自卑與超越 讀書(shū)筆記
自卑與超越 讀書(shū)筆記
阿德勒這本書(shū)的主線(xiàn)大致從三個(gè)命題出發(fā)，來(lái)推導人在兒童期、青春期、愛(ài)情婚姻、工作、社會(huì )生活等方面應該采取的態(tài)度和方式。這三個(gè)命題就是：人活在地球，必須以群居方式生存，人與他人是聯(lián)系的;人必須生活勞動(dòng)來(lái)推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步;人有兩性，必須以愛(ài)情婚姻的方式繁衍。
他從自卑這一概念開(kāi)始構建出他自己的理論。所謂自卑情結，是指“一個(gè)人在面對問(wèn)題時(shí)無(wú)所適從的表現”。自卑感總是造成緊張，并促使人努力爭取優(yōu)越感。自卑的人又會(huì )將小事化大，將風(fēng)險估計得過(guò)大而不能相信自己能去承擔。而追求優(yōu)越是生命的固有需要，優(yōu)越感的來(lái)源是我們形成怎樣的生活模式的關(guān)鍵，人類(lèi)的行為都是出于自卑感及對自卑感的克服與超越。
阿德勒認為，每個(gè)人都有自卑感。那么，如何超越自卑?他的答案是：合作、常識、理性與責任感。似乎許多家心理學(xué)流派一條共同主軸就是理性情緒，承擔責任。而本書(shū)通篇著(zhù)重強調了合作。排除掉隨機性之后，獲得幸福的能力實(shí)際上就等于合作能力。
從性格取向來(lái)說(shuō)，自卑是和外向相對的內向;從處事態(tài)度來(lái)說(shuō)，自卑是和積極對立的消極。阿德勒堅信，脫離了生活的、缺少合作精神才是自卑最根本的始因。而家庭的力量決定著(zhù)一個(gè)人承受社會(huì )能力的多少。對于精神分析學(xué)派特別強調的早期經(jīng)歷，阿德勒更看重兒童對這些經(jīng)歷的詮釋?zhuān)昶诘牟挥淇旖?jīng)歷可能被賦予截然不同的意義。也就是說(shuō)，生命的意義不是由經(jīng)歷決定的，而是由我們對經(jīng)歷的詮釋。童年會(huì )告訴你許多條路，但隨著(zhù)你的成長(cháng)，你可以決定有哪些路可以是你一生為伴的。不管你選擇哪條，只有一個(gè)必要條件：普灑社會(huì )生活的陽(yáng)光，讓別人接受自己。
本書(shū)的后半部分更像是給父母和老師們看的教育指導書(shū)。我驚異于父母態(tài)度、關(guān)系、家庭格局等因素，對孩子心理發(fā)展和生活模式形成的影響如此巨大。但同時(shí)，他過(guò)分強調了孩子想得到母親關(guān)注的動(dòng)力，認為很多不合理行為都是想引起母親關(guān)注，這過(guò)于偏頗了。
對于愛(ài)情和婚姻，阿德勒認為，除愛(ài)情外，婚姻是社會(huì )賦予人類(lèi)的任務(wù)，包括繁衍、穩定等等，綜合考慮一夫一妻是對彼此對社會(huì )都更為有利的形式。如今婚姻出現的許多問(wèn)題在于，很多人都認識不到婚姻是一種上天賦予的生活的任務(wù)，而只是在想，自己能從婚姻中得到什么。
而在愛(ài)情上，很多女性的認識往往本身就處于不利地位。美國的一項調查顯示，40%的女孩希望自己是男孩，意味著(zhù)對自己的性別不滿(mǎn)。阿德勒因此問(wèn)：“如果人類(lèi)的一半都失望沮喪，痛恨其社會(huì )地位，痛恨另一半擁有更多的自由，我們怎么能夠解決愛(ài)情與婚姻的問(wèn)題?如果女性等待的只是受到輕視，如果他們認為自己不過(guò)是男子的玩物，認為男人自然是要花心的，這個(gè)問(wèn)題能夠容易解決么?”
