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防微杜漸什么意思和歷史典故
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的典故吧，典故的來(lái)源大致有三個(gè)。第一，來(lái)源于民間故事、傳說(shuō)、民間習俗、神話(huà)、歷史上的著(zhù)名事件，或是某個(gè)地名等。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？以下是小編幫大家整理的防微杜漸什么意思和歷史典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
防微杜漸，成語(yǔ)，讀音(fáng wēi dù jiàn) 。指在壞思想、壞事或錯誤剛冒頭時(shí)，就加以防止、杜絕，不讓其發(fā)展下去。
《宋書(shū)·吳喜傳》:"且欲防微杜漸，憂(yōu)在未萌。"
明 陸采 《懷香記·鞫詢(xún)香情》:"自家不能防微杜漸，卻怨誰(shuí)來(lái)?"
夏衍 《心際》第二幕:"在起初的時(shí)候，最要防微杜漸。"
成語(yǔ)概覽
防微杜漸是指當錯誤的思想和行為剛有苗頭或征兆時(shí)，就加以預防與制止，堅決不讓它繼續發(fā)展。其意義是非常深遠的。
釋義杜:堵住;漸:指事物的開(kāi)端;微:微小。錯誤或壞事剛冒頭就及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。
出自《后漢書(shū)·丁鴻傳》:"若敕政則躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。"
原文永元四年(92年)，代袁安為司徒。這時(shí)竇太后臨朝執政，兄弟竇憲各擅威權。丁鴻借日食，上封事道:"臣下聽(tīng)說(shuō)太陽(yáng)為陽(yáng)精，守實(shí)不虧，君王之象征;月亮為陰精，盈虛有一定規則，臣子的表象哩。所以日食，臣在君上，陰凌于陽(yáng);月滿(mǎn)不虧，下面驕盈的緣故。從前周室衰微，皇甫等人專(zhuān)權于外，黨類(lèi)強盛，侵壓主勢，所以日月薄食�！对�(shī)經(jīng)》上說(shuō):十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之酉鬼�！洞呵铩酚涊d日食三十六次，弒君三十二人。變不空生，各以類(lèi)應。凡威權不可以放下，利器不可以假人�？纯赐�，近看漢興，傾危之禍，沒(méi)有不由此產(chǎn)生。因此三桓專(zhuān)魯之權，田氏擅齊之政，六卿瓜分晉室，諸呂掌握漢室，統嗣幾次變更;哀帝、平帝的末年，宗廟不能祭祀。所以雖有周公之親，而無(wú)周公之德，不得行其權勢�，F在大將軍竇憲，雖想束力身自約，不敢僭越權勢，然而天下遠近的百姓都恐怖承旨，刺史二千石初除謁辭，求通待報，雖奉符璽，受了臺束力，不敢馬上便去，久的拖到幾十天。背著(zhù)王室，走向私門(mén)，這是上威降低，下權勢盛的緣故。人道悖于下面，效驗現于上天，雖有隱謀，神明照察其情，垂象見(jiàn)戒，以警告人君。近來(lái)，月滿(mǎn)先節，過(guò)了十五還不虧缺，這是臣下驕傲橫溢，違背君王，專(zhuān)功獨行的緣故。陛下沒(méi)有察覺(jué)，所以上天再次見(jiàn)戒，應該畏懼，以防大禍臨頭�！对�(shī)經(jīng)》上說(shuō):敬天之怒，不敢戲豫。如果束力政自責，杜漸防微，那么兇妖就會(huì )消滅，害除而福降了。壞崖破巖之水，來(lái)源于涓涓的小泉;干云蔽日的大樹(shù)，起于蔥青的小苗。禁微就容易，救末就難，人們沒(méi)有不忽略于微細，以致成為大禍。恩不忍誨，又不忍割，事情過(guò)去之后，沒(méi)有發(fā)生的明鏡。臣愚以為左官外附之臣，依托權門(mén)，傾覆諂諛，以求容媚的人，應該一切殺光。近來(lái)大將軍再出，威震州郡，沒(méi)有不向吏人征賦稅，派使者貢獻物資。大將軍雖說(shuō)不受，可是物不還主，部署之吏無(wú)所畏懼，縱行非法，不伏罪辜，所以海內貪猾成風(fēng)，競為奸吏，小民嘆息，怨氣滿(mǎn)腹。臣聽(tīng)說(shuō)天不可以不剛，不剛則三光不明;王不可以不強，不強則宰牧縱橫。應該趁大變之際，改政匡失，來(lái)補充天意。"
