朝花夕拾讀書(shū)筆記1篇
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朝花夕拾讀書(shū)筆記：
《朝花夕拾》是一部出自魯迅先生的記錄時(shí)事的散文集，記錄了魯迅先生幼年時(shí)期的各種經(jīng)歷見(jiàn)聞和所相處的人物，以及在日本留學(xué)時(shí)見(jiàn)到的學(xué)者和擔任過(guò)自己所學(xué)科目的教授，包含著(zhù)魯迅先生對舊事的深切懷念，對故人往昔的懷念，希望通過(guò)文章在這朝日之時(shí)拾起舊日忘卻遺落的記憶碎沙，使這些記憶和如花般的珍貴往昔馳騁綻放在如今的了了朝日，一片清明坦蕩。
除了從思想感情的角度去斟酌，在文章本身去細致的揣摩，會(huì )發(fā)現魯迅散文字里行間透露出的一種獨有的特色，文中多處使用了修辭手法，使其在敘述文章經(jīng)過(guò)其本身的基礎上，使其更加詼諧生動(dòng)，更流露出一種引人發(fā)笑的幽默風(fēng)氣，這也是魯迅先生本人所獨具有的特別品質(zhì)，所以從文章中也能稍稍體會(huì )到作者的風(fēng)氣，品格，其中有一是魯迅對二十四孝圖的看法和所發(fā)表出的言論，然后是反對白話(huà)，“總要先來(lái)一切反對白話(huà)，妨害白話(huà)者�！濒斞赶壬怯憛�，反感，甚至厭惡白話(huà)的，然后為白話(huà)對孩子所引起的侵染與恐嚇及壓抑憤慨，中國與其他國家的差異往往在于他的統治上，“只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當時(shí)
“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心�！�
然后在此篇中，就是論孝。二十四孝圖自然被古人和后人當作是“孝的典范”但其中也有偏差，就如“孔孟論學(xué)習”一文中也提到“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?”意思是說(shuō)：“孟子認為，像周武王這樣講仁道的人，怎么會(huì )血流成河呢?孟子不相信《尚書(shū)》中的這段記載，才說(shuō)了這段話(huà)。意思是提醒人們，讀書(shū)時(shí)應該加入分析，不能盲目地迷信書(shū)本，要有自己獨特的見(jiàn)解。(初二上冊的盆友們可以去查查語(yǔ)文課本，上面有“孔孟論學(xué)習”一文)
魯迅同孟子的觀(guān)點(diǎn)相符，他一如孟子的說(shuō)法，對《二十四孝圖》做出了自己的評價(jià)，言論與觀(guān)點(diǎn)，對《二十四孝圖》做出了適當的批判，從中告訴了我們“孝”的尺度和正確的孝道。表示對其中過(guò)度夸大，做作，宣揚，以及錯誤腐朽的觀(guān)念加以批判，就如其中二十四孝圖中的“老萊娛親”與“郭巨埋兒”就引起了魯迅先生的反感與指責。反對白話(huà)者，反對一切編造的謠言與白話(huà)。
本人記得其中還有一篇印象較深，便是“無(wú)�！�，本文主要寫(xiě)了“迎神賽會(huì )”這一天的情景，描寫(xiě)了人們在那天所扮演的各種鬼神，“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著(zhù)腳;藍臉，上面又花些魚(yú)鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗罷，我不大清楚。鬼卒拿著(zhù)鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯地響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌……”但是在其中，使人們見(jiàn)到即有些緊張而又很高興的便是“無(wú)�！�，魯迅描寫(xiě)他道：“雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，不知道是在笑還是在哭�！�
以下這一段是魯迅以及其他人們對活無(wú)常的看法：“至于我們———我相信，我和許多人所愿意看的，卻在活無(wú)常。他不但活潑而詼諧，單是渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見(jiàn)一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就有些緊張，而且高興起來(lái)了�！�
魯迅說(shuō)，在眾多鬼神中，唯使人們有親近之感的，便是無(wú)常，所以人們才會(huì )“大家就有些緊張，而且高興起來(lái)了�！�
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