我深以為然。當兩性感到不平等時(shí)，合作是很難平等發(fā)生的。發(fā)心課上，老師重復了這一測驗，結果大部分人都認為女性有部分男性性格是好事，而男性有女性性格是不太被認同的。這說(shuō)明在當今中國，男性依然占據著(zhù)社會(huì )的優(yōu)勢地位，這本身就是一個(gè)不平等，那么婚姻又怎能要求雙方平等?所以家庭暴力屢見(jiàn)不鮮，時(shí)至今日在人們心中，家庭大部分仍是女性的責任。如果一個(gè)女人為了事業(yè)忽略了家庭，人們對她的責難，永遠會(huì )比對一個(gè)忽略家庭的男人的責難多。由此看來(lái)，阿德勒關(guān)于孩子幼年時(shí)期信任感和興趣發(fā)展的敘述是符合實(shí)際的。
接下來(lái)談一談我看過(guò)此書(shū)后的感受和反思。
心史老師說(shuō)，很多學(xué)心理的不是想弄清楚整個(gè)人類(lèi)的心理狀況是怎樣的，也不是想糾結于感覺(jué)知覺(jué)記憶這些實(shí)驗內容，而是想解決自己的問(wèn)題。說(shuō)得沒(méi)錯，至少我選擇心理的其中一個(gè)原因，是因為我對自己有疑問(wèn)。
一直以來(lái)我都認為自己是自卑的，優(yōu)柔寡斷、臨陣退縮的事在我身上都發(fā)生過(guò)。我害怕失敗，害怕當眾講話(huà)，所以越發(fā)沉默，越發(fā)猶疑。朋友說(shuō)我謹慎，我卻知道這是沒(méi)自信沒(méi)激情，惡性循環(huán)。盡管我努力改變，想用變得更開(kāi)朗來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，但是自卑總是讓我一次又一次地錯失機會(huì )。但根據阿德勒的看法，培養對外界而非自身的興趣、合作和社會(huì )化的能力，確實(shí)是超越自卑的好方法。
阿德勒說(shuō)自卑有三個(gè)最主要的來(lái)源：身體缺陷、嬌縱和忽略。雖然阿德勒提出這三個(gè)原因也與他自身的經(jīng)歷有關(guān)，但無(wú)可否認，這三點(diǎn)至少是造成自卑的原因的一部分。前兩個(gè)對我來(lái)說(shuō)不符合，最后一個(gè)有可能。幼兒園本應上大班那年，由于某些客觀(guān)原因，我沒(méi)有學(xué)可上，而爸媽都上班，于是我一個(gè)人待在家里，這可能就是“忽略”。我很慶幸父母關(guān)系很好，家庭相處融洽，所以我沒(méi)有變成神經(jīng)癥。我記憶最深的是，有一次一個(gè)人在家看某個(gè)京劇的連環(huán)畫(huà)，看到一個(gè)在城墻上防守的將軍之類(lèi)的人自刎，被嚇到，愣了好久�？赡芤驗檫@件事，我從小就對死亡很畏懼，甚至曾大哭著(zhù)跟爸爸說(shuō)“我不想死”。阿德勒曾說(shuō)自己的生活目標就是要克服兒童時(shí)期對死亡的恐懼。其實(shí)我也是，但現在還沒(méi)能克服。他還說(shuō)，在面臨困難時(shí)，退縮的最徹底表現就是自殺。我是不會(huì )自殺的，可能因為我怕死，但更重要的是，我明白我對父母的重要和自己的責任，自殺在我心中是最不負責任的行為。
我會(huì )承擔已有的責任，但對于需要爭取的.東西就會(huì )猶豫退縮，尤其是要面試的時(shí)候。我不知道我害怕當眾說(shuō)話(huà)是為什么，而且似乎從小學(xué)開(kāi)始，隨著(zhù)年歲增大，這種情況越來(lái)越嚴重，直到高中我有意糾正才稍稍有點(diǎn)好轉。如果是因為我父母的社交圈就很窄(因為我爸是個(gè)不喜歡社交的人)，那為什么小學(xué)之前沒(méi)有這種情況?我覺(jué)得還是因為自卑，并且害怕失敗。
其實(shí)這是個(gè)悖論。照理說(shuō)高自尊并且將成敗歸因于穩定因素(能力、任務(wù)難度)的人，才會(huì )在遇到困難時(shí)通過(guò)貶低其難度、降低努力來(lái)給失敗找借口，讓自己好受點(diǎn)。而我很不幸的符合上述描述。高中之前，我學(xué)習并不算刻苦，每晚十點(diǎn)半之前睡覺(jué)絕不熬夜，甚至初三了都還每天看電視看小說(shuō)，但由于初中知識較簡(jiǎn)單，我的成績(jì)居然很好。上了高中，這套學(xué)習方法顯然不再適用，但我的改變僅體現在將睡覺(jué)時(shí)間推遲到十二點(diǎn)之前，還有由于住讀，將看電視換成了每周回家上網(wǎng)�？赡苁腔A較好或運氣不錯，成績(jì)雖沒(méi)有初中好但也過(guò)得去，偶爾還能一鳴驚人，就如某個(gè)無(wú)聊測驗的結果所說(shuō)，“段譽(yù)”式學(xué)習，不刻苦鉆研，涉獵廣而不深，關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮不穩定。其間我對成績(jì)持不太看重的態(tài)度，雖然心里還是會(huì )著(zhù)急，但就是不夠努力，似乎潛意識里覺(jué)得如果努力但得不到好成績(jì)是重大失敗，不太努力而得到這種成績(jì)就不那么難受。但我又是一個(gè)自卑的人，難道自卑和高自尊能同時(shí)存在?
