文化傳承的素材事例

文化傳承的素材事例精選（精選7篇）

　　文化傳承確保了文化多樣性的存在，這種多樣性不僅是人類(lèi)文化寶庫的重要組成部分，也是推動(dòng)文明交流互鑒的重要基礎。下面是小編幫大家整理的文化傳承的素材事例精選（精選7篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　文化傳承的素材事例 1

　　“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。下周我們將迎來(lái)清明節，那么又有多少人了解清明節這個(gè)中國傳統節日的文化內涵呢？我們班的同學(xué)做了一次相關(guān)調查，驚奇的發(fā)現，知道清明節來(lái)歷的僅有32%，這樣的結果實(shí)在令人擔憂(yōu)。

　　按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺�？梢�(jiàn)這個(gè)節氣與農業(yè)生產(chǎn)有著(zhù)密切的關(guān)系。但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》曰：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村�！睂�(xiě)出了清明節的特殊氣氛。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子，是我們緬懷先烈的日子。它教育我們，要學(xué)會(huì )珍惜現在的生活，奮發(fā)努力；也不要忘記過(guò)去，在歷史的傳承中，努力上進(jìn)，為祖國的明天而奮斗。

　　除了清明節，中國的傳統節日還有很多，其中都包含了深厚的文化意義。傳統節日，代表的是中華民族傳統的文化，背后所蘊涵的博大精深的民族精神與氣節值得我們去感悟學(xué)習。作為一個(gè)擁有悠久歷史的文明古國，在千年的`祭奠中流傳了有影響力、可繼承，有益后代發(fā)展的道德遺產(chǎn)、歷史遺產(chǎn)和革命傳統�！疤煜屡d亡，匹夫有責�！薄跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！钡膼�(ài)國情操；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“鞠躬盡瘁，死而后已”的為政風(fēng)范；“厚德載物、道濟天下”的廣闊胸襟，“奮不顧身、舍生取義”的英雄氣概，“大道之行、天下為公”的社會(huì )理想……這些傳統美德就深深熔鑄在以愛(ài)國主義為核心的偉大民族精神之中，它是我們中華民族的“根”和“魂”。

　　當韓國開(kāi)始申請江陵端午祭為世界遺產(chǎn)，而韓國某公司更是將“端午節.cn”這一中文域名搶先注冊時(shí)，都給我們的感覺(jué)就是――“不是滋味”，而今韓國申遺成功，也許大多數人也是――“不是滋味”。

　　傳統習俗被人給淡忘，方言、刺繡都成為了“瀕�！蔽宸N�！岸宋绻潯�、“李白”都被韓國搶去，成了他們的歷史文化�，F代青少年對這些祖先留下的瑰寶知之甚少�；泟�、昆曲這些真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻可悲的逐漸淪為老年人的娛樂(lè )消遣。

　　作為中學(xué)生，我們應該從生活的點(diǎn)滴中，繼承中華文化的傳統美德。周末閑余，何不用《弟子規》和《千字文》替代手中的小說(shuō)、電腦？對于父母，即使做不到“親有過(guò)，諫使更。怡吾色，柔吾聲”，也要做到起碼的謙遜有禮

　　文化傳承的素材事例 2

　　上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。

　　然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。

　　楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的.楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

　　禮儀是律己，進(jìn)人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。

　　東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

　　近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。

　　唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

　　中國傳統禮儀，應是體現精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。

　　傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱(chēng)為是一個(gè)現代國，而不能稱(chēng)其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國人將迷失自我；沒(méi)有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。

　　縱觀(guān)古今中外各國發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì )認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國傳統禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國人！”

　　文化傳承的素材事例 3

　　中國有許多傳統節日,但我最喜歡過(guò)年。每到新年，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結彩，送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡，每一個(gè)人臉上都洋溢著(zhù)節日的喜悅。但你知道嗎，過(guò)年為什么會(huì )有這些喜慶的活動(dòng)呢?這里面有著(zhù)一個(gè)美妙的神話(huà)傳說(shuō)故事，現在讓我來(lái)講給你們聽(tīng)聽(tīng)吧!

