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傷逝讀后感16篇【熱】
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的傷逝讀后感，希望對大家有所幫助。
傷逝讀后感 篇1
《傷逝》這部由魯迅先生于1925年創(chuàng )作的小說(shuō)，以涓生哀婉悲憤的內心獨白形式，展現了五四時(shí)期知識分子在愛(ài)情與婚姻自主追求中所面臨的困境與掙扎。小說(shuō)不僅僅是對涓生和子君兩人情感歷程的描繪，更是對整個(gè)社會(huì )背景下個(gè)體命運的深刻剖析。
涓生和子君的故事，就像是一首充滿(mǎn)哀愁的悲歌。他們勇敢地沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主，建立起了一個(gè)溫馨的家庭。這樣的勇氣和決心，在當時(shí)的社會(huì )背景下顯得尤為可貴。然而，他們的愛(ài)情并沒(méi)有如他們所愿地長(cháng)久持續下去，而是逐漸走向了失敗。這樣的結局，令人不禁為之扼腕嘆息。
通過(guò)涓生和子君的遭遇，小說(shuō)深刻地反映了個(gè)人與社會(huì )的沖突。他們雖然努力追求個(gè)性的解放和婚姻自主，但最終卻仍然無(wú)法擺脫社會(huì )的束縛。這其中的原因，不僅在于封建勢力的強大，更在于整個(gè)社會(huì )的.解放尚未實(shí)現。在這樣的背景下，個(gè)人的努力和追求往往顯得蒼白無(wú)力。
魯迅先生的文字，嚴謹而準確，如同手術(shù)刀一般利落精確。他通過(guò)對涓生內心獨白的描繪，讓我們能夠深入地了解這個(gè)角色的性格和情感變化。從最初的勇敢追求，到后來(lái)的無(wú)奈和痛苦，涓生的心路歷程充滿(mǎn)了曲折和波折。而子君的形象，也在涓生的敘述中逐漸變得清晰起來(lái)。她的溫柔、她的堅韌、她的無(wú)奈，都讓人為之動(dòng)容。
《傷逝》不僅是一部描寫(xiě)愛(ài)情的小說(shuō)，更是一部反映社會(huì )現實(shí)的作品。它讓我們看到了那個(gè)時(shí)代知識分子所面臨的困境和挑戰，也讓我們思考在當今社會(huì )中，我們是否仍然面臨著(zhù)類(lèi)似的問(wèn)題。在追求個(gè)性解放和婚姻自主的同時(shí)，我們是否也應該關(guān)注整個(gè)社會(huì )的解放和進(jìn)步？
傷逝讀后感 篇2
《傷逝》是一部魯迅筆下的短篇小說(shuō)，以其獨特的敘事方式和深刻的社會(huì )洞見(jiàn)，令人難以忘懷。小說(shuō)通過(guò)主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白，展示了他與子君之間曲折而感人的愛(ài)情故事，同時(shí)也深刻反映了當時(shí)社會(huì )背景下個(gè)人與社會(huì )之間的沖突與無(wú)奈。
涓生與子君的愛(ài)情，如同烈火燃燒，他們沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主，終于建立起了一個(gè)溫馨的家庭。然而，好景不長(cháng)，愛(ài)情在現實(shí)的磨礪下逐漸消磨，最終走向了悲劇的結局。涓生的'內心獨白充滿(mǎn)了哀婉與悲憤，讓人感受到他對失去的愛(ài)情的深深痛惜。
這部小說(shuō)不僅僅是一個(gè)愛(ài)情故事，更是對當時(shí)社會(huì )的一種深刻反思。涓生和子君的遭遇，揭示了個(gè)人與社會(huì )之間的緊張關(guān)系。他們雖然爭取到了個(gè)性解放和婚姻自主，但最終仍無(wú)法逃脫悲劇的命運。這是因為，離開(kāi)了整個(gè)社會(huì )的解放，個(gè)性的解放和婚姻自主是無(wú)法真正實(shí)現的。魯迅通過(guò)這一故事，向我們展示了個(gè)人追求與社會(huì )現實(shí)之間的巨大鴻溝。