其實(shí)我認為，自卑和高自尊本質(zhì)上是相通的。自尊的定義現在依然很混亂，比較受人接受的自尊是自我能力和自我喜歡的整合，是個(gè)體對自我形象的主觀(guān)感覺(jué)。但我覺(jué)得這不確切，因為個(gè)體對自我形象的感覺(jué)也是多方面的，很難用一個(gè)高低維度來(lái)說(shuō)明。比如我認為自己是一個(gè)有價(jià)值的人，并感到自己值得別人尊重，但不太能接受個(gè)人不足之處，那么這到底是高還是低?各個(gè)維度可以加權嗎?至今沒(méi)人能回答。表現出高自尊的人可能是因為自卑而用自信的肢體語(yǔ)言來(lái)掩飾，表現得不怎么出眾的人也可能對自己很滿(mǎn)意以至于不需要用爭取成功來(lái)證明自己的能力。我認為區別只在于一個(gè)人對自己能力是否讓自己滿(mǎn)意的關(guān)注程度的強弱，即：有人很在乎自己的能力如何，有多少有缺點(diǎn);而有的人卻把精力放在其他地方，對自身是否稱(chēng)得上優(yōu)秀不太在意。用現在的理論來(lái)看，前者自卑所以很想擺脫自卑而很在意自己對自己評價(jià)，后者不自卑所以對自身關(guān)注較少。所以，阿德勒說(shuō)將注意力投向社會(huì )和他人已超越自卑，是個(gè)非常明智的命題。
回到題目，生命的意義是什么?
其實(shí)真正重要的不在于生命有什么意義(因為這是不言自明的)，而在于你以什么態(tài)度去生活，你去賦予生命怎樣的意義。
我們問(wèn)自己：我給了世界什么?于是追求自我價(jià)值最大化。
我們問(wèn)自己：生命給了我什么?于是我們不停地索取，直到世界遺棄了我們。
我想我所有的煩惱都源于我總是想索取，總是想從索取中獲得證明和滿(mǎn)足，過(guò)于在乎自己的感受。如果能將目光投向他人，投向社會(huì )，投向世界，享受合作，那么自卑就無(wú)從說(shuō)起，生命的意義也自然能得到滿(mǎn)足了。
自卑與超越 讀書(shū)筆記
人類(lèi)生活在“意義”之中。任何物質(zhì)的東西，我們只有賦予它現實(shí)的意義才能感受。我們感受的不是現實(shí)本身，而是被我們解釋過(guò)的現實(shí)。
生活的意義是什么?很多人不想被這樣的問(wèn)題困擾，于是用老生常談的方式搪塞。人在平淡、順利的時(shí)候，不會(huì )發(fā)出這樣的疑問(wèn)，都是在不順利的時(shí)候，這樣責問(wèn)自己。每個(gè)人的答案是不同的，不需要語(yǔ)言表達，每個(gè)人的答案都會(huì )在他們的言行之中表現出來(lái)。他們的言行舉止好像對某一種生活解釋深信不疑，一舉一動(dòng)都蘊含著(zhù)他們對這個(gè)世界和對他們自己的看法。他們似乎斷言：宇宙就是這種形態(tài)，生活就是這個(gè)樣子。這不僅僅是他們賦予自己的意義，而且是他們賦予生活、生命的意義。
每個(gè)人生活的意義不同，不存在絕對的正確與絕對的錯誤。應該說(shuō)，凡是被人應用的生活意義，都不可能是絕對錯誤的。所有的生活意義處在正確與錯誤兩個(gè)極端之間。
地球是個(gè)貧瘠的星球，資源有限，人類(lèi)必須通過(guò)自己的勞動(dòng)才可能獲得生存——這是人的第一個(gè)限制。人類(lèi)個(gè)體是脆弱的，這種脆弱要求個(gè)體必須和別人發(fā)生聯(lián)系，才可能很好的生存。一個(gè)人想憑借自己的能力解決一切問(wèn)題，注定只有滅亡。換句話(huà)說(shuō)，我們居住在這個(gè)星球上，如果我們變得孤獨，我們必將滅亡。我們想要生存下去，我們的情緒必須和這個(gè)問(wèn)題以及目標相協(xié)調�！@是人的第二個(gè)限制。人類(lèi)還有一種束縛，就是人類(lèi)有兩種性別，生命保存和延續必須顧及這個(gè)事實(shí)。愛(ài)情和婚姻就是每個(gè)男人和女人都不能回避這個(gè)問(wèn)題�！@是人的第三個(gè)限制。
