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幼兒教師考試復習資料
幼兒教師考試復習資料
一、幼兒教師必備的素質(zhì)(92頁(yè))
(一) 幼兒教師的思想品德與職業(yè)道德素質(zhì)
沒(méi)有正確的的政治觀(guān)點(diǎn)就等于沒(méi)有靈魂。對于一個(gè)幼兒教師來(lái)說(shuō)，忠誠于社會(huì )主義教育事業(yè)，是最基本的、也是最重要的思想品德素質(zhì)，是幼兒教師職業(yè)道德的基本原則。熱愛(ài)幼兒，把自己的身心奉獻給幼教事業(yè)，是幼兒教師社會(huì )主義服務(wù)感、道德責任感、為人民服務(wù)的理想和信念最實(shí)際、最集中的體現。
(二) 健康的身心素質(zhì)
沒(méi)有健康的身體不可能搞好幼兒教育工作，這是沒(méi)有異議的。要搞好幼兒教育工作，為人師表，教師的情感、個(gè)性、性格、行為方式等心理素質(zhì)也是同樣重要的。
(三) 幼兒教師的能力素質(zhì)
作為幼兒教師，最基本的最重要的任務(wù)是促進(jìn)幼兒與周?chē)h(huán)境相互作用，因此有效地、高質(zhì)量地與幼兒相互作用的知識、技能和能力就成為老師必備的素質(zhì)。正如思想家盧梭所說(shuō)的一樣，“熱心可以補才能的不足，而才能不能補熱心�！�
二、幼兒教師必備的能力
(一) 觀(guān)察力
幼兒教師的觀(guān)察力(概念)：(93頁(yè))主要是指對幼兒直覺(jué)的、原樣的、不加任何操作的自然觀(guān)察力，表現在隨機的觀(guān)察和有計劃的觀(guān)察中。
在隨機觀(guān)察時(shí)，觀(guān)察能力的高低表現為教師能否敏感地捕捉到幼兒發(fā)出的動(dòng)作、表情或語(yǔ)言等各方面的信息并且快速的作出正確的判斷和反應。(93頁(yè))
有計劃的觀(guān)察要求預先有擬定的觀(guān)察項目，教師根據觀(guān)察內容選擇最有代表性的場(chǎng)景，列出最能反映問(wèn)題本質(zhì)的觀(guān)察要點(diǎn)，然后按計劃進(jìn)行觀(guān)察。既可觀(guān)察幼兒的發(fā)展水平的差異，也可觀(guān)察幼兒的個(gè)體發(fā)展的獨特性。(94頁(yè))
(二)溝通的能力
教師的溝通能力主要包括(教師與幼兒)、(教師與家長(cháng))、和(促進(jìn)幼兒之間)相互溝通的能力。
教師和幼兒的溝通方式有(非言語(yǔ)的)和(言語(yǔ))的兩種。
非語(yǔ)言溝通的途徑主要是在(日常生活中)進(jìn)行的
三、案例分析題：一位教師曾有這樣的體會(huì )：“過(guò)去手工課，我總是讓全班幼兒按我的示范要求統一做。我的注意力集中在大喊不會(huì )做的幼兒身上，幫了這個(gè)幫那個(gè)，忙的什么也沒(méi)仔細看。后來(lái)嘗試觀(guān)察幼兒的操作，從幼兒的小肌肉入手，發(fā)現幼兒的差異很大。積累了一定的資料后，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的分析、比較，我將全班幼兒平分為5等，布置任務(wù)時(shí)，按幼兒的不同水平提出要求，基本做到任務(wù)難度略高于幼兒現有水平�？傊�，哪個(gè)能做什么不能做什么，我心中有數了�！蹦銓@個(gè)案例如何理解?(94頁(yè))
答：這個(gè)例子充分說(shuō)明了，發(fā)展型教育必須從觀(guān)察開(kāi)始。它還說(shuō)明，對幼兒現有狀況的了解，有助于把握不可見(jiàn)的幼兒發(fā)展的“下一步”，這是促進(jìn)幼兒發(fā)展最有意義、然而又最困難的課題之一。教育既要促進(jìn)幼兒發(fā)展，但又不能操之過(guò)急，拔苗助長(cháng)。如何把握這個(gè)“度”?解決這個(gè)難題最可行的辦法，對老師來(lái)說(shuō)，就是對幼兒長(cháng)期地、深入地觀(guān)察。正如前蘇聯(lián)教育家阿莫什維力所說(shuō)的那樣，“唯一的尺度就是我們教育的直覺(jué)。它是建立在對每一個(gè)人的深入研究的基礎上的�！泵總�(gè)幼兒的現有水平和“下一步”都不同，只有觀(guān)察才能去發(fā)現這些差異，讓教育建立在幼兒發(fā)展可能性的科學(xué)基礎上。
四、 在幼兒園中言語(yǔ)溝通方面存在什么問(wèn)題?(簡(jiǎn)答、論述96頁(yè))
