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小學(xué)音樂(lè )教師讀書(shū)心得體會(huì )
小學(xué)音樂(lè )教師讀書(shū)心得體會(huì )
閑暇之余，我有幸閱讀了《中小學(xué)音樂(lè )教育》這本雜志，整本書(shū)既有理論深度，又是能指導教改實(shí)踐的教育刊物，對我在以后的教學(xué)實(shí)踐中具有積極的指導作用。通過(guò)閱讀《中小學(xué)音樂(lè )教育》，使我對新課程背景下音樂(lè )教學(xué)論的理論觀(guān)點(diǎn)又有了新的認識，同時(shí)結合自己的教學(xué)實(shí)際也明白了許多，下面談?wù)勛约鹤x后所想到的點(diǎn)滴感悟。
以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習的情感因素，參與是學(xué)習的行動(dòng)因素”。興趣是參與的“向導”，參與是吹遍興趣之花的春風(fēng)。在音樂(lè )課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對孿生的姐妹，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習中的“主體”地位。
一、激發(fā)孩子們的學(xué)習興趣，注重引導參與。
一節課的教學(xué)效果與孩子的心理狀態(tài)有著(zhù)密切的聯(lián)系。生動(dòng)有趣，引人入勝的教學(xué)，既能激發(fā)孩子們的學(xué)習熱情和求知興趣，也能促進(jìn)學(xué)生深入思考，使學(xué)生自始至終以積極、主動(dòng)的態(tài)度和旺盛的精力參與活動(dòng)。興趣能集中孩子的注意力，能推動(dòng)學(xué)生不懈地學(xué)習。在音樂(lè )教學(xué)中，激發(fā)興趣的導入方法很多，故事法、游戲法、情境法、討論法、投影法等等，但根據所教的內容做到新穎別致，豐富多彩，運用得好會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識的興奮狀態(tài)，這樣孩子們對音樂(lè )課就會(huì )產(chǎn)生濃厚的興趣。
二、培養興趣，調動(dòng)參與
從目前音樂(lè )教學(xué)現狀看，大多數老師都已注意課堂上培養學(xué)生的自主能力。但個(gè)別還存在著(zhù)“滿(mǎn)堂灌”的現象，這樣學(xué)生處與機械接受理解的地位，體會(huì )不到參與之樂(lè )，思維之趣，成功之悅。視唱教學(xué)一直是音樂(lè )教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節，在進(jìn)行視唱練習時(shí)，以往的做法是：教學(xué)生認清唱名，視唱前就做一些輔助性的節奏練習等。如介紹歌譜的旋律特點(diǎn)，該注意的某些音樂(lè )符號，歌曲中重難點(diǎn)拎出來(lái)做預備視唱練習，反復練習直到“學(xué)會(huì )”。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對于歌譜的認識和音樂(lè )理論知識由陌生和困難逐步了解學(xué)會(huì )，弊端是學(xué)生由于預先知道了教學(xué)中的重點(diǎn)，課堂氣氛很不活躍，甚至沒(méi)有興趣，建議教師在教學(xué)中嘗試引導學(xué)生提高發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
三、及時(shí)評價(jià)，積極參與
音樂(lè )教學(xué)中重視對學(xué)生學(xué)習的評價(jià)是激勵不同層次學(xué)生學(xué)習的催化劑。對素質(zhì)好的學(xué)生，因為它們的成功率比較高、自信心比較強，評價(jià)他們的學(xué)習可以嚴格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對于素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，如個(gè)別五音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂(lè )比較好，教師應及時(shí)的評價(jià)“很不錯，以后還要多練�！奔ぐl(fā)了后進(jìn)生的自信心，促進(jìn)了后進(jìn)生的參與意識。在教師的幫助下，使學(xué)生們在不同的起跑線(xiàn)上自我完善。
