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閱讀教育教學(xué)理論書(shū)籍讀書(shū)筆記_中國當代閱讀理論與閱讀教學(xué)
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？以下是小編精心整理的閱讀教育教學(xué)理論書(shū)籍讀書(shū)筆記_中國當代閱讀理論與閱讀教學(xué)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
閱讀教育教學(xué)理論書(shū)籍讀書(shū)筆記_中國當代閱讀理論與閱讀教學(xué)1
前一段時(shí)間有幸讀了《新教育》這本書(shū)讓我深刻的感受到作為一名教師，應該激發(fā)心靈深處最美好的憧憬。古語(yǔ)云：“書(shū)讀百遍，其意自現”，身為教師給學(xué)生的示范只停留在讀一遍題目，又怎么能期待我們的學(xué)生認真審題呢？我們不能因為自己在備課時(shí)候充分把握了教材。熟悉了教學(xué)內容，就認為學(xué)生也熟悉了。學(xué)生從課堂學(xué)習中收獲的不僅僅是知識。更多的應是學(xué)習的方法。如果教師在每次讀題時(shí)能做到讀兩遍、三遍，指導學(xué)生如何來(lái)讀題。
讀完此書(shū)后讓我不禁感覺(jué)到擁有一名好教師的思想，能指導我們不斷地開(kāi)拓自己的事業(yè)，努力地尋求科學(xué)的教育教學(xué)方法，使自己在教學(xué)活動(dòng)中不斷地完善。但思想、主見(jiàn)不是天上掉下來(lái)的，“拿來(lái)”之后也要善于與時(shí)俱進(jìn)，并且在長(cháng)期實(shí)踐基礎上進(jìn)行艱苦卓絕的思考。你想關(guān)于教學(xué)研究，怎么去選擇一個(gè)課題？怎么去定位，我覺(jué)得對我的幫助還是很大的，我打算利用寒假的時(shí)間再去讀幾本關(guān)于類(lèi)似的書(shū)來(lái)提升一下自己。
書(shū)中講到：“理想的教師，應該是一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師；應該是一個(gè)自信、自強、不斷挑戰自己的教師；應該是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師；應該是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的教師；應該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng )新精神的教師；應該是一個(gè)勤于學(xué)習、不斷充實(shí)自己的教師；應該是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運，具有社會(huì )責任感的教師；應該是一個(gè)堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師�！睂φ者@里提到的要求，我身為一名教師，覺(jué)得離理想的教師的距離很大。其中有很多要學(xué)習。這也需要在教學(xué)的`過(guò)程中，不斷充實(shí)自己，不斷完善自己。遇到挫折不氣餒，要總結失敗的原因。要完全做到書(shū)中所講的八點(diǎn)，當然這個(gè)過(guò)程是非常艱難的。但是只要有這方面的意識，通過(guò)自身的努力，會(huì )慢慢向理想的教師靠攏，縮小其間的差距。
不過(guò)在這其中，我最想做的是一位極有愛(ài)心的教師。因為愛(ài)可以包容一切，可以逾越一切。
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寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育就是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導人、負責人。多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長(cháng)期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國基礎教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng )辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè )部，推廣1+1式的讀書(shū)理念。通過(guò)學(xué)習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗，構建自己的認識平臺。
