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朝花夕拾讀書(shū)筆記300字左右
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朝花夕拾讀書(shū)筆記300字篇一：
《狗.貓.鼠》今天，我又讀了一遍魯迅的《朝花夕拾》.對其中感觸最深的是其中的《狗.貓.鼠》.這篇文章主要通過(guò)對貓和鼠的一些秉性,行為的描寫(xiě)來(lái)比喻某些人。魯訊先生在文中闡述了他仇貓--即不喜歡貓的原因。其時(shí)這些原因與一類(lèi)人的行為,性格很相像,例如寫(xiě)貓捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄,直到玩厭了,才吃掉,就像某些人,抓住了別人的弱點(diǎn)或不足之處,就想盡辦法慢慢地折磨別人,好像如果不折磨夠,就不甘心一樣,如果別人犯了什么錯,受到批評,說(shuō)不定那種人就會(huì )在某個(gè)角落里偷偷地殲笑�！蔽业膱蟪�，就從家里飼養的一匹花貓下手，逐漸推廣，至于凡所見(jiàn)的諸貓.最先不過(guò)是追趕，襲擊;而后來(lái)卻越加巧妙了，能飛石擊中他們的頭，或誘入空屋里面，打的他們垂頭喪氣.這作戰繼續得頗長(cháng)久，此后似乎貓都不來(lái)近我了.但對于它們縱使怎樣戰勝，大約也算不得一個(gè)英雄;況且中國畢生和貓打仗的人也未必多，隨意一切韜略、戰績(jì)，還是全部省略了罷.但許多天之后，也許是已經(jīng)過(guò)了大半年，我竟偶然得到一個(gè)意外的消息：那隱鼠其實(shí)并非貓所害，倒是它緣著(zhù)長(cháng)媽媽的腰爬上去，被她一腳踏死了.”欣賞魯迅的寫(xiě)作手法，更欣賞他的這種態(tài)度.這篇文章表面上寫(xiě)追憶童年時(shí)救養的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。魯迅巧妙的運用了往事抨擊了那些侵略我們國家的人們.他用不同的方法，做了自己力所能及，為鼓舞國家的士氣做出了貢獻.狗貓鼠》代表了魯許迅生活的那個(gè)年代的三個(gè)階層。
朝花夕拾讀書(shū)筆記300字篇二：
早聞《朝花夕拾》，但沒(méi)有機會(huì )去欣賞一下。所以，趁這個(gè)暑假，我飽讀了《朝花夕拾》。初讀《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。但順順溜溜地將全書(shū)讀完后，便知其大概了�！冻ㄏκ啊肥亲髡咦窇亚嗌倌陼r(shí)代的往事而作的，既描寫(xiě)了他對童年生活的回憶和對師友的誠摯的懷念，又真實(shí)的書(shū)寫(xiě)了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活種種從農村到城鎮，從家庭到社會(huì )，從中國到日本，每一篇都生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì )生活的一角。我最喜歡讀的是《阿長(cháng)與〈山海經(jīng)〉》�！栋㈤L(cháng)與〈山海經(jīng)〉》里的長(cháng)媽媽?zhuān)谟啄牯斞傅男闹兴倍嘧�，有很多繁瑣的禮節。但她又能做別人不能做的事，買(mǎi)到《山海經(jīng)》。對于長(cháng)媽媽魯迅只挑了幾個(gè)富有典型意義的細節，如長(cháng)媽媽睡覺(jué)時(shí)伸開(kāi)手腳在床中間擺成一個(gè)大字，占領(lǐng)全床;切切察察說(shuō)話(huà)時(shí)，豎起第二個(gè)手指，在空中上下?lián)u動(dòng)，或者點(diǎn)著(zhù)對方或自己的鼻尖等，簡(jiǎn)略幾筆，就活畫(huà)了長(cháng)媽媽的個(gè)性特征。比如《阿長(cháng)與山海經(jīng)》，描寫(xiě)的是魯迅家的保姆阿長(cháng)。文章生動(dòng)地塑造了一個(gè)非常典型的舊時(shí)中國農村勞動(dòng)婦女的形象。有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。的確，對于這個(gè)婦女，魯迅不但沒(méi)有避諱寫(xiě)出她的美與丑，反而是懷著(zhù)真摯的感情懷念她的一切。不論魯迅對她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字里行間都流露出他的感情。而且我還發(fā)現，這個(gè)“長(cháng)媽媽”跟 “孔已己”很相似，同是舊中國的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經(jīng)被人遺忘了的，而外號也是隨便起的�？杀娜税�!
朝花夕拾讀書(shū)筆記300字篇三：
《二十四孝圖》讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著(zhù)重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時(shí)反對白話(huà)文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。 所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。 先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨養母親，對母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個(gè)孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親�！狈蚱匏彀褍鹤颖С�，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀(guān)念�？此拼笮�，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為“愚孝�！� 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。 孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的
朝花夕拾讀書(shū)筆記300字篇四：
讀《五猖會(huì )》有感 《五猖會(huì )》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì )的一件罕逢的盛事。 因為東關(guān)離縣城遠，大清早大家就起來(lái)。前夜預定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點(diǎn)心盒子，都陸續搬下去了。兒時(shí)的魯迅笑著(zhù)跳著(zhù)，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。父親叫他把書(shū)拿來(lái)，他忐忑著(zhù)，拿著(zhù)書(shū)來(lái)到父親面前。父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行�！北吵鰜�(lái)就讓他去看會(huì )，否則不準去。這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著(zhù)，強記著(zhù)。 太陽(yáng)升得很高了，魯迅才有把握走進(jìn)了父親的書(shū)房，夢(mèng)似的就背完了。父親這才答應讓他去。大家同時(shí)活動(dòng)起來(lái)。工人們把他抱起來(lái)，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒(méi)有他們那么高興，開(kāi)船后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì )的熱鬧，這一切對他都失去了意義。 這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突，“我”對五猖會(huì )的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無(wú)知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說(shuō)出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無(wú)奈和厭煩。 在封建統治的社會(huì )中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書(shū)人家，遭逢社會(huì )變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習和社會(huì )現狀。 魯迅的童年，許多來(lái)自?xún)和耐嫘�，天真的稚氣都被抹殺了�?