書(shū)奏上十多天，皇帝派丁鴻行太尉兼衛尉，屯于南、北宮。于是收繳竇憲大將軍的印綬，竇憲和諸弟們都自殺。
歷史文化
歷史典故
《后漢書(shū)·丁鴻列傳》記載了一則故事:東漢和帝即位時(shí)僅十四歲，由于他年幼無(wú)能，便由竇太后執政，她的哥哥竇憲官居大將軍，國家的軍政大權實(shí)際上落入竇太后的兄弟竇憲等人手中。他們?yōu)樗麨�，密謀纂權�？吹竭@種現象，許多大臣心里很著(zhù)急，都為漢室江山捏了把汗。大臣司徒丁鴻就是其中的一個(gè)。丁鴻很有學(xué)問(wèn)，對經(jīng)書(shū)極有研究。對竇太后的專(zhuān)權他十分氣憤，決心為國除掉這一禍根。幾年后，天上發(fā)生日蝕，丁鴻就借這個(gè)當時(shí)認為不祥的征兆，便上書(shū)和帝，建議趁竇氏兄弟權勢尚不大時(shí)，早加制止，以防后患，這樣才能使得國家長(cháng)治久安。他在奏章里說(shuō):"杜漸防萌則兇妖可滅。"和帝本來(lái)早已有這種打算，于是采納了他的意見(jiàn)，并任命他為太尉兼衛尉，進(jìn)駐南北二宮，同時(shí)罷掉竇憲的官。竇憲兄弟情知罪責難逃，便都自殺了，從而避免了一場(chǎng)可能發(fā)生的宮廷政變。
醫學(xué)文化
在醫學(xué)上，防微杜漸體現了預防為主的原則。中醫十分重視早期診治疾病�！秲冉�(jīng)》說(shuō):"善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟"。任何疾病都有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程，高明的醫生應該趁疾病輕淺的時(shí)候治療，若疾病已到深重，會(huì )變得比較棘手�！秲冉�(jīng)》還生動(dòng)地比喻說(shuō):"夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!"因此，中醫把一個(gè)醫生是否能對疾病作出早期診斷和治療當作判斷這個(gè)醫生醫技是否高明的標準，提出"上工治末病"。上工，即高明的醫生。啟示我們:隱患要及時(shí)清除，以免釀生更大禍端;疾病應及早治療，以免給機體帶來(lái)更大的危害。
成語(yǔ)故事：
漢和帝即位后，竇太后專(zhuān)權，竇憲兄弟把持了國家的軍政大權，朝政混亂不堪。竇氏家族仗勢橫行鄉里，魚(yú)肉百姓，人們敢怒不敢言。
有一年發(fā)生日食。司馬丁鴻上書(shū)漢和帝說(shuō)：“太陽(yáng)是君王的象征，月亮是代表臣子的。日食現象象征君王的權力被臣子侵奪，陛下千萬(wàn)要小心。在歷史上，日蝕出現過(guò)三十六次，國君被臣子殺死的有三十二人，都是因為臣子的權力太大了!”“日蝕的出現，是上天在警告我們，我們應該引起重視啊。穿透巖石的水，開(kāi)始時(shí)都是涓涓細流，參天的大樹(shù)，也是由剛發(fā)芽的小樹(shù)長(cháng)成的。人們常常忽略了微小的事情，而造成禍患。如果陛下能親自處理朝政，從小地方著(zhù)手，在禍患剛露頭的時(shí)候防止它，這樣國家就能夠長(cháng)治久安了�！�
“防微杜漸”在不良事物剛露頭時(shí)就加以防止，杜絕其發(fā)展。
(出自《后漢書(shū)丁鴻傳》)
創(chuàng )作背景