張文質(zhì)先生在《教育就是慢的藝術(shù)》一書(shū)中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育就是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因為這天這個(gè)時(shí)代確實(shí)就是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但就是張老師認為：好的教育肯定就是慢的，俗話(huà)說(shuō)慢工出細活。這樣的教育在我們任何人看來(lái)，或許都會(huì )覺(jué)得都就是一種理想中的教育，教育就是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞，字就是慢，詞為藝術(shù)。張老師認為我們的教育太快啦，快在那迅速展現而又擦去的ppt上；快在了教師應對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長(cháng)們每一天似乎都在忙于應付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動(dòng)，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng )新要有“具體個(gè)人”意識，呼喚要在當代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢又就是一種什么樣貌的課
堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢就是像W老師那樣的”教師身體動(dòng)作就是慢的，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速就是慢的，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程就是慢的“。又如作者所說(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認為”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng )造、交流經(jīng)驗、合作學(xué)習的機會(huì )，逐漸增強自信心和自己潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節奏。高頻率、快節奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(cháng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導”生命化教育“。在當今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注�！鄙逃�，簡(jiǎn)單地講，就就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現出來(lái)；它不就是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現包括主觀(guān)和客觀(guān)兩個(gè)方面：起主觀(guān)作用的，就就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據學(xué)生不同的認知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀(guān)條件，就就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育就是慢的藝術(shù)》一文里的一段話(huà)：美國教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還就是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數控制在二三百人內為最佳”。博耶又說(shuō)：“當班生數超過(guò)30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對個(gè)體的關(guān)注轉為對班級的控制�！边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數千名觀(guān)眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說(shuō)，這正就是中國教育勝過(guò)美國教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難，信息的傳輸呈單向化而不就是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話(huà)；而一味地強調教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jì)的.標準之一，也就是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟就是少數。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀(guān)與客觀(guān)的結合；既要強調教師的主觀(guān)作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細節和實(shí)處。
教育就是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也就是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應就是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現，然后順著(zhù)這種正道，終成大器。教育就是些潛移默化、潛滋暗長(cháng)的東西。功利的教學(xué)都就是短暫的，不關(guān)注長(cháng)遠的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也就是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就就是讓學(xué)生感受、體驗過(guò)程，構成良好的學(xué)習習慣。這個(gè)慢，就就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才就是真正的教育。