這部小說(shuō)不僅讓我們思考愛(ài)情的真諦，更讓我們深刻反思個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系。在追求個(gè)人幸福的同時(shí)，我們也需要關(guān)注社會(huì )的整體進(jìn)步和發(fā)展。只有當整個(gè)社會(huì )都實(shí)現了解放和進(jìn)步，個(gè)人的解放和幸福才能真正得以實(shí)現。
讀完這部小說(shuō)，我們不禁要思考，如何在追求個(gè)人幸福的同時(shí)，也關(guān)注社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)現個(gè)人與社會(huì )的和諧共生。
傷逝讀后感 篇3
《傷逝》這部魯迅筆下的短篇小說(shuō)，以涓生哀婉悲憤的內心獨白為線(xiàn)索，講述了一段充滿(mǎn)曲折與無(wú)奈的愛(ài)情故事。在這部作品中，魯迅通過(guò)涓生和子君的經(jīng)歷，深刻探討了個(gè)人與社會(huì )之間的沖突，以及個(gè)性解放與婚姻自主在缺乏社會(huì )整體解放背景下的困境。
涓生和子君，這兩位年輕人，勇敢地沖破封建勢力的重重阻礙，追求著(zhù)屬于自己的婚姻自主。他們建立起了一個(gè)溫馨的家庭，看似幸福美滿(mǎn)。然而，好景不長(cháng)，愛(ài)情終究歸于失敗，兩人最終走向了一“傷”一“逝”的悲慘結局。這一情節令人扼腕嘆息，也引發(fā)了人們對于愛(ài)情、婚姻以及社會(huì )解放的深思。
魯迅通過(guò)涓生和子君的故事，展示了個(gè)人與社會(huì )之間的深刻矛盾。在缺乏社會(huì )整體解放的.背景下，個(gè)性解放和婚姻自主顯得如此脆弱和無(wú)力。涓生和子君雖然努力追求自己的幸福，但最終還是被社會(huì )現實(shí)所擊敗。他們的悲劇命運，反映了當時(shí)社會(huì )對于個(gè)體自由與幸福的束縛和限制。
讀完《傷逝》，我深感魯迅對于社會(huì )現實(shí)的敏銳洞察和深刻思考。他以獨特的筆觸，將涓生和子君的愛(ài)情悲劇呈現得淋漓盡致，讓人感受到了那個(gè)時(shí)代的沉重與無(wú)奈。同時(shí)，魯迅也通過(guò)這部作品，向我們傳達了對于個(gè)性解放、婚姻自主以及社會(huì )解放的深刻反思和期望。
傷逝讀后感 篇4
《傷逝》這篇小說(shuō)，以其獨特的敘事方式和深刻的主題，讓我對愛(ài)情、社會(huì )與個(gè)體之間的復雜關(guān)系有了更深刻的認識。
涓生和子君的故事，仿佛是一曲哀婉動(dòng)人的悲歌。他們勇敢地沖破封建勢力的束縛，追求著(zhù)婚姻自主和個(gè)性解放。他們的愛(ài)情，如同初升的太陽(yáng)，溫暖而明亮，給他們的生活帶來(lái)了無(wú)盡的希望與快樂(lè )。他們建立起了一個(gè)溫馨的家庭，彼此扶持，共同面對生活的風(fēng)風(fēng)雨雨。
然而，好景不長(cháng)。隨著(zhù)時(shí)間的`推移，他們的愛(ài)情逐漸褪色，最終走向了悲劇的結局。涓生的內心獨白充滿(mǎn)了哀婉與悲憤，讓人不禁為他們的命運感到惋惜。這一切，讓我深刻體會(huì )到了個(gè)人與社會(huì )之間的沖突。
在封建社會(huì )的背景下，個(gè)性的解放和婚姻自主無(wú)疑是一種奢侈的追求。社會(huì )的束縛和壓抑，使得個(gè)體的選擇和自由變得極為有限。涓生和子君雖然勇敢地追求自己的幸福，但最終仍無(wú)法逃脫悲劇的命運。這不禁讓我思考，個(gè)體的解放和幸福，是否真的能夠脫離社會(huì )的整體進(jìn)步而獨立實(shí)現？
《傷逝》這篇小說(shuō)以其深刻的主題和獨特的敘事方式，讓我對愛(ài)情、社會(huì )與個(gè)體之間的關(guān)系有了更全面的認識。它提醒我們，在追求個(gè)性解放和婚姻自主的同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì )的整體進(jìn)步和個(gè)體的現實(shí)生活。只有這樣，我們才能真正實(shí)現個(gè)體的幸福和社會(huì )的和諧。
傷逝讀后感 篇5