《后漢書(shū)》取材于東漢國史《東觀(guān)漢記》，并博采多家《后漢書(shū)》而成。據袁宏序，其所撰集《后漢紀》，“綴會(huì )《漢紀》《謝承書(shū)》《司馬彪書(shū)》《華嶠書(shū)》《謝忱書(shū)》《漢山陽(yáng)公記》《漢靈獻起居注》《漢名臣奏》，旁及諸郡耆舊先賢傳，凡數百卷”(袁宏1)。而據王鳴盛考證，宏書(shū)所采雖博，“乃竟少有出《范書(shū)》外者。然則諸書(shū)精實(shí)之語(yǔ)，范氏摭拾已盡”(王鳴盛420)，可見(jiàn)當范曄修史之時(shí)，袁宏書(shū)及其序中所舉大部分史料已為范氏摭取。此外又有張瑩《后漢南記》、袁山松《后漢書(shū)》等可為范氏所取資，故其修撰《后漢書(shū)》自無(wú)文獻不足之憾。尤其是作為范曄撰次《后漢書(shū)》第一手史料的《東觀(guān)漢記》，更是東漢多位史官共同參與完成的國史，已深深地烙下了東漢的時(shí)代印記，其所反映的自然是東漢時(shí)代的歷史實(shí)際。而范氏之書(shū)，除了論贊具有“憎愛(ài)分明，筆挾風(fēng)雷”的精意深旨外，最為人稱(chēng)道的，便是其面對諸多史料時(shí)的裁剪功夫與對歷史事實(shí)的選擇能力�！妒吠ā�(shū)事篇》云：“范曄博采眾書(shū)，裁成漢典，觀(guān)其所取，頗有奇工�！庇帧堆a注篇》云：“竊惟范曄之刪《后漢》也，簡(jiǎn)而且周，疏而不漏，蓋云備矣�！本瓦B范曄本人，在身陷囹圄的將死之際，論及己書(shū)與班固《漢書(shū)》的優(yōu)劣時(shí)，也以“博贍不可及之，整理未必愧也”自詡。因此，不妨這樣說(shuō)： 《后漢書(shū)》是在舊的史料基礎上建立的新的史料，是在對諸多文獻進(jìn)行選擇與取舍的基礎上建立的新文獻，有著(zhù)很強的文化層累性。范曄對材料的選擇、裁剪與整合的過(guò)程固然包含其本人的歷史解釋與歷史觀(guān)點(diǎn)，但解釋與觀(guān)點(diǎn)首先應該以原始材料為導向，以歷史事實(shí)為根本出發(fā)點(diǎn)，解釋可以多樣，但史實(shí)卻是確定與唯一的，勢不可隨意更改，隨意更改則史實(shí)失實(shí)，此是自然之理。從這個(gè)意義上來(lái)講，《后漢書(shū)》將作家作品“一一列名，編諸傳末”，本來(lái)就是一個(gè)對作家存世文獻的數據羅列，屬于一種客觀(guān)材料的轉抄，并不包含對這種客觀(guān)材料的評價(jià)和解釋?zhuān)韵襁@樣表示事物客觀(guān)數據的原始材料，范曄修史時(shí)顯然是沒(méi)有必要按照劉宋時(shí)的觀(guān)念對它作出修改，把后人的意志強加給古人。[10]
成書(shū)過(guò)程
《后漢書(shū)》大約開(kāi)始寫(xiě)作于公元432年，即范曄被貶為宣城太守的那一年。史載，元嘉九年（432）冬，彭城王劉義康的母親去世，其僚故并集東府助理喪葬事宜，時(shí)范曄之弟范廣淵當值，范曄與其“夜中酣飲，開(kāi)北牖聽(tīng)挽歌為樂(lè )”。彭城王劉義康聽(tīng)說(shuō)此事后大怒，左遷范曄為宣城太守，時(shí)年35歲。官場(chǎng)失意的范曄，開(kāi)始埋頭著(zhù)述，“乃刪眾家《后漢書(shū)》為一家之作”。根據他本人的計劃，此書(shū)要寫(xiě)成100卷。其被處死時(shí)，尚有10個(gè)志未完成。南朝梁劉昭在為《后漢書(shū)》作注時(shí)，便取了近人司馬彪《續漢書(shū)》中8個(gè)志共30卷補入進(jìn)來(lái)，基本完備了《后漢書(shū)》的體例。對于為何要撰《后漢書(shū)》，范曄在《獄中與諸甥侄書(shū)》中是這樣說(shuō)的：“詳觀(guān)古今著(zhù)述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無(wú)例，不可甲乙辨，后贊于理近無(wú)所得，惟志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也�！庇纱丝梢�(jiàn)，范曄不但對當時(shí)各家《后漢書(shū)》的撰述不滿(mǎn)，而且對班固的《漢書(shū)》也表示不滿(mǎn)，所以他要重撰《后漢書(shū)》，以展示自己的史學(xué)才華和歷史見(jiàn)解。
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