lǐng)悟莊子的心境，并與實(shí)結合給我們以啟迪。
莊子諸子百家之“神人”，一生窮困潦倒卻能超越貧苦，樂(lè )在其中。他的文章天馬行空，充滿(mǎn)了尖酸刻薄的挖苦和諷刺，他能看破功名，不屑利祿，即便是面對死亡也有著(zhù)獨到的見(jiàn)解。他的心境遠超于世俗萬(wàn)事對他的束縛，不為斗米、權利所牽絆，唯有內心的安寧才能提升生活的幸福感。
就像于丹列舉的例子：生活在快節奏的當今社會(huì )，生活、工作難免會(huì )遇到磕絆，從而由生一股“無(wú)名火”，不斷地抱怨、發(fā)泄、循環(huán)反復形成鏈條。而適當的自我調節或者心態(tài)的調整就可以避免此類(lèi)事情的發(fā)生。所以，人的心界大小決定了其對事物的判斷，也可以改變一個(gè)人的命運。
每個(gè)人的內心境界的大小，決定了他的思維方式。人們常以世俗的眼光去看待事物、以金錢(qián)或者權利的標尺去衡量事物的價(jià)值，給自己畫(huà)地為牢，用世俗凡事束縛、牽絆自己。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價(jià)值從而提升自己的幸福感。
順應外界，內心又有所堅持，才能在復雜的社會(huì )中不迷失自己!我們的眼睛總是看向了外界，卻忽視了內心!
于丹莊子心得觀(guān)后感感想體會(huì )
人生自古誰(shuí)無(wú)死，生死，是每一個(gè)都要面對的人生課題。那么莊子是如何看待生死的?
對于生死，莊子有很多很多相似的故事，比如說(shuō)他妻子去世的時(shí)候鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了，那么莊子說(shuō)，古之真人不悅生也不畏死，沒(méi)有覺(jué)得說(shuō)生命在擁有的時(shí)候有多么多么可喜，他也不覺(jué)得死亡來(lái)臨的時(shí)候有多么多么可怕，他說(shuō)真正的君子對生死的態(tài)度從來(lái)是不刻意的，不追問(wèn)自己從哪里來(lái)，也不擔憂(yōu)自己往哪里去，因為生和死只不過(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化，這樣的態(tài)度說(shuō)起來(lái)瀟灑，但是貫穿到每一個(gè)凡人的'生命里不是一件容易的事。
所以，莊子里面講了很多這樣的故事，他說(shuō)呢，有這樣幾個(gè)人，大家活著(zhù)的時(shí)候是好朋友，子桑戶(hù)、孟子反，子琴張，三個(gè)人結伴在一起，后來(lái)，這里面子桑戶(hù)就先死了，孔子聽(tīng)說(shuō)了，就派自己的學(xué)生子貢去幫忙處理喪事，子貢去的時(shí)候看見(jiàn)子琴張和孟子反這哥倆，一個(gè)在那兒織草簾子要收拾這個(gè)靈柩，另外一個(gè)在那兒敲著(zhù)琴，倆人都對著(zhù)子桑戶(hù)的尸體唱歌呢，說(shuō)挺好啊!