　　傳說(shuō)中，在一個(gè)僻靜的山谷里，住著(zhù)一只叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會(huì )去襲擊山角下的一個(gè)小村莊，村里人知道會(huì )來(lái)怪物，把門(mén)鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會(huì )進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無(wú)能為力。第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西準備去城里過(guò)完年再回來(lái)，這時(shí)，一位仙翁走過(guò)，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙買(mǎi)了對聯(lián)貼在門(mén)上。晚上，年又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣嚇得趕緊逃跑了。從此，村莊太平了。以后每逢過(guò)新年家家戶(hù)戶(hù)都貼對聯(lián)，放爆竹，這個(gè)習俗一直延續至今。

　　新年中最有趣的要數我和小伙伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著(zhù)煙花朝門(mén)外奔去，一出門(mén)就聽(tīng)見(jiàn)小朋友們的歡呼聲。原來(lái)，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢!只聽(tīng)見(jiàn)天空中“砰，砰”幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態(tài)各異，姹紫嫣紅，有的像一條條金色的巨龍騰空而起，有的像一枚枚銀色的子彈直沖云宵，還有像一個(gè)個(gè)沒(méi)有開(kāi)放的'花苞，在天空中欣然怒放。我看見(jiàn)這樣美麗的煙花心里想：“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬(wàn)倍�！庇谑�，我趕緊拿出自己的煙花小心翼翼的點(diǎn)燃之后向著(zhù)天空發(fā)射，只聽(tīng)“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時(shí)我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我這煙花一定比你們的好看，可是，當我抬頭望著(zhù)天空時(shí)卻呆若木雞了，原來(lái)這種煙花叫“花生米爆炸”,這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只“啪”的一聲就結束了，一點(diǎn)也不漂亮。真讓我大失所望。不過(guò)一轉眼我就溶入到這節日的喜慶之中去了，看著(zhù)天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，開(kāi)心極了!

　　過(guò)新年，穿新衣，開(kāi)開(kāi)心心過(guò)大年......我們唱著(zhù)歡樂(lè )的歌謠，迎接新的一年到來(lái)。

　　文化傳承的素材事例 4

　　試題猜想

　　閱讀下面的材料，根據要求作文。

　　原創(chuàng )文化傳承類(lèi)綜藝節目《�？﹪颠藛堋凡コ鎏亓ⅹ毿械纳婿╂寂c漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》，使人焦躁的內心獲得難得的平靜與放松。主持人稱(chēng)贊：傳統與時(shí)尚結合，跨越音樂(lè )的國界，給人耳目一新之感。老歌唱家李谷一提出質(zhì)疑：在中國舞臺上，尤其是和我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目結合之時(shí)，怎能用外國語(yǔ)言唱？尚雯婕解釋?zhuān)菏澜缫魳?lè )作為特別曲類(lèi)，面對的不只是中國觀(guān)眾，太原汁原味，可能他們聽(tīng)不懂。

　　請寫(xiě)一篇文章，談?wù)勥@段話(huà)引發(fā)了你怎樣的思考。

　　名師解題

　　立意：立意的關(guān)鍵在于抓住材料中的關(guān)鍵詞“傳統”與“時(shí)尚”，傳統需繼承，時(shí)尚則是一種創(chuàng )新。一味固守傳統，或者一味苛求創(chuàng )新，都是不可取的，要客觀(guān)全面地理順其中的辯證關(guān)系。同時(shí)，由音樂(lè )的傳統與時(shí)尚的結合，拓展到一個(gè)民族不可或缺的精神品質(zhì)，有挖掘提升，也有拓展延伸，才能做到立意不膚淺。

　　結構：議論文貴在以理服人。坦率地說(shuō)，結構歸根結底是為內容、為論證服務(wù)的，議論需要有明確的觀(guān)點(diǎn)，需要有深刻透徹的分析，層層剝繭，條分縷析，進(jìn)而形成咄咄逼人之勢，達到理直氣壯的境界。

　　高分范本

　　以傳統為基，融創(chuàng )新之華

　　原創(chuàng )文化傳承類(lèi)綜藝節目《�？﹪颠藛堋凡コ鎏亓ⅹ毿械纳婿╂寂c漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批，再度引燃關(guān)于傳統與時(shí)尚、繼承與創(chuàng )新的深層思考。