《傷逝》是魯迅筆下的一部深具啟示意義的短篇小說(shuō)，以涓生哀婉悲憤的內心獨白為線(xiàn)索，向我們展現了一段被封建勢力所束縛，卻又勇敢追求婚姻自主與個(gè)性解放的愛(ài)情悲劇。小說(shuō)透過(guò)涓生與子君的遭遇，讓我們深刻感受到個(gè)人與社會(huì )之間的沖突與無(wú)奈。
涓生與子君，這兩位年輕的知識分子，勇敢地挑戰了封建禮教的束縛，他們追求自由、追求真愛(ài)，最終成功地建立了一個(gè)溫馨的家庭。然而，美好的時(shí)光總是短暫的，不久之后，他們的愛(ài)情便遭遇了重重困境，最終走向了悲劇的結局。這種變化，不僅令人惋惜，更引人深思。
魯迅通過(guò)這部小說(shuō)，深刻地揭示了個(gè)人與社會(huì )之間的復雜關(guān)系。涓生與子君雖然成功地擺脫了封建勢力的束縛，但他們的命運仍然無(wú)法完全由自己主宰。社會(huì )的種種不公與偏見(jiàn)，使得他們的.愛(ài)情之路充滿(mǎn)了坎坷與荊棘。這種現實(shí)，讓我們不禁思考：在一個(gè)充滿(mǎn)壓迫與不公的社會(huì )中，個(gè)人的自由與幸福又該如何保障？
同時(shí)，《傷逝》也向我們傳達了一個(gè)深刻的道理：離開(kāi)整個(gè)社會(huì )的解放，個(gè)性的解放和婚姻自主是無(wú)法實(shí)現的。涓生與子君的悲劇，正是因為他們所處的社會(huì )尚未實(shí)現真正的解放。在這樣的背景下，他們的追求與抗爭顯得如此無(wú)力與脆弱。這也提醒我們，要實(shí)現真正的個(gè)性解放與婚姻自主，必須首先推動(dòng)整個(gè)社會(huì )的解放與進(jìn)步。
《傷逝》是一部充滿(mǎn)啟示意義的作品，它讓我們深刻地認識到了個(gè)人與社會(huì )之間的復雜關(guān)系，以及實(shí)現個(gè)性解放與婚姻自主的重要性。魯迅以其獨特的筆觸和深刻的思考，為我們留下了一部不朽的文學(xué)經(jīng)典。
傷逝讀后感 篇6
魯迅的《傷逝》以涓生哀婉悲憤的內心獨白，為我們展現了一出愛(ài)情與社會(huì )的沖突大戲。涓生與子君，這兩位年輕的知識分子，他們勇敢地沖破封建勢力的束縛，追求著(zhù)婚姻自主，渴望建立起一個(gè)屬于他們自己的溫馨家庭。然而，他們的愛(ài)情終究未能抵擋住現實(shí)的殘酷，最終以一“傷”一“逝”的結局落幕。
涓生與子君的故事，不僅僅是兩個(gè)人的'愛(ài)情悲劇，更是對那個(gè)時(shí)代下個(gè)性解放與婚姻自主困境的深刻反思。他們敢于挑戰封建傳統，敢于追求自己的幸福，但最終還是被社會(huì )的大環(huán)境所擊敗。這讓我們不禁思考：個(gè)性的解放和婚姻自主，究竟能否在缺乏社會(huì )整體解放的背景下得以實(shí)現？
魯迅通過(guò)這部作品，向我們展示了一個(gè)殘酷的現實(shí)：個(gè)人的追求與社會(huì )的束縛往往是相互矛盾的。涓生與子君的愛(ài)情，雖然短暫而美麗，但終究無(wú)法擺脫社會(huì )的影響。他們的愛(ài)情失敗，不僅僅是因為他們自身的局限，更是因為整個(gè)社會(huì )的束縛和壓迫。
在涓生的內心獨白中，我們可以感受到他對于愛(ài)情的渴望，對于生活的無(wú)奈，以及對于社會(huì )現實(shí)的憤怒。他的情感變化，從最初的激動(dòng)和期待，到后來(lái)的失望和痛苦，再到最后的哀婉和悲憤，都為我們展現了一個(gè)真實(shí)而深刻的人物形象。
讀完《傷逝》，我們或許會(huì )對愛(ài)情有了更深的思考，對社會(huì )有了更清醒的認識。在這個(gè)充滿(mǎn)挑戰和機遇的時(shí)代，我們應該如何面對自己的追求與掙扎？或許，魯迅已經(jīng)給了我們答案：只有當我們努力推動(dòng)社會(huì )的整體進(jìn)步和解放，個(gè)人的追求與幸福才有可能得以實(shí)現。
傷逝讀后感 篇7
讀完魯迅的《傷逝》心中充滿(mǎn)了惋惜、悲涼與憤怒。小說(shuō)以涓生與子君從戀愛(ài)、結合到最終的離異，這不到一年時(shí)間中，兩人之間感情的微妙變化為資料。向我們展現主人翁追求感情的歷程，而最終的結局無(wú)疑是可悲的。