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寒假讀了《新基礎教育語(yǔ)文教學(xué)改革指導綱要》，發(fā)現它并不像以前的一些理論書(shū)籍一樣高深難懂。書(shū)中結合很多我們教學(xué)中的一些實(shí)例進(jìn)行分析和解讀，使自己對“新基礎”的一些專(zhuān)業(yè)詞匯有了更深刻的認識。這本書(shū)還給了我新的啟發(fā)和認識，讀了以后，我將平時(shí)自己的教學(xué)過(guò)程和新基礎理念相聯(lián)系，還頗有收獲。
“新基礎教育”的宗旨是：從生命和基礎教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè)生命，讓每一個(gè)生命真正“活”起來(lái)。新基礎教育有“四個(gè)還給”：
1、把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力；
2、把班級還給學(xué)生，讓班級充滿(mǎn)成長(cháng)氣息；
3、把創(chuàng )造還給老師，讓教育充滿(mǎn)智慧挑戰；
4、把精神煥發(fā)的主動(dòng)權還給師生，讓學(xué)校充滿(mǎn)勃勃生機。
“把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力”是“新教育基礎”改革的核心部分和精華內容，是現階段素質(zhì)教育下課堂改革的方向�！靶禄A教育”的課堂教學(xué)七條：
1、保證學(xué)生自主學(xué)習的時(shí)間和空間（自主學(xué)習的時(shí)間不得少于1／3，學(xué)習空間的結構要體現開(kāi)放性、多樣性與靈活性）；
2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習狀況；
3、實(shí)現師生之間的民主與平等；
4、培養學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難；
5、促進(jìn)師生的有效互動(dòng)；
6、實(shí)現學(xué)生的“書(shū)本世界”與“生活世界”的溝通；
7、注意教學(xué)行為的反思與重建。這些理念怎么很好地體現在自己的教育教學(xué)中，這可不是一朝一夕就能學(xué)會(huì )的，需要首先改變自己的觀(guān)念，在今后的教育教學(xué)中不斷學(xué)習，不斷實(shí)踐，不斷探索。
過(guò)去我執教過(guò)三年級，發(fā)現自己對三年級學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習要求沒(méi)有明確把握，尤其是閱讀能力，不知道該如何培養。我發(fā)現“新基礎”提出了“能級”的概念，也就是“能力”的層次級別，并就基礎教育階段九個(gè)年級的不同語(yǔ)文能力提出了層次性非常強的能級要求。每一年級細細讀來(lái)，都能找到在整體性思維關(guān)照下年段能力培養目標，有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。通過(guò)閱讀，我知道三年級是語(yǔ)言發(fā)展三個(gè)“低潮期”之一，要求過(guò)高、過(guò)低都脫離學(xué)生的發(fā)展需要，壓抑學(xué)生的學(xué)習積極性。只有適度的、具有挑戰意義的要求才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，避免三年級出現“低潮”現象。書(shū)中對“識字教學(xué)”“閱讀教學(xué)”“聽(tīng)說(shuō)教學(xué)”“寫(xiě)作教學(xué)”“課外閱讀”都提出了明確的任務(wù)和教學(xué)建議。
三年級識字教學(xué)的核心任務(wù)是：加強識字教學(xué)精細化程度，提高學(xué)生運用漢字的正確率。有了一二年級的識字基礎，到了三年級能放手讓學(xué)生自學(xué)生字，可是由于識字量越來(lái)越大，用錯寫(xiě)錯的現象也就多，所以要重視易錯、常錯字的復習，并采用多種形式復習，不斷增強學(xué)生的“放錯”意識。這是我在平時(shí)的教學(xué)中沒(méi)有重視的。三年級要重視詞義的確切理解，我平時(shí)也教給學(xué)生一些常用解詞方法：分解組合法、近義詞、反義詞、結合上下文理解，但是我忽視了讓學(xué)生通過(guò)勤查字典、詞典來(lái)理解，以后應該讓學(xué)生多用工具書(shū)，尤其是預習時(shí)，應要求學(xué)生查詞典理解自己不理解的詞語(yǔ)，并學(xué)會(huì )聯(lián)系上下文選擇確切義項。
三年級閱讀教學(xué)的核心任務(wù)是：找準閱讀理解中的過(guò)渡點(diǎn)，順利實(shí)現低高過(guò)渡。
1、找準過(guò)渡的關(guān)節點(diǎn)，提升閱讀理解力。
要從關(guān)注文章中的字、詞、句到同時(shí)關(guān)注文章整體，要從關(guān)注單句、復句到同時(shí)關(guān)注句與句之間的關(guān)系，關(guān)注句群和自然段的結構。
