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讀楊絳《走到人生的邊上》有感
楊絳先生一直是我最敬重的文學(xué)家,她的作品是實(shí)實(shí)在在感動(dòng)我而讓我成為她以及他先生錢(qián)鐘書(shū)先生的粉絲的,這都緣于那本薄薄的《我們仨》,讓我讀到了人世間最最溫暖和融洽的一家三口的生活。
今天又參加了“有書(shū)”讀書(shū)會(huì ),正好第一期遇到的就是楊絳先生的《走到人生邊上》,96歲高齡筆耕不輟,思考不斷,帶著(zhù)病痛花兩年時(shí)間才成了這本書(shū)。而這本書(shū)的題目,也與我如今的心情有些契合,現如今的我也正是走到人生的一個(gè)轉折點(diǎn),不也是另外一個(gè)“邊上”嗎?先生用生命在創(chuàng )作,用正能量在滋養著(zhù)我們的心靈和精神。好了,跟著(zhù)先生進(jìn)入她的思考、她自己的問(wèn)答世界吧!
先生在文章中討論生與死的時(shí)候提到一個(gè)觀(guān)點(diǎn)——名與實(shí)必須界說(shuō)分明。如果名與實(shí)的界說(shuō)不明確,思想就混亂了。這點(diǎn)從我內心深處來(lái)說(shuō)是非常認同的,因為我的人生一直都是是非分明。而這,常常被批評說(shuō)世界本就不那么絕對,不是“非對即錯”、“非好即壞”,但我還是堅持“非對即錯” 、“非好即壞”——在某個(gè)特定的事件,特定的角色,特定的角度,怎么還可能分不清是非對錯、忠奸好壞?從先生,從孔老夫子的角度看,都是要分虛實(shí),要分是非的嘛。也許正因為如此,我也常常被批判做事情過(guò)于理性,也因為過(guò)于理性也就缺乏激情,甚至熱情,也就很難沖動(dòng)。
而在,“靈魂”一詞的思考上,我此刻想到的不是靈魂,而是與之相關(guān)的一個(gè)詞“宗教”。佛教提倡“食素”、“不殺生”,我一直以來(lái)也覺(jué)得是有問(wèn)題的,吃植物就不是罪過(guò)?植物生來(lái)就應該被吃?在你殺植物的時(shí)候,沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)植物的痛呼,難道就能代表植物不痛?你不是植物就怎知植物不痛。說(shuō)到底,關(guān)于宗教,就像前面與楊絳先生交談的某位友人說(shuō)的——圣人以神道設教,“愚民”又”馭民”,宗教不過(guò)是過(guò)去的統治者“愚民”“馭民”的工具罷了。而今天的宗教在印度電影《我的個(gè)神啊》里面有很深刻的討論和理性的思考,而男主的一段話(huà),甚為精彩,全部錄下如下:
有一段時(shí)間,我也找不到吃的,無(wú)家可歸,我經(jīng)?奁,我甚至沒(méi)有朋友,我唯一能擁有的,就是神。每天我都想明天會(huì )更好,神會(huì )指明我出路。我同意,信仰神,我們可以找到希望,可以遠離痛苦,我們能找回勇氣,找到力量。但是,我有個(gè)問(wèn)題,我到底該信仰哪個(gè)神?你們總說(shuō)神是唯一的?晌艺f(shuō),不,有兩個(gè)神,一個(gè)是造物主,另一個(gè)是你們造出來(lái)的。我們對造物主一無(wú)所知,但是那個(gè)人造的神跟你們是一路貨色,都是虛偽的騙子,謊話(huà)連篇。對富人卑躬屈膝,對窮人冷若冰霜,利用大家的虔誠恐嚇威脅民眾。我的正確號碼其實(shí)非常簡(jiǎn)單,我們只能相信一個(gè)神,那就是造物主,將你們編造出來(lái)的那個(gè)虛假的神,要毀掉。
到此,我想回到上一個(gè)話(huà)題,那就是有宗教信仰是好的,可是利用宗教信仰損人利己那就是壞的。而“靈魂”一詞本就沒(méi)有一個(gè)明確的定義,但不管怎么說(shuō),都是無(wú)法證明它到底是否存在與否,只能說(shuō)是“信則有,不信則無(wú)”,要看之于誰(shuí)。當然,也有另外一句話(huà),即時(shí)我們不相信,我們也無(wú)法證明那是不存在的。
其實(shí)呢,有信仰肯定是一件好事情,可是把信仰搞成迷信,弄得神神叨叨的就肯定是不合適的。比如,某人的媽媽但凡家里雞毛蒜皮大小事統統要問(wèn)過(guò)菩薩(其實(shí)問(wèn)的就是“神婆”,跟《我的個(gè)神啊》里面那個(gè)印度教神棍很像,只是影響力沒(méi)那么大而已。)她兒子談戀愛(ài)要問(wèn)神,結婚要問(wèn)神,懷小孩問(wèn)神,生小孩問(wèn)神,拆遷問(wèn)神,遷戶(hù)口問(wèn)神,出門(mén)問(wèn)神,工作問(wèn)神,生病問(wèn)神,上學(xué)問(wèn)神……?偠灾,迷信到如此的信仰只有讓人反感的份了。
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