涓生與子君的感情或許一開(kāi)始就注定不會(huì )有結果。涓生從一開(kāi)始對感情充滿(mǎn)活力，到之后的淡漠與殘酷，直至親手將子君推向死亡。子君為感情堅定、奮不顧身，而最終也為感情將其埋葬。子君與涓生敢于向封建傳統挑戰，他們是勇敢的、無(wú)畏的。尤其是子君。他們一同構筑夢(mèng)想中的家園，然而夢(mèng)想很豐滿(mǎn)，現實(shí)很骨感。應對窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。而這背后，正是由于子君經(jīng)濟上的不獨立。沒(méi)有經(jīng)濟基礎，在感情中便沒(méi)有了發(fā)言權，即使有也微乎極微。子君由一個(gè)勇敢獨立的女性，在生活的蹂躪下，變?yōu)橐粋�(gè)怯弱的、傳統的家庭主婦。涓生喜歡的則是與之有共同夢(mèng)想、共同追求的子君，而非結合后這樣的子君。這樣的`子君是涓生無(wú)法容忍的，當然這也是二者分裂的原因之一。同時(shí)涓生強調“感情必須實(shí)時(shí)更新、創(chuàng )造”，的確，感情也有保鮮期。涓生與子君結合后的生活，平淡而枯燥，沒(méi)有戀愛(ài)時(shí)的活力與新鮮感。涓生感到厭倦，加之生活上的拮據，加速兩人感情走向滅亡。
涓生與子君的感情，或多或少是對現代感情的反映。涓生是男性的代表，追求感情是的熱情，得到感情后的滿(mǎn)足，拋棄感情是的無(wú)情。而子君則是女性的代表，為感情而盲目，而堅定，而奮不顧身，最終也因感情而死。其實(shí)這種感情杯具的產(chǎn)生，并不完全歸咎于涓生，當然子君也無(wú)可責備。只能說(shuō)現實(shí)太殘酷，他們未能經(jīng)受住殘酷的考驗……
涓生與子君的感情杯具，讓我們感悟到現實(shí)的殘酷，人生的無(wú)奈，與人性的怯弱。女人對于感情往往比男人更加堅決，堅決到盲目。愿為感情舍棄一切，而最終的結局大多是可悲的。在感情中，女人往往是情感大于理智，而男人則相反。尤其是結婚后的女人，拋棄自己的夢(mèng)想、追求，投身于家庭瑣事，相夫教子。經(jīng)濟上不獨立，在生活中大多沒(méi)有發(fā)言權和自主權。對于男人，事業(yè)抱負往往比感情更重要。一旦發(fā)現感情成為自己的累贅，可理智的選擇拋棄。
人需要生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗�，F實(shí)生活中不存在童話(huà)，我們也不會(huì )成為王子或是公主。不可為感情而舍棄一切，尤其是親情。我們所能做的就是：將感情轉化為親情，讓愛(ài)人成為親人，這樣感情才能永恒。
傷逝讀后感 篇8
《傷逝》這篇小說(shuō)，以其獨特的敘述方式和深刻的社會(huì )洞察，讓我深受觸動(dòng)。魯迅筆下的涓生和子君，他們的愛(ài)情歷程如同一面鏡子，映照出那個(gè)特殊時(shí)代背景下，人們對于個(gè)性解放和婚姻自主的渴望與掙扎。
涓生和子君，他們勇敢地沖破封建勢力的重重阻礙，追求自己的幸福。他們的愛(ài)情，如同春天里綻放的花朵，充滿(mǎn)生機與希望。他們建立起了一個(gè)溫馨的家庭，似乎一切都在向著(zhù)美好的方向發(fā)展。然而，好景不長(cháng)，愛(ài)情最終歸于失敗，他們以一“傷”一“逝”的結局，讓人扼腕嘆息。
通過(guò)涓生哀婉悲憤的內心獨白，我們可以看到他對于這段感情的深深留戀和無(wú)盡悔恨。他的文字中透露出對于過(guò)去的追憶，對于現實(shí)的無(wú)奈，以及對于未來(lái)的迷茫。他的痛苦和掙扎，不僅僅是個(gè)人的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代人們對于個(gè)性解放和婚姻自主追求中的普遍困境。
魯迅通過(guò)涓生和子君的故事，深刻地揭示了個(gè)人與社會(huì )的沖突。在那個(gè)時(shí)代，離開(kāi)整個(gè)社會(huì )的解放，個(gè)性的`解放和婚姻自主是無(wú)法實(shí)現的。他們的悲劇，既是個(gè)人的不幸，也是社會(huì )的悲哀。魯迅用細膩的筆觸，讓我們看到了那個(gè)時(shí)代人們的無(wú)奈和掙扎，也讓我們對于今天的幸福生活有了更加深刻的思考和珍惜。