2、從較多關(guān)注故事情節到關(guān)注思維能力發(fā)展。
要加強歸納自然段意思的指導，梳理文章思路指導，簡(jiǎn)要復述指導，整理知識指導，提高質(zhì)疑水平指導，書(shū)中有具體方法指導和舉例，讓我收獲頗多。我一定要在今后的教學(xué)中加強這些方面的指導。
3、從較多體悟詞語(yǔ)、句子的含義、情感擴大到學(xué)習段的`體悟。
在教學(xué)中，用“學(xué)結構、用結構”長(cháng)程兩段式策略，給學(xué)生充分實(shí)踐的時(shí)間、空間，提高學(xué)生體悟段的水平，為以后提高篇的體悟水平打基礎。這一點(diǎn)在以前的教學(xué)中我做得很不好，我想要做到這點(diǎn)，首先得提高自身的教材分析能力，并不斷完善現在教學(xué)設計，把課堂還給學(xué)生，不斷提高學(xué)生體悟層次。
4、把握介紹性說(shuō)明短文特點(diǎn)和學(xué)習方法策略。
在書(shū)中舉例了類(lèi)單元組合教學(xué)方法，給我們以很好的借鑒和啟發(fā)。一篇篇散點(diǎn)的課文在類(lèi)結構的大網(wǎng)上找到了結構的教學(xué)點(diǎn)，也就有整體中的具體，語(yǔ)文也就變得更有邏輯了。這樣的結構性思維，亦可以幫助學(xué)生形成結構意識，從而達到“教結構、用結構”的理想課堂。
5、默讀、速讀能力的培養。
要想提高默讀速度并不難，關(guān)鍵是日�；统种院�。以后不管是在課內還是課外，都要注重默讀、速度能力的培養。
最后我再說(shuō)說(shuō)寫(xiě)作教學(xué)，學(xué)生普遍不高興寫(xiě)作，遇到寫(xiě)作文，有的同學(xué)“不會(huì )寫(xiě)”，有的同學(xué)覺(jué)得沒(méi)什么好寫(xiě)，幾句話(huà)就寫(xiě)完了，有的同學(xué)的習作呢，沒(méi)有條理，東拉西扯，句子不通順也是普遍現象�！靶禄A教育”實(shí)驗針對三年級學(xué)生的困惑，提出了改革措施。老師要幫助學(xué)生發(fā)現寫(xiě)作素材，首先可以從課文學(xué)習中發(fā)現寫(xiě)作素材，第二學(xué)習作者的觀(guān)察方法，教師應指導并組織學(xué)生觀(guān)察周?chē)钍澜�，提高觀(guān)察的敏銳度和能力。第三為學(xué)生創(chuàng )作寫(xiě)作情景。豐富、充滿(mǎn)情趣的活動(dòng)能提供寫(xiě)作素材，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的興趣，寫(xiě)出的文字才會(huì )活潑。老師要提供可效仿的寫(xiě)作方法。三年級以寫(xiě)作段為主，到三年級下學(xué)期，適當寫(xiě)點(diǎn)記敘性短文，寫(xiě)學(xué)生熟悉的人和事，逐步向四年級過(guò)渡。對比自己的習作教學(xué)，不管是對寫(xiě)作素材的積累，還是觀(guān)察方法的指導都做得很不到位，以后在習作方面應加強指導，并多開(kāi)展一些學(xué)生喜歡的活動(dòng)，讓學(xué)生有親身體驗，用自己的眼睛、耳朵全身心去感受，并加以一定的指導，相信學(xué)生一定會(huì )有話(huà)可寫(xiě)，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，從而讓他們覺(jué)得寫(xiě)作并不是一件難事。
在今后的教育工作中，我要以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)學(xué)習，來(lái)改變，不斷地調整自己的心態(tài)和步伐，真正與孩子們共同成長(cháng)！
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只看書(shū)名《關(guān)注音樂(lè )實(shí)踐》，就感覺(jué)到這本書(shū)值得研讀。因為當前我國的新音樂(lè )課程標準特別強調音樂(lè )實(shí)踐，怎么引導學(xué)生進(jìn)行有效的音樂(lè )實(shí)踐正是一線(xiàn)音樂(lè )教師必須去研究的探索的。再看其中的內容，觀(guān)點(diǎn)鮮明，實(shí)例豐富，論述詳盡，論證有力，所列舉的音樂(lè )實(shí)踐項目有可操作性，對于音樂(lè )教師來(lái)說(shuō)很實(shí)用。因此毫不猶豫地買(mǎi)下并開(kāi)始翻閱，果然收益良多。
本書(shū)的作者埃里奧特博士是一位音樂(lè )教育哲學(xué)家，在音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)所任教的課程包括音樂(lè )教育基礎、音樂(lè )認知、研究方法、音樂(lè )課程發(fā)展和多元文化音樂(lè )教育。在書(shū)中他通過(guò)把音樂(lè )理解為多樣化的人類(lèi)實(shí)踐之廣義研究，特別關(guān)注現有的音樂(lè )教育理論所遺漏和忽略的問(wèn)題。全書(shū)分三個(gè)部分，第一部分探討古往今來(lái)的哲學(xué)與音樂(lè )教育的關(guān)系。第二部分在音樂(lè )的本質(zhì)和價(jià)值的新思維方式上構建了音樂(lè )教育哲學(xué)。第三部分為音樂(lè )教學(xué)提出了一種新的音樂(lè )課程發(fā)展觀(guān)。
