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活字印刷術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的
活字印刷術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的，小編為你推薦下文，希望可以幫助到你。
說(shuō)起活字印刷術(shù)可能很多網(wǎng)友都會(huì )覺(jué)得特別遙遠，但是小編曾經(jīng)到過(guò)這樣一個(gè)地方，在哪里讓中國古老文明重現，這個(gè)地方就是東源村，這里的木活字印刷完全繼承了中國古代的傳統工藝，完整地再現了古代四大發(fā)明之一活字印刷的作業(yè)場(chǎng)景，同時(shí)也是證明活字印刷術(shù)是源于我國最有力的證據。
活字印刷術(shù)是一種古代印刷方法，是中國古代四大發(fā)明之一并流傳至世界各地，為很多文字工作帶來(lái)了方便，那么我們都知道活字印刷術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的,誰(shuí)發(fā)明了活字印刷術(shù)嗎?，下面我們就一起來(lái)看看，有關(guān)活字印刷術(shù)的故事。
關(guān)于活字印刷術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的這個(gè)問(wèn)題其實(shí)一直是有爭議，我們暫且不說(shuō)，作為中國四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)，我們公認的是由畢升發(fā)明的。
十一世紀中葉(宋仁宗慶歷年間)，畢升發(fā)明了一種更進(jìn)步的印刷方法—活字印刷術(shù)，把我國的印刷技術(shù)大大提高了一步。公元1041—1048年，平民出身的畢升用膠泥制字，把膠泥做成四方長(cháng)柱體，一面刻上單字，再用火燒硬，使之成為陶質(zhì)，一個(gè)字為一個(gè)印。排版時(shí)先預備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周?chē)?zhù)一個(gè)鐵框，在鐵框內擺滿(mǎn)要印的字印，擺滿(mǎn)就是一版。然后用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整，便可進(jìn)行印刷。
用這種方法，印二、三本談不上什么效率，如果印數多了，幾十本以至上千本，效率就很高了。為了提高效率常用兩塊鐵板，一塊印刷，一塊排字。
印完一塊，另一塊又排好了，這樣交替使用，效率很高。常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多個(gè)印，以備一版內有重復時(shí)使用。沒(méi)有準備的生僻字，則臨時(shí)刻出，用草木火馬上燒成。
從印板上拆下來(lái)的字，都放入同一字的小木格內，外面貼上按韻分類(lèi)的標簽，以備檢索。畢升起初用木料作活字，實(shí)驗發(fā)現木紋疏密不一，遇水后易膨漲變形，與粘藥固結后不易去下，才改用膠泥。這就是最早發(fā)明的活字印刷術(shù)，這種膠泥活字，稱(chēng)為泥活字，畢升發(fā)明的印書(shū)方法和今天的比起來(lái)，雖然很原始，但是活字印刷術(shù)的三個(gè)主要步驟一制造活字、排版和印刷，都已經(jīng)具備。北宋時(shí)期的著(zhù)名科學(xué)家沈括在他所著(zhù)的《夢(mèng)溪筆談》里，專(zhuān)門(mén)記載了畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)。
畢升他的發(fā)明并未受到當時(shí)統治者和社會(huì )的重視，他死后，活字印刷術(shù)仍然沒(méi)有得到推廣。
他創(chuàng )造的膠泥活字也沒(méi)有保留下來(lái)，但是他發(fā)明的活字印刷技術(shù)，卻流傳下去了。
1965年在浙江溫州白象塔內發(fā)現的刊本《佛說(shuō)觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧(1100——1103)年活字本，這是畢升活字印刷技術(shù)的最早歷史見(jiàn)證。文章的開(kāi)頭我們說(shuō)到了浙江的東源村，如果有網(wǎng)友對于活字印刷術(shù)比較有興趣也可去看看。
東源木活字印刷術(shù)至今已有800多年的歷史，這是已知的我國唯一保留下來(lái)且仍在使用的木活字印刷技藝，堪稱(chēng)世界印刷術(shù)的活化石。
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