《傷逝》這篇小說(shuō)，以其深刻的主題和獨特的敘述方式，讓我對于愛(ài)情、婚姻、個(gè)性解放等話(huà)題有了更加深入的思考。它讓我意識到，每個(gè)人的選擇和行動(dòng)，都受到社會(huì )環(huán)境和時(shí)代背景的深刻影響。而我們能做的，就是盡自己最大的努力，去追求真正的幸福和自由。
傷逝讀后感 篇9
魯迅的《傷逝》以其深邃的思想內涵和獨特的藝術(shù)手法，讓讀者感受到了五四時(shí)期知識分子在追求個(gè)性解放和婚姻自主的過(guò)程中所面臨的種種困境與掙扎。小說(shuō)通過(guò)主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白，展現了他與子君從沖破封建束縛到愛(ài)情悲劇的全過(guò)程，讓人深感震撼。
涓生與子君，兩位年輕的知識分子，他們勇敢地挑戰了封建禮教的.束縛，努力追求著(zhù)屬于自己的幸福。他們沖破了重重阻礙，建立起了一個(gè)溫馨的家庭，這看似美好的開(kāi)始，卻暗藏著(zhù)無(wú)法逃避的現實(shí)困境。他們的愛(ài)情，如同那個(gè)時(shí)代許多年輕人的愛(ài)情一樣，充滿(mǎn)了理想與激情，卻也難以逃脫社會(huì )的桎梏。
隨著(zhù)故事的深入，我們逐漸看到了涓生與子君之間的裂痕。他們曾經(jīng)為了愛(ài)情而奮不顧身，但現實(shí)生活的壓力與瑣碎卻逐漸消磨了他們的激情。涓生的內心獨白充滿(mǎn)了哀婉與悲憤，他坦誠地面對自己的變化，也讓我們看到了愛(ài)情的脆弱與無(wú)常。
小說(shuō)通過(guò)涓生和子君的悲劇結局，深刻地反映了個(gè)人與社會(huì )之間的沖突。在那個(gè)時(shí)代，個(gè)性的解放和婚姻自主是許多年輕人的追求，但離開(kāi)整個(gè)社會(huì )的解放，這些追求往往只能以悲劇收場(chǎng)。魯迅用他犀利的筆觸，揭示了社會(huì )的黑暗面，也讓我們思考如何在現實(shí)中找到自己的位置。
《傷逝》不僅是一部描寫(xiě)愛(ài)情悲劇的小說(shuō)，更是一部反映時(shí)代變遷和社會(huì )現實(shí)的力作。它讓我們看到了五四時(shí)期知識分子在追求自由與幸福的過(guò)程中所經(jīng)歷的痛苦與掙扎，也讓我們深刻體會(huì )到了個(gè)人與社會(huì )之間的復雜關(guān)系。
讀完《傷逝》，我們不禁要思考：在追求個(gè)性解放和婚姻自主的過(guò)程中，我們是否也面臨著(zhù)類(lèi)似的困境與挑戰？我們又該如何面對和解決這些問(wèn)題？或許，魯迅的小說(shuō)已經(jīng)給出了答案：只有在整個(gè)社會(huì )都得到解放的背景下，個(gè)人的解放和幸福才能真正實(shí)現。
傷逝讀后感 篇10
魯迅的《傷逝》是一部深刻反映五四時(shí)期知識分子命運的作品，以涓生哀婉悲憤的內心獨白，勾勒出他與子君在封建勢力壓迫下，勇敢地追求婚姻自主，卻最終走向悲劇的故事。讀完這部作品，我深感其對社會(huì )與個(gè)體之間復雜關(guān)系的精準剖析，以及對于愛(ài)情、婚姻和個(gè)性解放的深刻思考。
涓生和子君的故事，如同一個(gè)縮影，展現了那個(gè)時(shí)代許多年輕人的追求與困境。他們渴望擺脫封建禮教的束縛，追求自由與平等，然而，當這種追求遭遇社會(huì )的重重阻礙時(shí)，他們的愛(ài)情與婚姻便顯得如此脆弱。這種脆弱，并非僅僅源于他們個(gè)人的選擇，更是整個(gè)社會(huì )結構和價(jià)值觀(guān)念對他們造成的壓迫。
魯迅通過(guò)這部作品，深刻地揭示了個(gè)人與社會(huì )之間的沖突。在涓生和子君的故事中，我們看到了個(gè)性解放和婚姻自主的追求，與整個(gè)社會(huì )的`保守與封建勢力之間的激烈碰撞。這種碰撞，最終導致了他們的悲劇結局。魯迅借此告訴我們，離開(kāi)整個(gè)社會(huì )的解放，個(gè)性的解放和婚姻自主是無(wú)法實(shí)現的。
《傷逝》是一部具有深刻社會(huì )意義的作品。它通過(guò)對涓生和子君的故事的描寫(xiě)，讓我們看到了個(gè)性解放和婚姻自主的追求與困境，以及個(gè)人與社會(huì )之間的復雜關(guān)系。這部作品不僅讓我們對那個(gè)時(shí)代有了更深刻的認識，也對我們思考當下社會(huì )的問(wèn)題提供了重要的啟示。
