傳統文化手抄報

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中華傳統文化應包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè )、民族戲劇、曲藝、國畫(huà)、書(shū)法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等;傳統節日(均按農歷)有：正月初一春節(農歷新年)、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、尾月三十除夕和各種民俗等;包括傳統歷法在內的中國古代自然科學(xué)和生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部份。

法家

法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派，主張“以法治國”，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來(lái)建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，后來(lái)的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，成為中國古代封建社會(huì )的政治與法制主體。

法家重視法律，反對儒家的“禮”，反對貴族壟斷經(jīng)濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才干授予官職。法律的作用就是“定分止爭”，也就是明確物件的所有權�！芭d功懼暴”，鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼，興功的最終目的是為了富國強兵，取得兼并戰爭的勝利。

法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發(fā)展的'，一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復古倒退，也不能因循守舊提出“不法古，不循今”的主張。韓非則集法家大乘，提出“時(shí)移而治不易者亂”，把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。

商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術(shù)，各有特點(diǎn)。韓非提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制;勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權;術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段，主要是察覺(jué)、防止犯上作亂，維護君主地位。

瓷器

中國是世界上率先發(fā)明瓷器的國家，為人類(lèi)歷史寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。瓷器的發(fā)明，堪稱(chēng)我國的“第五大發(fā)明”，它在技術(shù)和藝術(shù)上的成就，傳播到世界各國，并深刻影響了其陶瓷和文化的發(fā)展，為我國贏(yíng)得“瓷器之國”的盛譽(yù)。

中國是瓷器的故鄉，中國瓷器的發(fā)明是中華民族對世界文明的偉大貢獻，在英文中“瓷器”(china)一詞也有"中國"的意思。大約在公元前16世紀的商代中期，中國就出現了早期的瓷器。因為其無(wú)論在胎體上，還是在釉層的燒制工藝上都尚顯粗糙，燒制溫度也較低，表現出原始性和過(guò)渡性，所以一般稱(chēng)其為"原始瓷"。

“瓷器”的發(fā)明始于漢代，至唐、五代時(shí)漸趨成熟;至宋代為瓷業(yè)蓬勃發(fā)展時(shí)期，定、汝、官、哥、均等窯。名重千古;元代青花和釉里紅等新品迭出;明代繼承并發(fā)展了宋瓷傳統，宣德。成化窯制品，尤為突出;清代風(fēng)格古雅渾樸，比前時(shí)稍遜，卻勝在精巧華麗、美妙絕倫，康熙、雍正、乾隆時(shí)所制器物，更是出類(lèi)拔萃，令人叫絕。

瓷器脫胎于陶器，它的發(fā)明是中國古代先民在燒制白陶器和印紋硬陶器的經(jīng)驗中，逐步探索出來(lái)的。燒制瓷器必須同時(shí)具備三個(gè)條件：一是制瓷原料必須是富含石英和絹云母等礦物質(zhì)的瓷石、瓷土或高嶺土;二是燒成溫度須在1200℃以上;三是在器表施有高溫下燒成的釉面。

原始瓷作為陶器向瓷器過(guò)渡時(shí)期的.產(chǎn)物，與各種陶器相比，具有胎質(zhì)致密、經(jīng)久耐用、便于清洗、外觀(guān)華美等特點(diǎn)，因此發(fā)展前景廣闊。原始瓷燒造工藝水平和產(chǎn)量的不斷提高，為后來(lái)瓷器逐漸取代陶器，成為中國人日常生活的主要用器奠定了基礎。

中國瓷器是從陶器發(fā)展演變而成的，原始瓷器起源于3000多年前。至宋代時(shí)，名瓷名窯已遍及大半個(gè)中國，是瓷業(yè)最為繁榮的時(shí)期。當時(shí)的鈞窯、哥窯、官窯、汝窯和定窯并稱(chēng)為五大名窯。被稱(chēng)為瓷都的江西景德鎮在元代出產(chǎn)的青花瓷已成為瓷器的代表。青花瓷釉質(zhì)透明如水，胎體質(zhì)薄輕巧，潔白的瓷體上敷以藍色紋飾，素雅清新，充滿(mǎn)生機。青花瓷一經(jīng)出現便風(fēng)靡一時(shí)，成為景德鎮的傳統名瓷之冠。與青花瓷共同并稱(chēng)四大名瓷的還有青花玲瓏瓷、粉彩瓷和顏色釉瓷。另外，還有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩胎瓷等，均精美非常，各有特色。

多姿多彩的瓷器是中國古代的偉大發(fā)明之一，"瓷器"與"中國"在英文中同為一詞，充分說(shuō)明中國瓷器的精美絕倫完全可以作為中國的代表。

道具

小歌班初期的“砌末”(道具)，都是日常生活用具，后期及紹興文戲時(shí)期，模仿京劇、紹劇道具，并由“檢場(chǎng)”人(越劇稱(chēng)“值臺師傅”)管理。所用道具都放在一大木箱(俗稱(chēng)“百寶箱”)里。這些道具是向“堂中行頭”師傅租來(lái)的。以后，主要演員有了“私房行頭”，道具中的桌圍、椅帔也成了主要演員必備的“私彩”。

當時(shí)，為與比較寫(xiě)實(shí)的布景吻合，以及表演上的需要，對舞臺上常用的道具，如刀、槍、劍、棍、馬鞭等，加以改良，達到美觀(guān)、輕巧，適合女演員使用。而對另一些道具，就直接采用生活用品，或仿真制作。其時(shí)越劇界出現了兼職主管道具的演職人員，開(kāi)始向“王生記”家具店租用紅木家具，向電影廠(chǎng)租用道具，或去舊貨店及豫園小商品攤檔購買(mǎi)生活用品。特殊需要的道具，按圖樣到燈彩店去定做。道具制作師，采用翻模脫胎、篾扎紙糊、立粉彩繪、刻花裱托等工藝技法，制作出各式各樣道具。

如《梁山伯與祝英臺》中的酒杯、花瓶，形態(tài)逼真�！肚樘健分械�.龍王、神像,《北地王》中的先祖列宗，都用篾扎紙糊后彩繪，似廟里菩薩一般�！都t樓夢(mèng)》中的花籃、薰爐、立地花瓶等，都是既逼真又美觀(guān)，令觀(guān)者賞心悅目。越劇的道具，具有“輕”“巧”“美”“牢”的藝術(shù)特點(diǎn)，為戲曲界同行所稱(chēng)道，如明角燈，各地不少兄弟劇種劇團，曾派人到上海越劇院來(lái)學(xué)習過(guò)道具制作。

1981年9月，上海越劇院演出的《凄涼遼宮月》中的道具(由技師李其實(shí)制作)，獲首屆上海戲劇節道具獎，首開(kāi)道具獲單項獎的先例。

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