因為翻譯的關(guān)系，書(shū)中很多內容需經(jīng)反復琢磨，才能理解作者所要表達的涵義。因此看了多次，可以說(shuō)每一次看，都有不同的感受和收獲�？催^(guò)后，感覺(jué)到自己有些一直比較困惑的問(wèn)題得到了解答，一些關(guān)于音樂(lè )教學(xué)的想法得到了驗證。
1、何為音樂(lè )？
對于從事音樂(lè )教育的教師來(lái)說(shuō)，對音樂(lè )本身的理解必定影響其對職業(yè)的態(tài)度。一直以來(lái)人們對音樂(lè )本身都有各種各樣的理解，而自己對于什么是音樂(lè )也存在著(zhù)一些困惑�！蛾P(guān)注音樂(lè )實(shí)踐:新音樂(lè )教育哲學(xué)》中明確地告訴我們:音樂(lè )制作和聆聽(tīng)是人類(lèi)可獲取的、獨一無(wú)二的思維形式，是人類(lèi)認識中最重要的、獨一無(wú)二的資源。這種對音樂(lè )的理解本身也是有創(chuàng )新性的。
2、為什么音樂(lè )在學(xué)校教育中是必不可少的？
常常思考，音樂(lè )教師存在的價(jià)值是什么，音樂(lè )在學(xué)校教育中是必不可少的嗎？在看了這本書(shū)后，這種困惑也得到了合理的解釋。在書(shū)中作者基于他對近期哲學(xué)與心理學(xué)研究的詳細考查，逐步建立一個(gè)令人感興趣的哲學(xué)基礎，強有力地證實(shí)了音樂(lè )是人類(lèi)生活中至關(guān)重要的、有動(dòng)力的和實(shí)踐性的追求之一，是個(gè)體和集體全面發(fā)展的根基，也是音樂(lè )教育實(shí)踐的根基，并由此斷定:對所有人來(lái)說(shuō)，音樂(lè )在教育中占有中心地位。書(shū)中詳盡的論述專(zhuān)門(mén)為激勵、引導和支持在職和實(shí)習音樂(lè )教師而設計的。讓人明確音樂(lè )教師這個(gè)職業(yè)的社會(huì )價(jià)值。
3、音樂(lè )課該教哪些內容？如何教？
每次上課前都會(huì )選擇教學(xué)內容，思考教學(xué)方法，設計音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中總會(huì )有各種各樣的'困惑，當然也有思想的火花。在指導教師進(jìn)行教學(xué)設計方面，這本《關(guān)注音樂(lè )實(shí)踐:新音樂(lè )教育哲學(xué)》確實(shí)能夠提供一些非常實(shí)用的內容，實(shí)例。書(shū)中構建了一種新的音樂(lè )教育理念，提出“課程作為實(shí)踐”的觀(guān)念，這是作為創(chuàng )造性思維的催化劑和構建個(gè)體哲學(xué)的催化劑，它為音樂(lè )教學(xué)中的“為什么、是什么和怎么樣”提供了嚴密的反思。通過(guò)有說(shuō)服力的綜合討論，為音樂(lè )教育者解釋了應該如何去實(shí)現他們的要求�？梢钥吹�，作者勇于打破傳統的音樂(lè )教育哲學(xué)，為表演、聆聽(tīng)、音樂(lè )素養、多元文化、創(chuàng )造性活動(dòng)、自知自覺(jué)、課程發(fā)展等多方面的自然屬性和意義提出了創(chuàng )造性的反思和透析，適用于處理音樂(lè )教育中的許多理論與實(shí)踐問(wèn)題。
《關(guān)注音樂(lè )實(shí)踐:新音樂(lè )教育哲學(xué)》對于我來(lái)講是一本有點(diǎn)深奧的哲學(xué)書(shū)，也是一本實(shí)用的工具書(shū)。為了進(jìn)一步理解其中的涵義，為了學(xué)習借鑒，我會(huì )常常翻閱這本好書(shū)。
閱讀教育教學(xué)理論書(shū)籍讀書(shū)筆記_中國當代閱讀理論與閱讀教學(xué)5
常常覺(jué)得作家是具有很高深的思想的人，是能觀(guān)察到一般人所不能觀(guān)察、捕捉一般人所不能捕捉到的細節的，是有著(zhù)超凡功力的人。所以，每當提起一個(gè)作家，從小到大，往往會(huì )不由自主的從內心升起一種仰視的心情，拿起一本書(shū)，也總是會(huì )想這是作家寫(xiě)的，不是普通人所為，可不是一般的書(shū)，能寫(xiě)出這樣一本書(shū)的人，非普通人。這種念頭，存在心里幾十年，到現在，仍有。
這幾天，一直在讀郭景瑞老師的《新愛(ài)的教育》，讀書(shū)之前，總是覺(jué)得這又是一本不凡之書(shū)，也許就像大教育家夸美紐斯一樣，一定會(huì )給人一種高屋建瓴的指導，一定會(huì )充滿(mǎn)智慧，充滿(mǎn)哲理，也一定會(huì )有許多令人值得回味的高深理論，給人思想的啟迪……懷著(zhù)這樣的崇敬與虔誠翻開(kāi)了書(shū)。
打開(kāi)書(shū)的第一章，先前的感覺(jué)就已經(jīng)蕩然無(wú)存！預先想到的高深的理論和哲理并不存在，反而就是一本日記體的教學(xué)隨筆。我懷著(zhù)好奇繼續往下讀，郭老師一直以一個(gè)長(cháng)者的口吻在向面前的我娓娓談起他的做班主任的前因后果，又好像跟老朋友拉家常，嘮著(zhù)他的普通的生活。但書(shū)中的人、景、物好像就在眼前，栩栩如生……在繁瑣的日常工作中，郭老師也像普通的班主任一樣面對瑣碎的雞毛蒜皮的日常事物而焦頭爛額，也會(huì )遇到桀驁不馴的學(xué)生，也會(huì )因為學(xué)生而晚上睡不好覺(jué)，也像大家一樣并非處理事事都胸有成竹，也在邊思考邊試探邊進(jìn)行。
