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2017年思修社會(huì )實(shí)踐報告心得體會(huì )
20XX年11月26日，復旦大學(xué)上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院二年級學(xué)生汪洋，在幫助同學(xué)抓小偷過(guò)程中被歹徒刺中心臟而光榮犧牲;20XX年8月26日，重慶豐都縣18歲的中學(xué)學(xué)生涵與同學(xué)外出游玩時(shí)，跳入水中救落水同學(xué)，溺水身亡;20XX年10月24日，湖北長(cháng)江大學(xué)的15名同學(xué)在長(cháng)江邊為救兩名落水兒童搭起了人梯，兒童得救了，但陳及時(shí)、方招、何東旭三名同學(xué)卻英勇獻身
20XX年12月31日，浙江工業(yè)大學(xué)大三學(xué)生楊濟源因抓小偷在離學(xué)校不足200米的地方被捅傷，在醫院不治身亡。21歲的楊濟源是天津薊縣人。20XX年12月31日22時(shí)許，犯罪嫌疑人楊某、卜某某、馬某某、張某某等4人在浙工大北門(mén)附近行竊時(shí)被楊濟源和幾位大學(xué)生發(fā)現。楊某被大學(xué)生扭獲后，在掙脫過(guò)程中用隨身攜帶的刀子將楊濟源捅傷致死，并與馬某某、張某某等一起逃離現場(chǎng)。據事后楊濟源的同學(xué)說(shuō)，楊濟源是班長(cháng)，那天晚上本來(lái)要和其他班的班長(cháng)一起召開(kāi)班長(cháng)會(huì )議，但由于最近同學(xué)的手機總被偷，楊濟源決定和其他幾個(gè)同學(xué)一起去校門(mén)附近抓小偷�？烧l(shuí)也沒(méi)有想到，善良的楊濟源就這樣一去不復返，成為我們心底永遠的遺憾和懷念。
20XX年1月1日上午，浙江工業(yè)大學(xué)的論壇里專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了“紀念楊濟源”的板塊，兩小時(shí)即已達到2000多帖。楊濟源在校內網(wǎng)上最后的簽名就是“男人可以沒(méi)才，可以沒(méi)錢(qián)，但是不可以沒(méi)責任感”，傳遍了校園，成為同學(xué)口口相傳的名言�！捌鼊e英雄，楊濟源走好�！�1日傍晚時(shí)分，學(xué)校在體育館為楊濟源設置了靈堂。直至22時(shí)，靈堂門(mén)口仍排著(zhù)隊，人流慢慢地移動(dòng)，在沉重悲愴的哀樂(lè )中，許多與楊濟源素不相識的同學(xué)手持白菊，走到楊濟源的遺像前三鞠躬。
從相關(guān)的高校網(wǎng)絡(luò )論壇到媒體的評述，再到社會(huì )各界對烈士的褒揚，字里行間無(wú)不在促使人們思索：在大學(xué)生群體中不斷涌現的舍生取義精神，給我們這樣的啟示?
英雄，不分年齡和年代。80后、90后正值青春年少的大學(xué)生，意氣風(fēng)發(fā)，充滿(mǎn)理想和抱負，保持著(zhù)一顆善良純真的心，為了捍衛責任和正義，甚至可以獻出自己寶貴的生命。2008年的汶川大地震，無(wú)數大學(xué)生趕往災區，為遭遇災難的人們送去溫暖和希望。北京奧運會(huì )的勝利召開(kāi)，不能說(shuō)沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)大學(xué)生志愿者的無(wú)私付出，如此龐大的規模，這在世界各國是罕見(jiàn)的。他們的奉獻精神讓整個(gè)時(shí)代為之感動(dòng)。面對我們的大學(xué)生，他們身上閃耀的高尚品質(zhì)，那些圓滑世故、良心早已泯滅的人難道不感到汗顏嗎?事后的紀念和懷念，無(wú)論是授予榮譽(yù)稱(chēng)號還是給予物質(zhì)獎勵，都于事無(wú)補，也是遠遠不夠的。我們的社會(huì )還要學(xué)會(huì )如何去保護這些英雄的人們，保護他們，就是保護一種精神、一種品質(zhì)，讓這種精神遠遠傳承下去。
20xx年10月24日，為救兩名落水少年，湖北長(cháng)江大學(xué)10多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營(yíng)救，兩名少年獲救，而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒(méi)，英勇獻身。這是一條令人倍感沉重的消息。三個(gè)青春燦爛的生命以一種高尚的方式瞬間離我們而去，三個(gè)家庭卻又勢必因此而承受巨大悲痛。許多同學(xué)都對這10多名大學(xué)生特別是英勇獻身的3人致以了崇高的敬意。