傷逝讀后感 篇11
魯迅的《傷逝》不僅是一部反映五四時(shí)期知識分子命運的短篇小說(shuō)，更是一幅展現人性與社會(huì )沖突、愛(ài)情與生活磨難的細膩畫(huà)卷。在這部作品中，魯迅通過(guò)涓生哀婉悲憤的內心獨白，生動(dòng)地描繪了涓生和子君兩位主人公從沖破封建束縛到愛(ài)情悲劇的整個(gè)過(guò)程，展現了他們如何在社會(huì )的重重阻礙下，追求個(gè)性解放和婚姻自主，最終卻不得不面對現實(shí)的殘酷。
涓生和子君的故事，無(wú)疑是對五四時(shí)期個(gè)性解放思潮的一種生動(dòng)詮釋。他們勇敢地反抗封建禮教，追求婚姻自主，建立起了一個(gè)看似溫馨的家庭。然而，隨著(zhù)生活的深入，他們逐漸發(fā)現，愛(ài)情并不是生活的全部，而生活本身也遠非想象中的那么簡(jiǎn)單。當涓生逐漸認識到現實(shí)的殘酷，他開(kāi)始對子君產(chǎn)生了疑慮和不滿(mǎn)，而子君也在這過(guò)程中感受到了前所未有的孤獨和無(wú)助。
魯迅通過(guò)這一對主人公的`遭遇，深刻地揭示了個(gè)人與社會(huì )的沖突。在當時(shí)的社會(huì )背景下，個(gè)性的解放和婚姻自主并不是那么容易實(shí)現的。即使涓生和子君能夠沖破封建勢力的束縛，他們也難以逃脫社會(huì )現實(shí)的制約。離開(kāi)整個(gè)社會(huì )的解放，個(gè)人的追求和理想往往只能成為泡影。
《傷逝》以其深刻的主題和獨特的敘事方式，成為了中國現代文學(xué)史上的經(jīng)典之作。它讓我們看到了人性的復雜性和脆弱性，也讓我們更加珍惜那些來(lái)之不易的幸福時(shí)光。在魯迅的筆下，涓生和子君的故事不僅僅是一個(gè)悲劇，更是一個(gè)引人深思的啟示：在追求幸福和自由的過(guò)程中，我們需要更加堅定地走好每一步，同時(shí)也需要勇敢地面對生活中的種種挑戰和困難。
傷逝讀后感 篇12
對于我來(lái)說(shuō)，魯迅先生的文章一向都是較為難懂、晦澀不明的。能夠說(shuō)《傷逝》也不例外吧�？墒沁@僅僅二十多頁(yè)的文字，讓我覺(jué)得有些許悵然，為涓生、或是為子君。
每讀一本書(shū)之后，我都會(huì )把書(shū)里的一些句子摘抄下來(lái)。有人說(shuō)，往往書(shū)里被人單獨摘抄出來(lái)展示的句子，最能表達整一本書(shū)里想要表達的東西�！秱拧防镉羞@么一句：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利�！本褪沁@么分明、堅決而又沉靜的一句話(huà)。而小說(shuō)的名字《傷逝》，這壓抑的名字。就如同余華的《活著(zhù)》是由一系列的死亡所構成一般，魯迅的《傷逝》則是從追求新生而寫(xiě)成。
通篇讀下來(lái)，我發(fā)現子君這位人物同當代的我們有些相似。不在社會(huì )，而在想要自由、想要奔跑時(shí)，卻被無(wú)形的囚籠束縛著(zhù)。不知中國青年是否有如魯迅先生所期望的'擺脫冷氣、只向上走。我們都在追求，卻一次次被現實(shí)壓垮了腰，屈服于現實(shí)。
子君亦曾追求過(guò)。初時(shí)她能夠為了感情而在父親面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新時(shí)代的曙光。他們也會(huì )在一起討論那個(gè)時(shí)代下鮮少有人提及的話(huà)題、會(huì )為了新生活四處奔波與奮斗。但當涓生失去了工作，倆人一同住進(jìn)一個(gè)大雜院中，與眾多所謂官太太住在一起時(shí)，子君變了——其實(shí)倒也說(shuō)不上變，因為子君的骨子里一向都是舊時(shí)的思想，從未變過(guò)。
她開(kāi)始養阿隨來(lái)打發(fā)這百無(wú)聊賴(lài)的時(shí)光、開(kāi)始為了爭奪油雞而與官太太們互相大罵、開(kāi)始操心于世俗與日常、開(kāi)始褪去她僅存無(wú)多的榮光。