特別是在幫助兩個(gè)問(wèn)題學(xué)生路小宇、劉金龍的過(guò)程中，兩個(gè)搗蛋鬼的形象、眼神，甚至語(yǔ)言都讓人覺(jué)得那么熟悉，好像這兩個(gè)孩子就在我的身邊。劉金龍這個(gè)刀槍不入的浪蕩子，因為報復而故意把自己的筆放在全班公認的特別老實(shí)的孩子的鉛筆盒里而大喊自己丟了誣陷人家，并且還大有一副說(shuō)到天邊我有理的痞子形象。此時(shí)，郭老師的一頓諷刺挖苦，也讓我覺(jué)得痛快淋漓，我也仿佛看到了曾經(jīng)的自己。下課后，聽(tīng)到不服氣的劉金龍“呸呸”兩聲，郭老師的內心獨白，真是說(shuō)到了我的心里去了，仿佛是我在面對這個(gè)事件，真是生氣窩火又著(zhù)急。劉金龍的報復，下課后對老師的“呸呸”郭老師的隱忍，內心的苦悶，憋屈，晚上因苦無(wú)對策的失眠……這樣的場(chǎng)景真是太常見(jiàn)，熟悉了。怎么辦呢？郭老師在著(zhù)急，讀書(shū)的我的著(zhù)急也絲毫不亞于郭老師，后邊呢？道歉的結果呢？不領(lǐng)情怎么辦？……這些預想也深深的吸引著(zhù)我，我急于想知道后文，郭老師會(huì )怎樣做呢？郭老師苦苦尋找的那把鑰匙能找得到嗎？劉金龍真的能轉變過(guò)來(lái)嗎？
在《七月：像得了神經(jīng)病·金色的童年》一章里，郭老師那極具親和力的又充滿(mǎn)感召力，更具文化韻味的動(dòng)員，讓人不得不佩服。文人墨客，吟詩(shī)作賦，學(xué)生也可以以之為榜樣，把學(xué)生和文人墨客相提并論，學(xué)生會(huì )覺(jué)得自己和名人一樣優(yōu)秀。好的老師會(huì )鼓勵學(xué)生，好的老師更會(huì )激勵學(xué)生。我們常說(shuō)要鼓勵表?yè)P，但往往自己在生活中不能自如的做到。因此我常常是在刻意尋找這樣的機會(huì )，總是對生活做著(zhù)這樣的`一種假設卻從來(lái)沒(méi)有抓住機會(huì )付諸實(shí)施。并且有時(shí)還會(huì )抱怨學(xué)生，不給自己表?yè)P的機會(huì )。殊不知，這種機會(huì )就在身邊，就在我們生活的每一天，可我們常常會(huì )視而不見(jiàn)，從而使機會(huì )悄悄溜走，而我們甚至會(huì )抱怨，沒(méi)有這樣的機會(huì )去這樣訓導學(xué)生。
這些故事的敘寫(xiě)，不僅讓我從中獲得了豐厚的知識經(jīng)驗，學(xué)會(huì )了更多的實(shí)用的管理技巧，也讓我頓悟：原來(lái)書(shū)可以這樣寫(xiě)，原來(lái)這些日常的生活瑣事可都是自己人生經(jīng)歷中最寶貴的精神財富，可我怎么以前就沒(méi)有發(fā)現呢？這些散碎的金子，自己怎么就想不起來(lái)把它們撿拾起來(lái)連綴成鏈呢？生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛。郭老師又一次印證了這句話(huà)的正確。
一本好書(shū)，不一定非得像滔滔江水般沖擊我們的視覺(jué)和心胸，也可以像涓涓細流柔柔地滌蕩我們的心靈，泛起層層漾漾的漣漪�！缎聬�(ài)的教育》是耶！
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陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應該努力學(xué)習他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著(zhù)我走出教育的誤區，走向光明。學(xué)習陶行知教育思想，讓我深感教育原來(lái)是如此的美麗。以下是我學(xué)習陶行知教育思想的一些體會(huì )：
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(cháng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(cháng)和完善，教育是對學(xué)生經(jīng)驗的改造�！倍招兄J為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以?xún)�，這是極有力量的�！蓖瑫r(shí)陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育�！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。
任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的.生活”才是我們健康的教育�！吧罱逃绷硪粚右饬x是人類(lèi)需要什么，我們就教育什么；社會(huì )需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生需要戀愛(ài)，那么我們就對學(xué)生進(jìn)行戀愛(ài)教育，學(xué)生進(jìn)入青春期，就對學(xué)生進(jìn)行青春期教育�！吧罱逃笨梢哉业浆F實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調查中發(fā)現，學(xué)生喜歡同現實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。
因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我要積極創(chuàng )設情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂(lè )，情景創(chuàng )設”。在教學(xué)中大膽鼓勵，積極引導，喚起學(xué)生的參與意識，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè )，不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。