“生命至上原則”近些年時(shí)常被人提及，這一原則具有許多合理性和積極的現實(shí)意義，但同時(shí)，卻也存在過(guò)于泛化的傾向和表現，甚至被完全等同于“個(gè)人至上”或“個(gè)體生命至上”，或直接成為“人不為己，天誅地滅”或“個(gè)人中心主義”的堂皇變種。不可否認，對自己生命保持起碼的尊重和敬畏，也是“生命至上”的一種具體表現，但“生命至上”在本質(zhì)上絕非全部指向自我。湖北這10多名大學(xué)生結人梯救落水少年的舉動(dòng)，未嘗不是“生命至上”的體現，只不過(guò)指向的是他人而已。事實(shí)上也正因為如此，讓其“額外”獲得了另一種更為燦爛的道德價(jià)值。也就是說(shuō)，我們不能籠統地把“生命至上原則”作為討論“值不值得”的邏輯前提，更不能把“不值得”結論簡(jiǎn)單地建立在“自我生命至上”的基礎之上。
此外，有人認為，“生命至上”原則下還應“科學(xué)施救”，這固然沒(méi)錯。但在落水生命稍縱即逝的突發(fā)事件和危急情況里，更加彰顯的是人的本能和個(gè)體固有的道德底蘊，何況“結人梯”的施救方法并非毫無(wú)“科學(xué)”和理性含量。
見(jiàn)義勇為是當前社會(huì )經(jīng)久不衰的話(huà)題�，F實(shí)中既有像魏青剛似的英雄給人們帶來(lái)的感動(dòng)，又有“英雄流血又流淚”事件給人們帶來(lái)的心痛，還有未成年人盲目見(jiàn)義勇為而獻身使人們感動(dòng)和心痛的同時(shí)開(kāi)始的反思。中國人民大學(xué)法律社會(huì )研究所所長(cháng)周孝正表示：“‘80后’、‘90后’是有個(gè)性、有想法的一代，可以為國爭光，勇奪奧運冠軍;可以在抗震救災、奧運、國慶盛典、世博會(huì )中身體力行，展現志愿者風(fēng)采;也可以結梯救人，英勇獻身�！边@些都說(shuō)明了見(jiàn)義勇為作為一個(gè)時(shí)代命題的價(jià)值和意義。
匡扶正義、見(jiàn)義勇為本是中華民族傳統美德，多少年來(lái)，是激勵人們與邪惡作斗爭的精神支柱。但在社會(huì )轉型的前提下，傳統的社會(huì )習慣正發(fā)生著(zhù)前所未有的巨變，人們的價(jià)值取向發(fā)生極大變化，社會(huì )道德水準會(huì )出現一定程度的滑坡，抱著(zhù)“自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”的看客心理。這些都是社會(huì )失范的表現。
見(jiàn)義勇為，《辭�！分薪忉尀榭吹胶虾跽x的事便勇敢地去做。最早出現于《論語(yǔ)為政》：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”。廣義上說(shuō)一般的好人好事、互助行為也屬于見(jiàn)義勇為，應當倡導，而如何才能在全社會(huì )有效地形成見(jiàn)義勇為氛圍更是我們應直面的問(wèn)題。無(wú)庸諱言，道德的教化始終是我們倡導見(jiàn)義勇為的有效途徑，社會(huì )應利用各種新聞媒體，對典型的事例進(jìn)行大力宣傳，弘揚正氣。在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長(cháng)江大學(xué)，出現的三個(gè)大學(xué)生的英勇事跡，在我們感佩之余，也帶給我們新的思索。
見(jiàn)義勇為是時(shí)代精神的具體體現，是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的重要內容。正義不是自然而然地降臨到我們的生活中的，它需要每一個(gè)社會(huì )成員竭力維護。社會(huì )是一個(gè)聯(lián)合體，只有相互攙扶，相互為善，世界才可以變成一個(gè)美好的人間。三個(gè)大學(xué)生為我們樹(shù)立了典范。
學(xué)者尼爾麥考密克指出：“制度道德有兩個(gè)范疇：一方面，它必須盡可能地適應所設想的文明社會(huì )的實(shí)際的法律制度和政治。另一方面，就符合這一適應的要求而言，它應當可能緊密地接近我們的背景政治道德的理想�！敝挥袑⒊绺叩牡赖吕硐肱c見(jiàn)義勇為法律制度的完美結在一起，才能發(fā)揮出鼓勵公民進(jìn)行見(jiàn)義勇為的積極性，才能促進(jìn)公民道德建設和良好社會(huì )風(fēng)氣的形成。
哈羅德羅森堡的《荒漠之死》中的一句話(huà)，“一代人的標志是時(shí)尚，但歷史的內容不僅是服裝和行話(huà)。一個(gè)時(shí)代的人們不是擔起屬于他們時(shí)代的變革的重負，便是在它的壓力之下死于荒野�！钡拇_如此，漸趨成熟的“90后”大學(xué)生頻繁登上社會(huì )舞臺的中心，并扮演著(zhù)愈來(lái)愈重要的角色。他們開(kāi)始有所擔當、有所堅守，也在諸多方面贏(yíng)得越來(lái)越多人的肯定和敬重。
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