⑴教師習慣了自己講幼兒聽(tīng)，總認為自己講的是有價(jià)值的，而對幼兒的見(jiàn)聞、感受、提問(wèn)等缺乏共鳴，所以很少有雙向的交談;
⑵ 談話(huà)多在集體活動(dòng)時(shí)，以教師提問(wèn)、幼兒回答的形式進(jìn)行，個(gè)別交談很少。
⑶教師對幼兒的談話(huà)中，批評、否定多于表?yè)P、肯定;指導、命令多于情感、經(jīng)驗的交流和分享。
⑷教師以為幼兒理解了自己的話(huà)，其實(shí)幼兒并沒(méi)有理解;教師以為自己理解了幼兒的話(huà)，其實(shí)并沒(méi)有理解
⑸教師缺乏與幼兒言語(yǔ)溝通的技能技巧或必要的傾聽(tīng)的耐心。比如幼兒口齒不清、談話(huà)內容含糊、語(yǔ)法錯誤多時(shí)，常打斷他們。
⑹對幼兒不能一視同仁，很少與那些認為不乖巧，調皮、不漂亮的幼兒交談
四 要提高教師與幼兒的溝通質(zhì)量，使教師從權威的地位轉到與幼兒平等的交流、共同分享的地位，教師必須具備的技能?
第二節 幼兒和教師的相互關(guān)系
一、 兒童觀(guān)
兒童觀(guān)是指兒童的認識、看法以及與此有關(guān)的一系列觀(guān)念之總和。
在歐洲古代和我國漫長(cháng)的封建社會(huì )中，認為兒童僅僅是父母的隸屬，他們是帶著(zhù)罪惡來(lái)到人世的。在那個(gè)時(shí)代，兒童自身的特點(diǎn)和價(jià)值是完全被忽視的，更談不上有獨立的人格。因此，他們可以隨便被殺掉或拋棄，打罵、體罰兒童是那時(shí)教育的特點(diǎn)。
文藝復興運動(dòng)后，兒童觀(guān)開(kāi)始出現了大轉折。著(zhù)名的如17世紀英國教育家洛克提出的“白板論”兒童觀(guān)，即認為兒童不是生而有罪，而是一塊純真無(wú)瑕的白板，因此有巨大可塑性的存在。18世紀法國盧梭確立的“自然論”的兒童觀(guān)，即認為兒童不是可以任意塑造的“白板”，而是有自己內在規律的自然的存在。美國教育學(xué)家杜威的兒童中心教育，對全界產(chǎn)生了重大影響。
現代兒童觀(guān)認為：兒童是與成人平等的、獨立的、發(fā)展中的個(gè)體，社會(huì )應當保障他們的生存和發(fā)展，應當尊重他們的人格尊嚴和權利，尊重他們的發(fā)展特點(diǎn)和規律，尊重他們的能力和個(gè)性，應當為他們創(chuàng )造參與社會(huì )生活的機會(huì )。
第三節 幼兒和教師的相互作用
一 、活動(dòng)是幼兒發(fā)展的基礎和源泉(108頁(yè))
活動(dòng)(概念)：幼兒是在與環(huán)境積極地相互作用過(guò)程中實(shí)現自身的發(fā)展的，這一相互作用過(guò)程就是活動(dòng)。
幼兒的活動(dòng)可大致分為內部活動(dòng)和外部活動(dòng)兩類(lèi)。
幼兒的實(shí)踐活動(dòng)(外部活動(dòng))大致分為兩類(lèi)，一是操作實(shí)際物體的活動(dòng);二是人際交往活動(dòng)。
(1) 實(shí)物操作活動(dòng)對幼兒發(fā)展有極其重要的意義(110頁(yè))
A幼兒在實(shí)物操作活動(dòng)中發(fā)展自我意識
B幼兒在實(shí)物操作活動(dòng)中發(fā)展思維能力
C實(shí)物操作活動(dòng)是獲取知識的重要源泉。
(2) 人際交往活動(dòng)的作用表現在：(111頁(yè))
A讓幼兒體驗社會(huì )角色
B是幼兒重要的信息源
C是幼兒實(shí)際的社會(huì )生活
二 、教師“教”的活動(dòng)(114)
“教”的活動(dòng)主要通過(guò)兩個(gè)途徑進(jìn)行，一是直接地“教”，二是間接地“教”
(1)所謂直接“教”的方式(概念)，指教師按照教育目的，直接地把教育的內容傳遞給幼兒。比較適宜的：
三 、 幼兒“學(xué)”的活動(dòng)
1、接受學(xué)習(118頁(yè))
在教師使用直接“教”的方式時(shí)，與之相應的幼兒的學(xué)習方式主要是“接受學(xué)習”。
所謂“接受學(xué)習”(概念)，是指學(xué)習者主要通過(guò)教師的言語(yǔ)講授獲得知識、技能、概念等的學(xué)習方式。
2、發(fā)現學(xué)習
在教師間接“教”的時(shí)候，幼兒的學(xué)習方式主要是發(fā)現學(xué)習。
發(fā)現學(xué)習(概念)，即幼兒通過(guò)動(dòng)手操作，親自實(shí)踐，與人交往等去發(fā)現自己原來(lái)不知道的東西，從而獲得各種直接經(jīng)驗、體驗以及思維方法的學(xué)習方式。