教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng )造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人�！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書(shū)本知識傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當他們的一員。在新課程教學(xué)中，教師唱獨角戲的現象少了，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)的現象明顯多了。學(xué)生的主體地位正在凸現，成為課堂學(xué)習的主人。
以上都是我的一些膚淺的見(jiàn)解，在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現在自己的每一堂課上，體現在自己的每一天的教學(xué)生活中。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的教育理念。
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在每位老師的教學(xué)生活中，最令我們頭痛的不是每天所面對的沉重工作，亦不是那搖擺不定的教育政策，而是遇到一班頑劣和不守秩序的學(xué)生。為了讓這班學(xué)生能得到健康的成長(cháng)，每天老師都絞盡腦汁、甚至心力交瘁。有時(shí)候，老師會(huì )被這些學(xué)生的行為氣得快要發(fā)瘋或惱羞成怒，對違規的學(xué)生給予實(shí)時(shí)的斥責或懲罰。甚至有時(shí)候，老師會(huì )因受到多次的挫折而逐漸放棄這些頑劣的學(xué)生。
無(wú)論您是否有一段上述的經(jīng)歷，我誠意地向您推薦這本由戴晨志博士所著(zhù)的《新愛(ài)的教育》。文中的倪美英老師，是一位平凡的教師，卻有著(zhù)不平凡的教學(xué)經(jīng)歷。最初，她帶著(zhù)滿(mǎn)腔熱情投入到教學(xué)中，卻不可避免地以老師的權威管教學(xué)生，以分數和聽(tīng)話(huà)與否來(lái)評判孩子，甚至以外表來(lái)衡量孩子……結果傷了孩子的心。后來(lái)，在與孩子的相處中，她漸漸學(xué)會(huì )了用愛(ài)去關(guān)心、照顧、激勵孩子，那些平常人眼中叛逆、成績(jì)差、有各種毛病的孩子們，在她愛(ài)的關(guān)懷下重新激發(fā)出自信心，從困境中站了起來(lái)！戴晨志博士以倪美英老師教學(xué)中的小故事為素材，在每一個(gè)故事之后，皆設有「講臺」和「啟示」。他摒棄學(xué)者那種使用冗長(cháng)說(shuō)道理的作風(fēng)，用故事、引述、結合現實(shí)狀況及生活中的例子，為倪美英老師的教育技巧作解說(shuō)，引發(fā)我們更多的感悟和啟示，交給我們更多的溝通訣竅。在此，我個(gè)人把微不足道的讀書(shū)心得，與大家一起分享。
第一，愛(ài)的教育，并不在于要求對方立即改變；愛(ài)是需要投資的，我們需要投資關(guān)心、耐心與信心，讓孩子看到自己的“亮”與“能”。
沒(méi)有一件事情不是練習而來(lái)的，老師的愛(ài)和鼓勵，也是需要練習的`。在我去年剛任職時(shí)，心中曾有著(zhù)滿(mǎn)腔的愛(ài)，希望能全心全意地扮演好教師的角色。然而，在學(xué)校方面的要求與家長(cháng)的期望下，我心急了，曾以教師的權威嚴厲地管教學(xué)生，但是沒(méi)有達到預期效果，每次管教之后過(guò)不了多久學(xué)生依然如故，而且有時(shí)竟適得其反。正如書(shū)中所言“打罵學(xué)生，或許是一個(gè)解決問(wèn)題的‘最快方法’，但也是一條‘最遠的路’……最遠到達孩子內心的路，因為打罵、威脅、恐嚇，絕不能讓一個(gè)孩子從自己內心去要學(xué)好做好！”書(shū)中提到‘冷卻情緒，轉移焦點(diǎn)’，是很實(shí)用的方法。俗話(huà)說(shuō)：一個(gè)拳頭打過(guò)來(lái)，最好的方法是用布包住它，而不是用拳頭還擊拳頭，那樣的結果是很痛的。所以不妨靜下來(lái)，心存體諒，了解學(xué)生犯錯的真正原因，以‘同理心’讓對方感受到被關(guān)愛(ài)的溫馨。我現在正努力調整心態(tài)，以更寬容、更平和的心來(lái)對待我的學(xué)生。期望將來(lái)他們都能夠在充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境中快樂(lè )學(xué)習與成長(cháng)，并能發(fā)揮其潛力。
第二，教育的功能，不在于刻意壓制人性的黑暗面，而是努力啟發(fā)人性的光明面！我們可以試著(zhù)做引導者，而不是“強勢指導”或“命令者”！因為有創(chuàng )意、有耐心、有循循善誘的引導，比言辭教訓或命令，更有助于孩子們的自己成長(cháng)�！袄蠋煹挠眯�，孩子看得見(jiàn)！”，名教育家福祿貝爾也曾說(shuō)：“教育無(wú)他，惟愛(ài)與榜樣而已”。讓孩子知道過(guò)錯，并誠心改過(guò)，這豈不是愛(ài)的教育無(wú)比之美嗎？每一個(gè)學(xué)生都有著(zhù)他不凡的一面，至少學(xué)生心底深處的真、善、美，是會(huì )偽裝的大人所比不上的，老師的愛(ài)，就像暗夜中的燈火，能讓學(xué)生看到光明，你豈能忍心只給予黑暗的批評和否定呢！