可涓生仍在對新生活抱有期望啊。他從未忘卻翅子的扇動(dòng)，盡管比先前已經(jīng)頹唐得多。之后，阿隨也被送到了一個(gè)并不很深的土坑里，涓生與子君似乎也互相厭倦了。
“向著(zhù)這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只明白槌著(zhù)一個(gè)人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡�！�
道不一樣不相為謀。一個(gè)繼續追求，一個(gè)淪為舊囚。這便是被現實(shí)壓垮了腰之后，屢敗屢戰或是俯首稱(chēng)臣的兩條路。
只愿在這滿(mǎn)是迷霧與荊棘的人世中，能夠找到一條不后悔的路，不懷傷而逝。我想，這便是《傷逝》于我的意義。
傷逝讀后感 篇13
魯迅的《傷逝》是一部深深觸動(dòng)心靈的作品，它用獨特的筆觸描繪了一段由熱烈到悲涼的愛(ài)情故事，展現了那個(gè)時(shí)代知識分子在追求個(gè)性解放和婚姻自主時(shí)所面臨的種種困境與無(wú)奈。
涓生的內心獨白，如同細水長(cháng)流，哀婉而悲憤。他與子君，如同兩只勇敢的小鳥(niǎo)，奮力沖破封建勢力的束縛，渴望擁有一片自由的'天空。他們努力追求婚姻自主，建立起了一個(gè)看似溫馨的家庭，但命運似乎并不眷顧這對戀人。隨著(zhù)時(shí)間的推移，愛(ài)情漸漸失去了往日的熱烈與甜蜜，取而代之的是無(wú)盡的爭吵與疏離。最終，涓生對子君坦露了自己不再愛(ài)她的真實(shí)想法，子君在絕望中離開(kāi)了這個(gè)世界，涓生也陷入了深深的痛苦與自責之中。
這部小說(shuō)所展現的，不僅僅是涓生和子君個(gè)人的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代的縮影。在那個(gè)風(fēng)起云涌的年代，知識分子們渴望擺脫封建禮教的束縛，追求個(gè)性解放和婚姻自主。然而，他們卻發(fā)現，離開(kāi)了整個(gè)社會(huì )的解放，個(gè)人的解放和婚姻自主是無(wú)法實(shí)現的。社會(huì )的大環(huán)境、封建思想的根深蒂固，使得他們的努力變得如此蒼白無(wú)力。
魯迅通過(guò)《傷逝》這部作品，深刻地揭示了個(gè)人與社會(huì )之間的沖突。他告訴我們，一個(gè)人的命運往往受到社會(huì )環(huán)境的制約和影響。在追求個(gè)性解放和婚姻自主的過(guò)程中，我們必須正視社會(huì )現實(shí)，努力爭取社會(huì )的進(jìn)步和變革。只有這樣，我們才能真正實(shí)現個(gè)人的自由和幸福。
讀完《傷逝》，我深感震撼與感慨。魯迅以其獨特的筆觸和深刻的思想，為我們呈現了一個(gè)充滿(mǎn)矛盾與沖突的時(shí)代。他用涓生和子君的故事，讓我們看到了愛(ài)情在現實(shí)面前的脆弱與無(wú)奈。同時(shí)，他也提醒我們，在追求個(gè)人幸福的同時(shí)，不能忽視社會(huì )的整體進(jìn)步和變革。
傷逝讀后感 篇14
魯迅的《傷逝》是一部以愛(ài)情為題材，深刻反映五四時(shí)期知識分子命運的短篇小說(shuō)。作品以涓生哀婉悲憤的內心獨白為主線(xiàn)，細膩地描繪了他與子君在封建勢力的壓迫下，如何勇敢地追求婚姻自主，并建立起一個(gè)溫馨的家庭。然而，不久之后，他們的愛(ài)情卻以悲劇收場(chǎng)，涓生和子君的命運一“傷”一“逝”，讓人不禁感嘆命運的無(wú)常與人生的無(wú)奈。
小說(shuō)中的涓生和子君，他們勇敢地沖破封建勢力的束縛，追求個(gè)性解放和婚姻自主。他們以為只要彼此相愛(ài)，就能夠戰勝一切困難，建立起一個(gè)幸福的家庭。然而，他們卻忽略了社會(huì )現實(shí)對個(gè)體命運的巨大影響。離開(kāi)整個(gè)社會(huì )的解放，個(gè)性的解放和婚姻自主是無(wú)法實(shí)現的。涓生和子君的悲劇，正是個(gè)人與社會(huì )沖突的一個(gè)縮影。