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識記
情感：情感是個(gè)體對客觀(guān)事物是否符合需要、愿望和觀(guān)點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗。
激情：激情是一種猛烈的、迅速爆發(fā)而時(shí)間短暫的情感狀態(tài)，如狂喜、憤怒、恐懼、絕望等。
心境：心境是一種微弱、平靜而持久的情感狀態(tài)。
應激：應激是在突然出現緊張情況時(shí)產(chǎn)生的情感狀態(tài)。
道德感：道德感是關(guān)于人的言行是否符合一定的社會(huì )道德標準而產(chǎn)生的情感體驗。
理智感：理智感是人在理智活動(dòng)過(guò)程中發(fā)生的情感體驗，是人們認識現實(shí)、掌握知識和追求真理的需要是否得到滿(mǎn)足而產(chǎn)生的一種情感體驗。
美感：美感是人根據一定的審美標準對客觀(guān)事物、藝術(shù)品以及人的道德行為的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行評價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗。
意志：意志是人在行動(dòng)中自覺(jué)地克服困難以實(shí)現預定目的的心理過(guò)程。
理解
幼兒情緒和情感發(fā)展的特點(diǎn)：(一)從幼兒情緒和情感的進(jìn)行過(guò)程看，幼兒情緒和情感的發(fā)展具有三個(gè)主要特點(diǎn)1.幼兒情緒和情感不穩定。2.幼兒的情感比較外露3.幼兒的情緒極易沖動(dòng)。(二)從情緒和情感所指向的事物看，幼兒情緒和情感的發(fā)展具有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)1.情感所指向的事物不斷增加，情感不斷豐富。2.情感所指向事物的性質(zhì)逐漸變化，情感日益深刻。(三)從幼兒的情感發(fā)展水平看，幼兒的高級情感開(kāi)始形成1.幼兒道德感的發(fā)展2.幼兒美感的發(fā)展3.幼兒理智感的發(fā)展。
意志的特征：(一)明確的目的性。(二)以隨意動(dòng)作為基礎。(三)與克服困難相聯(lián)系。
意志的主要心理成分：動(dòng)機沖突、意志行動(dòng)的決策和意志努力。
幼兒意志的特點(diǎn)：幼兒意志發(fā)展的特點(diǎn)主要表現在意志的自覺(jué)性(是指幼兒自覺(jué)服從并主動(dòng)給自己出一定的目的、任務(wù)的意志品質(zhì))、堅持性(是指兒童長(cháng)久維持已經(jīng)開(kāi)始的符合目的的行動(dòng)，堅持實(shí)現目的、任務(wù)的意志品質(zhì))、自制力(是指幼兒控制和支配自己的行為的意志品質(zhì))等品質(zhì)上。
應用
幼兒情感的培養方法：(一)創(chuàng )設良好的育人環(huán)境，培養幼兒良好的情感。
(二)充分利用各種活動(dòng)培養幼兒的情感。
(三)重視對幼兒進(jìn)行愛(ài)心教育。
(四)重視培養幼兒的移情能力1.向孩子傾訴情感2.引導孩子欣賞別人的情感3.多讓孩子換位思考4.讓孩子學(xué)會(huì )表達情感5.正確疏導幼兒的不良情緒。
幼兒堅持性的培養：(一)幫助幼兒明確和確定活動(dòng)目的。(二)教給孩子一定的技能技巧。(三)在勞動(dòng)、游戲學(xué)習等活動(dòng)中培養幼兒的堅持性。
幼兒自制力的培養：(一)為幼兒建立合理的作息制度。(二)使幼兒明確行動(dòng)規則。(三)不遷就幼兒無(wú)理、缺乏自制的行為。
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1、 福祿貝爾：德國幼兒教育家，被世界譽(yù)為“幼兒園之父”，在勃蘭根堡創(chuàng )辦了世界上第
一所真正意義的幼兒教育機構受托17歲的兒童，在1840年正式命名為幼兒園。為兒童設計了一系列玩具材料，被稱(chēng)為“恩物”。
福祿貝爾的教育思想：
⑴：教育的目的在于喚醒人的內在精神本性;
⑵：人的發(fā)展應該是循序漸進(jìn)的;
⑶：兒童發(fā)展三段論; 自然兒童人類(lèi)兒童神的兒童
⑷：兒童的四種本能;
①：活動(dòng)的本能;
②：認識的本能;
③：藝術(shù)的本能;
