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什么是辯證唯物主義
在學(xué)習中，大家對知識點(diǎn)應該都不陌生吧？知識點(diǎn)就是學(xué)習的重點(diǎn)。相信很多人都在為知識點(diǎn)發(fā)愁，下面是小編精心整理的什么是辯證唯物主義，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
辯證唯物主義簡(jiǎn)介：
馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認識論三部分組成。辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類(lèi)文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內核”的基礎上創(chuàng )立的。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義的不徹底性，真正實(shí)現了唯物主義與辯證法的有機統一。
辯證唯物主義原理：
一、實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系原理
1、〖原理內容〗：
(1)實(shí)踐是認識的基礎：實(shí)踐是認識的來(lái)源，實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實(shí)踐是認識的最終目的。
(2)認識對實(shí)踐具有反作用。真理是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映，真理能指導人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規律的錯誤認識，會(huì )把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。
2、〖方法論〗：要求我們首先要堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展認識；還要重視認識的反作用，堅持理論和實(shí)踐相結合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統一。(即既要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗、豐富和發(fā)展認識；又要把已有的知識運用于實(shí)踐，去指導實(shí)踐，特別是要充分發(fā)揮科學(xué)理論對實(shí)踐的巨大指導作用。)
3、〖反對〗：反對脫離實(shí)際的夸夸其談；反對把人們的思想觀(guān)點(diǎn)作為檢驗認識的標準；反對不以認識為指導的盲目的實(shí)踐。反對只承認實(shí)踐決定作用忽視認識能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯誤，也要反對片面夸大認識能動(dòng)作用的唯心主義錯誤。
二、真理的條件性和具體性原理
1、〖原理內容〗：真理是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映，可真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統一。
2、〖方法論〗：
(1)真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著(zhù)歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實(shí)際地運用于另一條件之中，真理都會(huì )轉化為謬誤。
(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
三、認識過(guò)程的反復性和無(wú)限性原理
1、〖原理內容〗：認識具有反復性，由于受主客觀(guān)條件的限制，人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認識往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認識，再從認識到實(shí)踐的多次反復才能完成。認識具有無(wú)限性，認識的對象是無(wú)限變化著(zhù)的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類(lèi)是世代延續的，作為認識基礎的社會(huì )實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認識是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
2、〖方法論〗：這要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中認識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
四、歷史唯物主義
把辯證唯物主義思想貫穿到人類(lèi)社會(huì )歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義。以往在社會(huì )歷史領(lǐng)域中唯心主義一統天下。馬克思把辯證唯物主義的自然觀(guān)和辯證唯物主義的歷史觀(guān)統一起來(lái)，創(chuàng )立了歷史唯物主義。這是馬克思除剩余價(jià)值理論之外的又一大發(fā)現，是哲學(xué)歷史上最偉大的變革。
辯證唯物主義認識論：
1、實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系及方法論要求。
原理內容：
一、實(shí)踐是認識的基礎（實(shí)踐對認識具有決定作用）①實(shí)踐是認識的來(lái)源；②實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力（三方面）；③實(shí)踐是檢驗認識真理性的唯一標準；④實(shí)踐是認識的目的和歸宿
二、認識對實(shí)踐具有反作用。正確的認識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的推動(dòng)作用；錯誤的認識則會(huì )把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展。
方法論要求：⑴樹(shù)立實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，積極參加實(shí)踐，在實(shí)踐中認識世界、改造世界，實(shí)現人生價(jià)值，造福人類(lèi)。⑵努力學(xué)習科學(xué)文化知識，充分發(fā)揮科學(xué)理論對實(shí)踐的指導作用。
2、真理的條件性和具體性原理及方法論要求。
原理內容：真理是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映。（含義）任何真理都有自己的適用條件和范圍，（如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì )變成謬誤）；任何真理都是相對于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與時(shí)間的具體的歷史的統一，（不顧歷史的變化，不顧過(guò)程的推移，真理也會(huì )變成謬誤。）
方法論要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。在人們探索真理的過(guò)程中錯誤是難免的。所以犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
3、認識的反復性和無(wú)限性原理及方法論意義。
原理內容：
�、僬J識具有反復性：……人們對一個(gè)實(shí)物的正確認識往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認識，再從認識到實(shí)踐的多次反復才能完成。
�、谡J識的無(wú)限性：……人類(lèi)的認識是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
�、壅J識的上升性：從實(shí)踐到認識、從認識到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠不會(huì )停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身。
方法論要求：
與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中認識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
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