所以，首先我們得勞動(dòng)，得尋找一種勞動(dòng)或工作方式。其次，我們必須和同伴或周?chē)娜烁愫藐P(guān)系。第三，我們必須尋找伴侶來(lái)延續自己和人類(lèi)。
生活中的每一個(gè)問(wèn)題都可以歸結成這三方面來(lái)解釋?zhuān)郝殬I(yè)、社會(huì )和性。每個(gè)人對這三個(gè)問(wèn)題的反應，都是其對生活意義最深層次的感受。一個(gè)人愛(ài)情婚姻不幸福、工作職業(yè)不盡心盡力、朋友很少，他便會(huì )發(fā)現，生活下去是件十分艱苦的事情，于是生活意義就變成“把自己圈起來(lái)，避免別人接觸;保護自己，免得受到傷害”。反過(guò)來(lái)，一個(gè)人愛(ài)情婚姻幸福、工作成就感強烈、朋友多，交游廣闊而成果豐碩，他們就會(huì )感到，生活是一種富有創(chuàng )造性的歷程，他的生活意義就是“與同伴發(fā)生興趣，為團體甚至人類(lèi)的幸福貢獻自己的力量”。當然，這都是兩種極端，很多人更是生活在中間。
所有的失敗者：精神病、自殺者、妓女、罪犯、問(wèn)題少年、墮落者，都是缺乏從屬感和社會(huì )興趣。他們在處理職業(yè)、友誼和性的方面，都不相信可以通過(guò)合作的方式解決。他們的興趣只停留在自己身上，他們追求的是一種虛假的個(gè)人優(yōu)越感。事實(shí)上，屬于私人的東西是完全沒(méi)有意義的，真正的意義在與人的交往中，才有存在的可能。我們的目標和動(dòng)作的意義也一樣，只有他們對別人有意義才有存在的意義。每個(gè)人都在努力使得自己變得重要，而人的重要都是依據他們對別人的貢獻而決定的。
真正的生活意義，就是共同的意義，別人能夠分享的意義。
我們賦予生活的意義就是：奉獻，對別人發(fā)生興趣并相互合作。一個(gè)人，如果給自己賦予的生活意義里，希望對別人做出貢獻，那么他的情緒就會(huì )向著(zhù)這個(gè)目標，將自己塑造成最有貢獻的理想形態(tài)，從而以社會(huì )的感覺(jué)來(lái)訓練自己，從練習中獲得種種技能。認清目標以后學(xué)習自然會(huì )隨之而行，從而充實(shí)自己，努力的解決職業(yè)、社會(huì )、性這三方面的問(wèn)題。如果我們愛(ài)我們的伴侶，我們就會(huì )想方設法的豐富我的生活、展現我們的才華和美好。如果沒(méi)有目標，憑空發(fā)展自己的人格，那只能是裝腔作勢，徒使自己不愉快。
回顧我們的祖先，便可以發(fā)現奉獻才是生命最根本的意義。開(kāi)發(fā)過(guò)的土地、留下來(lái)的公路橋梁、建筑物、科學(xué)、藝術(shù)，以及處理人類(lèi)問(wèn)題的思維技術(shù)，都是我們寶貴的財富，都是他們奉獻給我們的。那些逃避生活的人給我們留下了什么?什么都沒(méi)有。
生活的意義還在于對全體人類(lèi)發(fā)生興趣，努力地培養愛(ài)情和社會(huì )興趣。