　　是的，傳統與創(chuàng )新兩者密切相關(guān)、相輔相成，丟棄傳統而盲目地追求時(shí)尚與創(chuàng )新，或一味地固守傳統而缺乏創(chuàng )新都是極端錯誤的。只有以傳統為基，融創(chuàng )新之華，在遵守傳統的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新，才會(huì )得到令人滿(mǎn)意的效果。

　　芥川龍之介說(shuō)：“最聰明的生活是，一面輕蔑一個(gè)時(shí)代的習慣，一面不破壞其習慣的生活�！边@句話(huà)看似矛盾，卻不乏深刻的意蘊。傳統之中求創(chuàng )新，這才是真正的高境界。

　　提起阿隆索家族，大家都不陌生�！罢崽�、雪茄、阿隆索”是古巴文化在國際最鮮明的旗幟，阿隆索家族出過(guò)眾多舞蹈領(lǐng)域領(lǐng)軍人物。成長(cháng)于這樣的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統風(fēng)格的同時(shí)，也始終立志于為經(jīng)典注入新鮮、現代的元素，并將二者完美地融合�！肮虐桶妗钡�.《天鵝湖》便是她創(chuàng )新較為突出的一部作品，勞拉·阿隆索在其母親——當代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創(chuàng )的基礎上，又將自己更加現代化的構思融入了進(jìn)去。她說(shuō)她只是“實(shí)現了母親‘撣去經(jīng)典上的灰塵’的編舞理念�！眰鹘y與創(chuàng )新看似是矛盾的雙方，但其中一定存在著(zhù)特定的聯(lián)系，而勞拉·阿隆索就是發(fā)現這一聯(lián)系的成功者。正是因為她在傳統上的突破，為古巴芭蕾藝術(shù)之路開(kāi)啟了又一扇門(mén)，直通成功的頂端。

　　與阿隆索的創(chuàng )新相比，湖南衛視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡。強大的演員陣容，精美的服飾，著(zhù)實(shí)為這部“歷史劇”增光添彩�？墒窃谶@華麗的背后卻蘊藏著(zhù)眾多問(wèn)題。長(cháng)達92集的電視劇，幾乎以愛(ài)情為主線(xiàn)貫穿。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直、仁義。這些很快遭到網(wǎng)友的抨擊。歷史劇創(chuàng )新是好的，但這一定是要在尊重歷史的前提下，盲目修改，為了創(chuàng )新而“創(chuàng )新”終將事與愿違，最終落個(gè)“又臭又長(cháng)劇作”的名聲。

　　2016年首屆“蘇州古城旗袍節”獲得了眾多“點(diǎn)贊”，這個(gè)策劃源于近年來(lái)旗袍受到的女性熱捧，傳統旗袍開(kāi)始進(jìn)入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及，大到時(shí)裝舞臺模特走秀，小到社區里的阿姨們自?shī)首詷?lè )。這是一次傳統與時(shí)尚融合的成功探索與嘗試，是一道亮麗耀眼的風(fēng)景線(xiàn)。

　　一個(gè)偉大的民族，是不乏敬畏的，他們敬畏傳統，薪火相傳，生生不息；他們敬畏時(shí)尚，與時(shí)俱進(jìn)，源遠流長(cháng)。讓我們以傳統為基，融創(chuàng )新之華，領(lǐng)悟傳統的真諦，從傳統中求創(chuàng )新，在創(chuàng )新中締造新的輝煌！

　　文化傳承的素材事例 5

　　1、賈平凹——文學(xué)的守護者

　　賈平凹，中國現代著(zhù)名作家，他以小說(shuō)中對傳統文化的思考和表達而廣受贊譽(yù)。

　　賈平凹的小說(shuō)作品充滿(mǎn)了對傳統文化的回憶和思考。他用樸實(shí)的語(yǔ)言和細膩的筆觸，將傳統文化存于文字之間。他的作品既承載了傳統文化的智慧，又融入了對當代社會(huì )的關(guān)注。

　　賈平凹通過(guò)文學(xué)讓傳統文化得以傳承和發(fā)展，他的作品不僅引發(fā)了人們對傳統文化的關(guān)注，也促使了傳統文化在當代的復興。

　　2、張大千——藝術(shù)與傳統的融合

　　張大千，中國現代著(zhù)名畫(huà)家，他將中國傳統繪畫(huà)與西方藝術(shù)相結合，創(chuàng )造出了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　張大千擅長(cháng)山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)，他的作品充滿(mǎn)了中國傳統的意象和符號，卻又融入了西方的透視和色彩概念。他敢于突破傳統的束縛，用新穎的'表現手法展現了傳統文化的魅力。

