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炎帝的傳說(shuō)
炎帝的傳說(shuō)1：日中為市
炎帝為先民們造福，子民們衣食無(wú)憂(yōu)，生活得越來(lái)越好。一年又一年的豐收，使人們 的糧食有了剩余，而打獵為生的人們卻剩余了肉類(lèi)和獸皮，缺少糧食。為使人們的生活得以 調劑，炎帝劃出了一塊空地，以供人們作為互相交換東西的市場(chǎng)。這樣一來(lái)，大家就可用手 中剩余的東西去換自己需要的東西。
不過(guò)，新的問(wèn)題也隨之而來(lái)，人們不知道什么時(shí)間用來(lái)交換東西最為合適，有時(shí)為了 換一樣東西，等一整天也等不到可以交換的東西。
為此，炎帝想了一個(gè)辦法。他規定每天太陽(yáng)升到頭頂時(shí)，人們可以一起來(lái)交換東西， 這樣不僅有利于集中，還可以節省時(shí)間，免去人們跑許多冤枉路。后來(lái)人們將這種交換東西 的方式稱(chēng)為“日中為市”。
當時(shí)炎帝采用了一種“立桿測影”的方法來(lái)確定“日中”的時(shí)辰，這也是炎帝的發(fā)明 之一。炎帝在觀(guān)測農業(yè)時(shí)辰時(shí)，在地上立一根木桿，看地上日影變化的.情況，日影最短時(shí)則 為“日中”，便以此時(shí)辰定為人們交換東西的固定時(shí)間。
原來(lái)的“日中為市”本是以物易物，后來(lái)炎帝又發(fā)明了一種錢(qián)幣，即貝殼，以其大小 多少來(lái)確定東西的價(jià)格。貝殼即成為最早的貨幣，人們將這種貨幣稱(chēng)為“神農幣”。
“日中為市”的地方是最早在神農鎮莊里村，因此，莊里村是最早開(kāi)創(chuàng )集貿市場(chǎng)的發(fā) 源地。
炎帝的傳說(shuō)2：
傳說(shuō)中的上古帝王神農氏。因以火德王，故稱(chēng)為炎帝。繼女?huà)z后為天下共主,傳說(shuō)是農耕和醫藥的發(fā)明者,又創(chuàng )造五弦瑟,開(kāi)始蠟祭和市場(chǎng).自他以后中國進(jìn)入農耕社會(huì ).
是傳說(shuō)中遠古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，中華民族的始祖之一。
春秋時(shí)左丘明撰《國語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”�！端�(jīng)注·渭水》：“岐水(今岐山縣境)又東逕姜氏城南，為姜水”。南宋羅泌《路史·國名》載：“炎帝后，姜姓國，今寶雞有姜氏城，南有姜水�！薄兑唤y志》載：“鳳翔府寶雞縣南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝長(cháng)于姜水……”。寶雞市南姜城堡一帶，流傳著(zhù)許多關(guān)于炎帝的'傳說(shuō)。如說(shuō)炎帝生于峪，其母懷抱炎帝沐浴于九龍泉。又說(shuō)炎帝遍嘗百草，為人類(lèi)找到了可以治病的中草藥，到晚年上天臺山誤嘗斷腸草而死等等。因傳說(shuō)代代沿襲，當地人們視九龍泉為圣地，遇大旱常在此祈雨。清乾隆三十年(1765年)寶雞縣令許起鳳因祈雨重修炎帝寺并立石碑一通。
炎帝部落，初期，從事采集漁獵，后來(lái)逐漸作務(wù)農業(yè)，開(kāi)始了半定居的遷徙農業(yè)生活。其遷徙的路線(xiàn)，是順渭水東下，過(guò)伊河、洛河，到達今河南、山東一帶。因其地平坦，氣候較溫暖，適于原始農業(yè)，遂以農耕為主，形成定居的部落集團。初都陳，即今河南淮陽(yáng);再遷魯，都曲阜。傳八九代后，勢漸衰，受到九黎族壓迫，為蚩尤所敗。后聯(lián)合黃帝部落打敗蚩尤。黃帝部落又打敗炎帝部落。此后，炎、黃兩族部落開(kāi)始聯(lián)合和融合而為華夏民族，占據了中原地區，在黃河中下游兩岸的廣闊土地上逐漸創(chuàng )造發(fā)展起來(lái)偉大的華夏文明。
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