人們對自己的童年不愉快的有各種不同的解釋。一種人這樣解釋?zhuān)何覀儽仨毟淖兾覀兊沫h(huán)境將我們的孩子們安置得更好;另一種人這樣解釋?zhuān)荷钍遣还降�，總是別人占盡了便宜;既然這個(gè)世界不善待我，我為什么要善待這個(gè)世界;第三種人也許這樣解釋?zhuān)何覀冃r(shí)候經(jīng)歷了那么多的苦難，我們都挺過(guò)去了，現在的孩子為什么不該吃些苦頭?第四種人這樣解釋?zhuān)杭热晃业耐杲?jīng)歷了那么多的苦，那么我做錯每一件事情都是情有可原的。......這些解釋都會(huì )表現在他們的行為里，除非改變他們的解釋?zhuān)駝t他們的行為不會(huì )改變。經(jīng)歷、經(jīng)驗不是成功和失敗的原因，成功和失敗的原因在于我們對自己經(jīng)歷和經(jīng)驗的解釋。生活意義不是被環(huán)境決定的，我們對環(huán)境的解釋決定了我們自己。
器官的缺陷并不能強迫人們采取錯誤的生活模式。光看肉體，我們無(wú)法判斷心靈的發(fā)展會(huì )變好還是會(huì )變壞。身體缺陷的人，之所以大多數沒(méi)有走上正途，是他們的困難沒(méi)被了解，他們很多時(shí)候變得只對自己感興趣。
被嬌慣的兒童總是希望別人把自己的愿望當作法律去看待，他們自己不需要努力便可以成為“天之驕子”，而且認為這是自己與生俱來(lái)的天賦權利。一旦進(jìn)入不以他為中心的情景，別人便不再以體會(huì )他的感覺(jué)為主要目的，他就會(huì )若有所失，認為這個(gè)世界虧待了他。這樣的孩子從來(lái)只索取不付出，沒(méi)有學(xué)會(huì )從別人的.角度看待問(wèn)題、用別的方式處理問(wèn)題。別人總是扶持他，使他喪失了獨立性，他也不知自己能為別人做事情。當他遇到困難的時(shí)候，唯一能夠做的是便是等待、尋求別人的幫助。嬌慣的孩子總是覺(jué)得世界在虧欠他，對周?chē)氖挛飸延袛骋�。他們生活的意義就在于——獨占鰲頭，被認為是重要人物，并獲取心中想要的每一件東西。
嬌慣的孩子不知道愛(ài)與合作為何物，不能把這些友善的力量納入自己的生活解釋。他不知道他能用對別人有利的行為來(lái)贏(yíng)得感情和尊重，所以他不但懷疑別人，而且不能信任自己。
母親的第一個(gè)工作便是使孩子感受到她是世界上最值得信賴(lài)的人，從而獲得孩子的感情、興趣和合作。如果這個(gè)工作失敗了，那么這個(gè)兒童也許就不會(huì )對社會(huì )發(fā)生興趣，也很難對同伴有友好的情感。每個(gè)人都有對別人發(fā)生興趣的能力，但是這種能力必須啟發(fā)，否則其發(fā)展將受到嚴厲的打擊。
孤兒和私生子這些被忽略的兒童往往更容易失敗，就是因為他們沒(méi)有找到值得自己信賴(lài)的人。
總結：身體缺陷、被嬌慣、被忽略的兒童最容易賦予生活錯誤的意義而導致失敗。
每件記憶都是值得紀念之物，要想了解個(gè)人賦予自己和生活的意義，最大的幫助就來(lái)自于經(jīng)歷——包括想得起的記憶和想不起的潛意識的記憶。經(jīng)歷(記憶)告訴我們：這是你應該期待的東西、這是你應該躲避的東西、這就是生活......經(jīng)驗本身并沒(méi)有已經(jīng)凝結成意義的記憶來(lái)得重要。
兒童的最初記憶對自己的生活十分重要。當我們知道自己在某些方面有問(wèn)題的時(shí)候，我們就應該尋找我們的童年，從我們的童年中找到解開(kāi)困境的鑰匙。如果我們找不到最初的錯誤，那唯一能夠做的便是訓練自己更好的合作、更有勇氣地的面對生活。
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