　　張大千以其對傳統文化的尊重和創(chuàng )新精神，成為了一個(gè)杰出的代表。他的作品不僅受到了國內外的贊譽(yù)，也在很大程度上推動(dòng)了傳統文化的傳播。

　　3、畢升

　　隨著(zhù)文化的發(fā)展，人們對于書(shū)籍開(kāi)始產(chǎn)生了大量的需求。正是在這種背景下，先后在唐朝和宋朝出現了雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)，這使得書(shū)本的造假開(kāi)始迅速降低，為文化的大范圍傳播奠定了物質(zhì)基礎。

　　4、倉頡

　　文字對一個(gè)民族的文化傳承和發(fā)展的重要性不言而喻。根據歷史記載，軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥(niǎo)獸足跡的啟迪，集中了勞動(dòng)人民的智慧，嘔心瀝血數十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號并加以推廣和使用。

　　5、蔡倫

　　雖然目前對于誰(shuí)發(fā)明了造紙術(shù)仍然有爭議，但東漢改進(jìn)造紙術(shù)這一點(diǎn)卻是不容置疑的，正是由于“蔡侯紙”的出現，大大降低了其生產(chǎn)成本和便捷程度，從而推動(dòng)了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個(gè)世界的文化發(fā)展。

　　6、蒙恬

　　雖然目前出土的文物表明，早在蒙恬之前毛筆就已經(jīng)出現了，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，蒙恬改良了毛筆的制作工藝，在文字書(shū)寫(xiě)方面做出了突出貢獻。

　　文化傳承的素材事例 6

　　1、畢升

　　隨著(zhù)文化的發(fā)展，人們對于書(shū)籍開(kāi)始產(chǎn)生了大量的需求。正是在這種背景下，先后在唐朝和宋朝出現了雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)，這使得書(shū)本的造假開(kāi)始迅速降低，為文化的大范圍傳播奠定了物質(zhì)基礎。

　　2、倉頡

　　文字對一個(gè)民族的文化傳承和發(fā)展的重要性不言而喻。根據歷史記載，軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥(niǎo)獸足跡的啟迪，集中了勞動(dòng)人民的智慧，嘔心瀝血數十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號并加以推廣和使用。

　　3、蔡倫

　　雖然目前對于誰(shuí)發(fā)明了造紙術(shù)仍然有爭議，但東漢改進(jìn)造紙術(shù)這一點(diǎn)卻是不容置疑的，正是由于“蔡侯紙”的出現，大大降低了其生產(chǎn)成本和便捷程度，從而推動(dòng)了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個(gè)世界的.文化發(fā)展。

　　4、蒙恬

　　雖然目前出土的文物表明，早在蒙恬之前毛筆就已經(jīng)出現了，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，蒙恬改良了毛筆的制作工藝，在文字書(shū)寫(xiě)方面做出了突出貢獻。

　　文化傳承的素材事例 7

　　樊錦詩(shī)：被譽(yù)為“敦煌的女兒”，她在敦煌研究院工作超過(guò)半個(gè)世紀，通過(guò)建設“數字敦煌”項目，成功保存了世界文化遺產(chǎn)莫高窟的歷史記憶。

　　葉嘉瑩：被稱(chēng)為“中國古典文化的傳燈人”，她不僅在海外教書(shū)育人，還回國設立“迦陵基金”，支持中國古典文學(xué)的.研究和文化傳承。

　　王珮瑜：被譽(yù)為“梨園‘小冬皇’”，她不僅是京劇表演藝術(shù)家，還是“迦陵基金”的支持者和推廣者，致力于京劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

　　王津：被尊稱(chēng)為“故宮鐘表修復師”，他在故宮工作39年，修復了數百件鐘表，并將自己的專(zhuān)業(yè)技能和對鐘表的熱愛(ài)傳授給了下一代。

　　馮驥才：被譽(yù)為“傳統村落保護第一人”，他投身于傳統村落的保護工作，推動(dòng)相關(guān)法律的制定，為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化做出了巨大貢獻。

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