總之，《中小學(xué)音樂(lè )教育》以豐富的課堂教學(xué)形式表達出來(lái)，很好地幫助了我們音樂(lè )教師整理教學(xué)思想，提升了教育理念，并積極探索與實(shí)踐的結合，特別注重把教學(xué)理論和研究成果運用于實(shí)際教學(xué)，指導教學(xué)工作，同時(shí)也注重將教學(xué)經(jīng)驗總結上升到理論層面。讀了此雜志，讓我感觸很深，留給我思考的也很多。
小學(xué)音樂(lè )教師讀書(shū)心得體會(huì )
作為現代音樂(lè )老師要有扎實(shí)的教學(xué)基本功和靈活嫻熟的課堂調控能力， .還要更多地了解了當今的音樂(lè )課堂的流行趨勢，以及今后的努力方向。前不久學(xué)習了陶行之先生的教學(xué)佳作《教學(xué)合一》一文，我覺(jué)得作為一名音樂(lè )教師，為了能使低年級小朋友越學(xué)越有趣，越學(xué)越聰明，越學(xué)越愛(ài)學(xué)，然而去把陶行知先生的"教學(xué)做合一"的思想，滲透到音樂(lè )教學(xué)中去。
一、"先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。"
教師教學(xué)不應該是教給小朋友死記硬背現成的知識，而是要在教學(xué)過(guò)程中充分培養小朋友的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，使小朋友學(xué)會(huì )學(xué)習。因此，在音樂(lè )教學(xué)中，教師要確立好小朋友在課堂中的"主體"地位，激發(fā)和把握小朋友的興趣，創(chuàng )造小朋友積極參與學(xué)習的機會(huì )，讓小朋友在說(shuō)一說(shuō)，做一做，演一演，創(chuàng )一創(chuàng )中去感受、理解和表現音樂(lè )，并給小朋友一些自由空間，讓他們自由發(fā)展自己的個(gè)性。
二、"教的法子要根據學(xué)的法子來(lái)決定"，要把教法和學(xué)法緊密相連。
陶行知先生認為人的智力有差異，因此，他積極提倡根據人的不同智力特點(diǎn)施以不同的教育。他還認為教師教的快、慢、多少，都要根據小朋友的實(shí)際情況，各方面的能力、興趣而定，要使不同的小朋友用不同的方法在"做中學(xué)，學(xué)中做"，才能有興趣，才能學(xué)得好。這樣，學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中，才會(huì )積極主動(dòng)地學(xué)習。陶先生的理論充分體現了"因材施教"、"寓教于樂(lè )"的思想。人的智力有差異，小朋友音樂(lè )基礎也有差異，所以我們教師要根據小朋友的差異性，采取不同的教學(xué)方法。這就要求我們教師在備課時(shí)，對每位小朋友的音樂(lè )基礎有所了解，以便能在課中能有的放矢地進(jìn)行音樂(lè )的差異教育。因此，在音樂(lè )教學(xué)中，教師要能隨機應變，讓不同層次的小朋友都能有"成功"的機會(huì )。例如：在復習《保護小羊》這首歌曲用雙響筒和碰鈴來(lái)為歌曲伴奏時(shí)，我先叫那些音樂(lè )節奏不太好的小朋友，用XX|XX||節奏伴奏，待他們表演完后，我與學(xué)生一齊擊掌，表?yè)P他們，然后我再叫那些節奏感好的小朋友，鼓勵他們用不同的節奏來(lái)伴奏，因為他們節奏感非常豐富，用了XXX|XXX||、XXX|XXX||等等不同的節奏來(lái)伴奏，獲得了大家一陣又一陣的掌聲。這樣，不僅讓層次差的小朋友有了參與的機會(huì )，而且增加了他們學(xué)習音樂(lè )的興趣，一旦興趣被調動(dòng)起來(lái)，就能使學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐順利掌握了學(xué)習的基本要求，同時(shí)，基礎好的小朋友又得到了較高要求的鍛煉。
我感覺(jué)到音樂(lè )教學(xué)中滲透"教學(xué)做合一"的思想有著(zhù)重要的意義，不僅受到了小朋友們的歡迎，還能使我在教學(xué)中化時(shí)少，工效高，收到事半功倍的效果。
小學(xué)音樂(lè )教師讀書(shū)心得體會(huì )
《音樂(lè )的故事》是關(guān)于西方古典音樂(lè )史的通俗文圖本，以古希臘時(shí)期的音樂(lè )為源頭，講述了宗教音樂(lè )、歌劇的發(fā)展，樂(lè )器的發(fā)展，著(zhù)名音樂(lè )流派與音樂(lè )家等。其主要內容有：古希臘時(shí)期的音樂(lè )、宗教音樂(lè )的發(fā)展、劇場(chǎng)點(diǎn)滴、歌劇的發(fā)展、法國歌劇后來(lái)居上等。