④：宗教的本能;
⑸：教學(xué)即生活。
福祿貝爾的教育方法：在游戲中獲得發(fā)展。他認為，兒童的游戲，其意義和價(jià)值就在游戲的本身，只是為游戲而游戲，游戲活動(dòng)過(guò)程即是目的，同時(shí)也是動(dòng)機。通過(guò)恩物教學(xué)訓練兒童的感覺(jué)，讓兒童形成整體和統一的觀(guān)念。
2、 蒙臺梭利：意大利學(xué)前教育家，于1907年在羅馬貧困區創(chuàng )辦第一所幼兒學(xué)�！皟和摇币愿泄贋榛A的幼兒教育教學(xué)體系。
蒙臺梭利的教育思想：
⑴：發(fā)現兒童; 她認為，教育的目的在于發(fā)現兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。
⑵：吸收的心智; 提出了特別敏感期的理念：
①：秩序敏感期;
②：細節的敏感期;
③：行走的敏感期;
④：手的敏感期;
⑤：語(yǔ)言敏感期
⑶：自由的原則。
蒙臺梭利的教育內容：包括肌肉練習、日常生活訓練、初步的知識教育以及文化歷史教育。
蒙臺梭利的教育方法：
⑴：提供有準備的環(huán)境;
⑵：教師; 須做到觀(guān)察指導、示范、準備
⑶：教具。
蒙臺梭利教學(xué)法：提出一種非常實(shí)用、操作性極強、完整的教育體系，是全面提升兒童
素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長(cháng)要
求在不損害兒童的自由和快樂(lè )的前提下，實(shí)現教育的目的。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內在潛力”的發(fā)展，教師和父母必須認真研究、觀(guān)察兒童，了解他們的內心世界，在兒童自由與自發(fā)活動(dòng)中，幫助他們獲得身心發(fā)展。
3、杜威：美國教育學(xué)家，1896年創(chuàng )立了第一所實(shí)驗學(xué)校，在學(xué)校那種實(shí)施其教育思想。是兒童中心論的倡導者。并提出“做中學(xué)”理論。
杜威的教育思想：
⑴：教育即“生活”、“生長(cháng)”和“經(jīng)驗改造”;
⑵：教育無(wú)目的論;
⑶：學(xué)校即社會(huì );
⑷：教學(xué)論;主張“從做中學(xué)”
⑸：道德教育論;
⑹：兒童中心論。
4、陳鶴琴：于1923年創(chuàng )辦了我國最早的幼兒教育實(shí)驗中心南京鼓樓幼稚園，創(chuàng )立了“活教育”理論，一生致力于探索中國化、平民化、科學(xué)化的幼兒教育道路。提出的幼兒課程觀(guān)點(diǎn)是整個(gè)教學(xué)法，強調以幼兒經(jīng)驗、身心發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì )發(fā)展需要作為選擇教材的標準，反對實(shí)施分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，以社會(huì )自然為中心，主張游戲式和綜合教學(xué)。課程的結構：健康活動(dòng)、社會(huì )活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)等五項， 稱(chēng)為“五指活動(dòng)”。
陳鶴琴的教育理論觀(guān)點(diǎn)：
⑴：提倡適合國情的中國化幼兒教育;
⑵：反對死教育，提倡活教育;
⑶：提出幼兒園課程理論;
⑷：重視幼兒園與家庭的合作。
5、張雪門(mén)：我國著(zhù)名的幼兒教育專(zhuān)家。有“南陳北張”之稱(chēng)。
張雪門(mén)的教育思想：兒童身心發(fā)展與社會(huì )環(huán)境相統一。
張雪門(mén)的教學(xué)法：
⑴：教、學(xué)、做合一;
⑵：教材與教法融為一體;
⑶：自由自動(dòng)教學(xué)法。
6、陶行知：著(zhù)名的人民教育家，他認為清末民初的幼教機構存在三大弊�。骸巴鈬 薄盎ㄥX(qián)病”“富貴病”，陶行知是我國第一所鄉村幼兒園創(chuàng )辦人。
陶行知的教育思想：
⑴：幼稚教育尤為根本之根本;
⑵：幼兒教育應面向大眾;
⑶：幼兒教育應當解放兒童的創(chuàng )造力;
①：解放兒童的頭腦;
②：解放兒童的雙手;
③：解放兒童的嘴;
④：解放兒童的空間;
⑤：解放兒童的時(shí)間。
⑷：教育內容;
⑸：幼兒教育的教學(xué)方法;
⑹：開(kāi)辦師資培訓。