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上善若水厚德載物是什么意思
導語(yǔ):在學(xué);蛘邎D書(shū)館,我們?吹健吧仙迫羲,厚德載物”這一句話(huà),那么,它究竟有什么含義呢?
“上善若水,厚德載物”
這句話(huà)作為中華美德的一種概括,這兩句話(huà)歷來(lái)成為志士仁人崇尚的最高道德境界。由于出處年代久遠,加之古人的話(huà)一個(gè)字概括多種意思,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,致使人們理解不同,說(shuō)法不一。我們在正確理解古人說(shuō)話(huà)的含義時(shí),必須將前后相關(guān)的話(huà)語(yǔ)、省略語(yǔ)句、引伸意思聯(lián)系起來(lái)理解,才能領(lǐng)悟古人說(shuō)話(huà)的真實(shí)含義。
“上善若水”語(yǔ)出老子道德經(jīng)第八章:“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”。這句話(huà)中的關(guān)鍵詞“道”是老子哲學(xué)的核心,是天地萬(wàn)物遵循的自然法則,“幾于道”的“幾”是“非常接近、達到、合符”的意思,可以理解成“達到、符合自然法則”。而“幾于道”又與前面的“上善”(最美好的品格)前后呼應。整句話(huà)的意思是:最美好的品格,高尚的情操,應像水一樣。水滋養萬(wàn)物、造福萬(wàn)物卻與世無(wú)爭;水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好,故達到美好境界,符合自然法則。
為什么我們的老祖先說(shuō)水是“上善”,由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示范,倡導人們效仿呢?為此,孔夫子將水被崇尚為“上善”的原由,從功效、特征、性格、行為、操守等多方面做了深層次的解釋?zhuān)?/p>
孔子說(shuō):水有五種完美的品德,因它常流不息,能滋養一切生物,好像有德;流必向下,不倒流,或方或長(cháng),遵循自然規律,好像有義;浩大無(wú)盡,好像有道;流向幾百丈山澗毫無(wú)畏懼,好像有勇;安放沒(méi)有高低不平,好像守法度;量見(jiàn)多少,不用削刮(不會(huì )隱瞞正確的觀(guān)點(diǎn),違心地趨附別人),好像正直;無(wú)孔不入,好像明察;發(fā)源必自西(歸宿必處東),好像立志;取出取入,萬(wàn)物就此洗滌潔凈,又好像善于變化。水有這些好德行,所以君子遇水必觀(guān)(觀(guān)察、體會(huì )、感悟、效仿)。
“厚德載物”一語(yǔ)出自《易經(jīng)》,原文是:“天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物”。這兩句話(huà)前呼后應闡述了才能與德行之間的對應關(guān)系:天行健(蒼天高高在上,以強有力不可抗拒的運行法則影響世界),君子以自強不息(有才能的人應該不斷追求、進(jìn)取、強壯自己)。這句話(huà)是闡述強者應當通過(guò)不斷的努力具備超凡的濟世才能。當我們理解了這句話(huà)后,真的嘆服華夏精英周文王被關(guān)在牢籠七年里,居然能在所著(zhù)的《易經(jīng)》中豪氣沖天喊出了“天行健,君子自強不息”這一萬(wàn)古回蕩的豪言壯語(yǔ)。秉承父輩的宏志,氣勢豪邁的大英雄周武王后來(lái)率領(lǐng)幾萬(wàn)銳不可擋的軍隊,“牧野之戰”誓言高喊“稱(chēng)爾戈、比爾干、立爾矛”(舉起你的戈、排好你的盾、豎起你的矛)!將紂王的幾十萬(wàn)商軍打得落花流水那就不是怪事了!明白了前一句話(huà)的含義,對后一句“地勢坤,君子以厚德載物”就容易理解了。易辭云:“坤厚載物,德合無(wú)疆”。意思是說(shuō):大地以寬廣深厚承載萬(wàn)物,故能以好的品行造福萬(wàn)物無(wú)所不包容!熬右院竦螺d物”這句與前一句緊密聯(lián)系,用大地的寬廣厚實(shí)來(lái)比喻人的胸懷氣魄。意思是說(shuō),君子應像大地一樣以寬廣深厚的好品行來(lái)承載萬(wàn)物,包容萬(wàn)物,滋養萬(wàn)物,造福萬(wàn)物。這句話(huà)與“天行健,君子以自強不息”相對應,告誡君子不但要有與眾不同的濟世才能,還要有高尚的品德,具有造福萬(wàn)眾的奉獻精神。也就是強調有才有德,德才兼備。由此可見(jiàn)“天行健,君子以自強不息”表現了中華民族頑強進(jìn)取、蓬勃向上的精神風(fēng)貌;“地勢坤,君子以厚德載物”則展示了中華民族胸懷寬廣、無(wú)私奉獻的高尚品格。
把“上善若水,厚德載物”,兩句話(huà)聯(lián)系起來(lái),意思與原來(lái)出處就有了新的取舍。兩句意思是:最美好的品格,最高尚的情操,應像水一樣,以寬廣深厚的胸懷,好的品行來(lái)承載萬(wàn)物,包容萬(wàn)物,滋養萬(wàn)物,造福萬(wàn)物。
由此而感嘆:我們的老祖先用“上善若水,厚德載物”之美德作為自己處身立世的準則,像水一樣,以自己寬廣深厚的胸懷,美好的品行來(lái)承載萬(wàn)物,包容萬(wàn)物,滋養萬(wàn)物,造福萬(wàn)物,思想境界是多么崇高。難怪他們能夠在與大自然抗爭的遙遠歲月,逢災受難、歷經(jīng)艱險,從“山頂洞”涉水到“河姆渡”,又爬上了“半坡村”,再走到“二里頭”,繼后遍布黃河長(cháng)江流域。一次又一次從“山窮水盡疑無(wú)路”的困境中走出,一次又一次從險象環(huán)生的民族生存競爭中生還。他們自強不息,生息繁衍,由弱到強,發(fā)展壯大,以其世界上獨一無(wú)二的五千年文明延續,為他們的子孫后代在亞洲開(kāi)創(chuàng )了一大片美麗富饒的生存空間。
“上善若水,厚德載物”。正是因為有如此美德賦予了中華民族柔中帶剛,堅不可摧的強大生命力,由源遠流長(cháng)的文化根基潛移默化而形成的中國魂,使得中華民族得以雄居世界的東方。環(huán)顧浩浩寰宇,面對動(dòng)而不靜的世界,誰(shuí)有理由說(shuō),具有如此美德的民族,不會(huì )再一次在世界崛起,光芒照耀朗朗乾坤?
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