德里克·威廉·房龍(Hendrik Willem Van Loon，1882-1944)，荷蘭裔美國人，美國著(zhù)名的人文主義文學(xué)大師。他的著(zhù)作文筆優(yōu)美，知識廣博，深入淺出。智慧的妙語(yǔ)和真知灼見(jiàn)更是讓人獲益匪淺。是出色的通俗作家、偉大的文化普及者，大師級的人物，在歷史、文化、科學(xué)等方面都有著(zhù)述，在世界范圍內擁有眾多的讀者。代表作有《音樂(lè )的故事》《人類(lèi)的故事》《圣經(jīng)的故事》《寬容》《房龍地理》等。
在《音樂(lè )的故事》中提到“既然促進(jìn)生物進(jìn)化的力量是不變的，既不能增添也不能消減，那么這種力量作用也一定是完全相同的，所發(fā)生的變化也只是外形上的變化�！彼哉f(shuō)，進(jìn)化的過(guò)程其實(shí)就是一種轉變過(guò)程，而不是進(jìn)步。較早把握進(jìn)化論精髓的歌德認為，植物不存在進(jìn)化之說(shuō)，而只能發(fā)生形變，也就是說(shuō)，只是植物的有機組織會(huì )發(fā)生一系列變化。變化取代進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)應該作為我們研究歷史的基本原則，而在研究藝術(shù)發(fā)展史時(shí)特別應該如此。古代人和現代人完全一樣，至少在智力上是相同的，我們沒(méi)有資格輕視前人，視他們?yōu)樵嫉图壍娜祟?lèi)。雖然前人沒(méi)有現代人那么多、那么先進(jìn)的設施，卻和我們同樣具備人類(lèi)的優(yōu)秀品質(zhì)。因此，進(jìn)化并不一定意味著(zhù)進(jìn)步或者完善，至少在藝術(shù)領(lǐng)域是這樣的，人類(lèi)生生不息的一切努力只能促進(jìn)藝術(shù)形式的變化。所以，研究歷史不僅僅是陳述歷史事件，關(guān)鍵在于挖掘導致這些變化的規律和動(dòng)力。
但是以進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)來(lái)指導歷史研究是一種錯誤，應該用變化的觀(guān)點(diǎn)取代之。藝術(shù)形式無(wú)所謂進(jìn)化而只有變化，這是我們現在研究音樂(lè )歷史問(wèn)題的基本觀(guān)點(diǎn)。而音樂(lè )作為一種藝術(shù)，它在每一個(gè)時(shí)期所表現出來(lái)的形式都應該是完全平等的，而且反映出每一個(gè)時(shí)期的音樂(lè )創(chuàng )造者的性格特征。所以，我們認為古代人的智力和藝術(shù)創(chuàng )造能力比不上現代人是毫無(wú)理由的。
然而音樂(lè )發(fā)展的重要特征是：因為形成音樂(lè )的樂(lè )音(即振動(dòng)的空氣)無(wú)法保存，這使我們永遠無(wú)法真正了解過(guò)去的音樂(lè )形式。造型藝術(shù)用石塊、畫(huà)布和顏料來(lái)表現;詩(shī)歌中所包含的思想可以訴諸文字，可以得到準確的記錄。但是，音樂(lè )是靠空氣振動(dòng)形成的，我們如何將它保存下來(lái)呢?P3
同樣，過(guò)去100年中產(chǎn)生的真正優(yōu)秀的“民族音樂(lè )”，都明顯帶有產(chǎn)生它的國家的特征。柴可夫斯基的音樂(lè )不可能表現出南非高原草原或美國堪薩斯地勢起伏的草原的景象，而只能表現廣袤無(wú)垠的俄羅斯大草原的風(fēng)光。鮑羅廷、穆索爾斯基以及里坶斯基一科薩科夫的音樂(lè )，無(wú)一例外。即使像斯克里亞賓和斯特拉文斯基這樣的現代派作曲家，他們的作品，也總會(huì )帶著(zhù)一些特點(diǎn)，你聽(tīng)過(guò)之后，就會(huì )立刻斷定：“這是俄國的東西”。雖然你也搞不明白，你的根據是什么。另外一些，如拉赫瑪尼諾夫或塞薩爾·居伊等人的樂(lè )曲中反映出的西歐氣質(zhì)多于俄國氣質(zhì)，可是無(wú)論他們當中的哪一位都不能完全脫離他們的斯拉夫之根。
其實(shí)在創(chuàng )作《音樂(lè )的故事》這本書(shū)是，房龍始終站在全人類(lèi)的高度進(jìn)行創(chuàng )作。他一直努力從全人類(lèi)的眼光來(lái)觀(guān)察和敘述，超越地區的、宗教的、黨派的和種族的偏見(jiàn)。他反對任何形式的狹隘，包括那種為了給本民族增光而歪曲事實(shí)的超愛(ài)國主義。
房龍，他絕不是一個(gè)刻薄的人，比如，他對貧窮給莫扎特造成的傷害、對瓦格納的人格、對帕格尼尼的貪婪本性并沒(méi)有口誅筆伐，因為這些東西不僅沒(méi)有傷害到神性，反而在一定程度上成就了他們各自獨特的音樂(lè )。另一個(gè)更為典型的例子是，他對不合時(shí)宜且怪僻的貝多芬性格的完全深入的分析，一下子讓我們體會(huì )到了他那本身兼具神性的悲憫情懷。
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