在涓生的內心獨白中，我們可以看到他對于子君的愛(ài)意與愧疚交織在一起。他坦誠地面對自己的內心，承認自己對子君的感情已經(jīng)發(fā)生了變化。這種真實(shí)的內心獨白，讓我們更加深入地理解了涓生的性格和內心世界。同時(shí)，通過(guò)涓生的敘述，我們也能夠感受到子君的純真與善良，以及她在面對愛(ài)情失敗時(shí)的無(wú)助與絕望。
《傷逝》所展現的不僅是涓生和子君的悲劇，更是對整個(gè)社會(huì )現實(shí)的深刻反思。在封建勢力的壓迫下，個(gè)體的`命運往往無(wú)法自主，即使他們勇敢地追求個(gè)性解放和婚姻自主，也難以擺脫悲劇的命運。這讓我們意識到，要實(shí)現真正的個(gè)性解放和婚姻自主，必須首先推動(dòng)整個(gè)社會(huì )的解放。
魯迅的《傷逝》以其獨特的藝術(shù)手法和深刻的思想內涵，成為了中國現代文學(xué)的經(jīng)典之作。它讓我們思考個(gè)體與社會(huì )的關(guān)系，以及如何在現實(shí)生活中實(shí)現個(gè)性解放和婚姻自主。這部小說(shuō)不僅給我們帶來(lái)了深刻的藝術(shù)享受，更讓我們對人生有了更加深刻的認識和理解。
傷逝讀后感 篇15
《傷逝》這篇小說(shuō)，以涓生那哀婉悲憤的內心獨白，將一段沖破封建束縛、追求婚姻自主的愛(ài)情故事娓娓道來(lái)，最終卻以“傷”與“逝”的沉重結局，令人扼腕嘆息。魯迅筆下的涓生與子君，他們的愛(ài)情旅程仿佛一面鏡子，映射出那個(gè)時(shí)代個(gè)人與社會(huì )之間難以調和的沖突。
涓生與子君，他們的愛(ài)情起初充滿(mǎn)了反抗與追求。在那個(gè)被封建思想束縛的年代，他們勇敢地沖破重重阻礙，只為追求那份真摯的感情與婚姻自主的權利。他們建立了一個(gè)溫馨的家庭，仿佛在這個(gè)小小的空間里，他們找到了屬于自己的幸福與自由。
然而，隨著(zhù)故事的推進(jìn)，我們逐漸看到了這段愛(ài)情背后的脆弱與無(wú)奈。盡管涓生與子君努力追求個(gè)性解放和婚姻自主，但他們終究無(wú)法逃離整個(gè)社會(huì )的束縛。他們的愛(ài)情，如同一只被困在籠子里的鳥(niǎo)，盡管奮力掙扎，卻始終無(wú)法掙脫那無(wú)形的枷鎖。
魯迅在小說(shuō)中深刻地揭示了個(gè)人與社會(huì )之間的沖突。在那個(gè)時(shí)代，個(gè)人的解放和幸福往往受到社會(huì )的制約與限制。涓生與子君的悲劇結局，不僅僅是個(gè)人的'失敗，更是整個(gè)社會(huì )制度的悲哀。他們的愛(ài)情，如同一面鏡子，映照出那個(gè)時(shí)代的種種不公與束縛。
讀完《傷逝》，我們不禁要思考：在一個(gè)充滿(mǎn)束縛與不公的社會(huì )中，個(gè)人該如何追求真正的幸福與自由？或許，魯迅想要告訴我們的是，只有當整個(gè)社會(huì )都實(shí)現了真正的解放與平等，個(gè)人的解放和幸福才能真正得以實(shí)現。
傷逝讀后感 篇16
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說(shuō)，也可以說(shuō)是唯一一部以愛(ài)情為主題的小說(shuō)。它所講述的是兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子涓生和子君的愛(ài)情故事。作為魯迅的唯一愛(ài)情小說(shuō)，卻以涓生和子君他們愛(ài)情的破裂為結局，可以說(shuō)是一個(gè)悲劇。
讀著(zhù)它，讀出青春逝去的.可傷，愛(ài)情逝去的可傷，戀人不再純真的可傷。
有愛(ài)情的子君是勇敢的。期待浪漫，但無(wú)法面對艱苦和瑣碎的生活，當她的目光僅僅局限于小家庭凝固的安寧與幸福，她成了折翅的飛鳥(niǎo)，面目逐漸庸俗，浪漫也終于難以為繼，而且終于變成了涓生的包袱。我很悲憫子君，愛(ài)她的天真癡情，純潔無(wú)邪，但愛(ài)情不是人生的唯一，愛(ài)情可以輸掉，但我們不能輸了自己。
熱切的愛(ài)和踏實(shí)的生活。珍愛(ài)自己，任何時(shí)候都不是錯誤。
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