你現在已經(jīng)回到本真了，你看我們還是人，子貢就非常不理解，回去跟他老師說(shuō)，你看這兩個(gè)人他們對著(zhù)好友的尸體這樣唱歌，他們到底什么心思啊?孔子當時(shí)就說(shuō)，他們這些人已經(jīng)沒(méi)有生和死的邊界了，他們完成的是心神跟天地的共同遨游，有沒(méi)有這個(gè)身體形骸對他們來(lái)講是不重要的，所以一個(gè)朋友走了，兩個(gè)朋友就像是送一個(gè)人遠行那樣是一種坦坦然然的相送，其實(shí)在這里面他講了一個(gè)道理，就是在這個(gè)生命之中，每一個(gè)人可以以不同的形態(tài)活下去。
以莊子的這種豁達去穿越生死大限，也許在今天是比莊子那個(gè)時(shí)候更重要的命題，因為莊子那個(gè)時(shí)候物質(zhì)太貧瘠了，人的選擇太少了，所以活下去會(huì )變成一個(gè)單純的愿望，而今天人可能擁有太多的富足，但是在抉擇的迷惑中反而會(huì )不堪重負，也就是說(shuō)抉擇過(guò)多，人生之累相對也多，所以在當下，不僅是抉擇生與死，外在的這么一種選擇，更重要的是在自己的心靈中讓多少有價(jià)值的生命能夠真正活下去。
其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂(lè )生，做到順應，做到當下的快樂(lè )，活好每分每秒，真正到生死大限來(lái)臨的時(shí)候，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說(shuō)，我此生無(wú)憾，其實(shí)這是我們每一個(gè)凡人可以企及的境界，這也就是莊子在今天的一個(gè)解讀。
于丹莊子心得觀(guān)后感感想體會(huì )
《莊子》中講了許多寓言故事，于丹教授認為，這些寓言故事無(wú)論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，其中的奧秘只有一個(gè)，那就是“大道合乎自然”。也就是說(shuō)，人與人之間，事情與事情之間的比較，沒(méi)有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標準就取自于“大道合乎自然”。
那么什么是真正的天地大道呢?于丹教授認為，大道無(wú)非是一種規則，每一個(gè)人年齡不同、境遇不同、學(xué)養不同、出身不同，每一個(gè)人走過(guò)的歷練不同、滄桑各異，所以每個(gè)人貼合大道之法，只有你自己的，而不能去看別人。莊子最終要提醒人的，是叫做“喪己于物，失性于俗，謂之倒置之民”。
一個(gè)人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中，一個(gè)人如果把自己的性情流失在世俗之中，那么這個(gè)人就徹底找不到自己內心真正的價(jià)值與力量。當我們?yōu)榱艘粋�(gè)輝煌的目標，或者為了一個(gè)誘惑的物質(zhì)利益，一頭扎進(jìn)去，到最后我們會(huì )發(fā)現沒(méi)有退路了。在這個(gè)時(shí)候，我們才想到，來(lái)的時(shí)候為什么憑著(zhù)一種激情，憑著(zhù)一個(gè)目標的吸引，而忘記給自己的退路做一點(diǎn)記號呢?其實(shí)這就是我們在大千世界中真正的迷失。
那么人怎么樣不喪失?怎么樣才能不迷惑?怎么樣才能讓自己有限的'流光真正進(jìn)入不廢大道的自然呢?莊子的看法認為這個(gè)世界返璞歸真，也就是說(shuō)要把外在提倡的道德先都少一點(diǎn)。作為道家的代表人物，莊子認為世間所有的道理法規，都應該是人們心中最自然的本真，而用不著(zhù)任何外在的形式，而代表儒家的孔子卻告訴我們，禮儀是非常重要的。于丹教授認為，儒道相生相濟，孕育中國人格，儒家教給我們在世間的進(jìn)入，一個(gè)人的自我實(shí)現，在土地上扎根，道家教我們在世間的出世，也就是說(shuō)人格的超越，讓我們在天空上有飛翔的翅膀。
那么我們怎么樣才能讓自己有限的生命，真正進(jìn)入莊子所說(shuō)的自然的大道之中呢? 莊子說(shuō)，虛無(wú)恬淡，乃何天德。一個(gè)人自己的行為做到虛無(wú)恬淡了，讓心靜下來(lái)，不慌亂，這就合乎天德。于丹教授認為，無(wú)論是西方的哲言，還是東方的智人，都告訴我們一個(gè)道理，那就是：生命有限，流光苦短，而在天地之間我們每一個(gè)人的心或儒或道合乎自然大法，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話(huà)，每一個(gè)人的生命在我們自己的手中。
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