第三，法國文學(xué)家盧梭曾說(shuō)：“你知道用什么方法可以使你的孩子成為“不幸的人”嗎？就是——對他百依百順！”真的，如果老師或是父母對孩子太縱容、太放縱、太溺愛(ài)，就可能會(huì )害了孩子，甚至使他成為不幸的人。所以，嚴格，也是一種慈悲。
曾聽(tīng)過(guò)一句話(huà)：“世界上最柔軟的是風(fēng)，最暴烈的也是風(fēng)；世界上做柔和的是水，最蠻橫的也是水！”的確，老師是風(fēng)，也是水，可以讓孩子如沐春風(fēng)，一輩子感受其恩澤和愛(ài)；然而，若稍有不慎，過(guò)度放縱與溺愛(ài)，亦可能是孩子誤入歧途，遺憾終身��！所以，要讓學(xué)生吃必要的苦，耐必要的勞，要舍得讓他跌倒，他才會(huì )有爬起來(lái)的勇氣。當然嚴格之前，是否也應有愛(ài)與關(guān)心，了解原因呢？書(shū)中提到的玉梅，罵臟話(huà)，功課沒(méi)寫(xiě)完，全身臟兮兮，若不去了解原因，只一味地嚴格要求，豈不是給這需要愛(ài)的孩子，雪上加霜嗎？穿六條內褲挨打的陳樹(shù)旺，不也是如此�；蛟S，就單單是身為老師的努力，是根本不夠，沒(méi)有身邊的人配合，這套教育也實(shí)施不了，面對不講理的家長(cháng)，身為老師的，可能也是只能搖搖頭，束手無(wú)策了吧，書(shū)中提及了這么一句話(huà)「舍不得管教孩子、舍不得讓孩子挨罵吃苦，則他將來(lái)會(huì )更苦！」身為父母的應該真正的理解這句話(huà)的涵義。愛(ài)，就要“有方法、有智慧”，要讓孩子“吃必要的苦，耐必要的勞”，也舍得讓他跌倒，他才會(huì )勇敢爬起來(lái)，而且走得更好，更快、也更有自信！作為教師，我們在教育學(xué)生的同時(shí)也應該及時(shí)的與家長(cháng)溝通，讓我們的教育在學(xué)生平時(shí)的校外生活中得以延續！
第四，俗話(huà)說(shuō)：“給他吃魚(yú)，不如教他釣魚(yú)”。所以，只要親近，就能了解，只要去做，就能真實(shí)體會(huì )！老師不能只會(huì )做一個(gè)“一指神功”的人——只出一張嘴，指揮孩子做這個(gè)、做那個(gè)，命令孩子洗這個(gè)、掃那個(gè)……老師就是孩子的“模子”，也是孩子仿效的對象；老師只是“一指神功”的人，只會(huì )伸出食指發(fā)號施令，那么孩子將來(lái)也會(huì )是同一個(gè)模子塑造出來(lái)，成為只會(huì )“一指神功”，只說(shuō)不做的人��！
第五，老師，是為了教育學(xué)生，為了讓孩子有歡笑，才來(lái)當老師的，而不是為了生氣，才來(lái)當老師的。維持心情的平和、穩定，對老師來(lái)說(shuō)是很重要的！因為，心情不穩定，看什么事情都可能會(huì )有偏頗。
書(shū)中有這樣一句話(huà)讓我受益匪淺：“真正的力量不是‘生氣、動(dòng)怒、出手’，而是‘溫和、包容、寬恕’！當我們多一些寬宏大量和幽默解嘲，就可以化解不愉快的情境，就像心理學(xué)上所說(shuō)的“心里想好，就是好；心里想壞，就是壞！”只要看對方不順眼，那么不管他做什么，你都看不順眼；只要看對方順眼，那么不管他做什么，你都覺(jué)得順眼，很可愛(ài)！老師先要排除自己心中的負面情緒，再去鼓勵孩子！能維持心情平和、穩定，并隨時(shí)調和身心情緒的人，才是有智慧的！
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在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應該是被故事浸潤著(zhù)的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的.啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著(zhù)，可是他不會(huì )不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的精神成長(cháng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個(gè)人，或許會(huì )反感以講道理為主的規范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
逃就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。 讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè )與芬芳，從而成長(cháng)得更健康、更茁壯吧！
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用了三周的閑暇時(shí)間，將朱永新的《新教育》通讀了一遍，并對重點(diǎn)部分做了標記和注釋。"新教育"一詞，是作者根據多年教學(xué)經(jīng)驗和實(shí)踐，逐漸新興的現代名詞。書(shū)中講述了新教育的學(xué)理基礎、四大改變、十大行動(dòng)、每月一事等內容，簡(jiǎn)言概括為：不斷提升自己，用心教好每個(gè)學(xué)生。
讀完這本書(shū)，給我的感受就是，書(shū)中提出的好多理念確實(shí)很好，也有部分學(xué)校正在借鑒，但想將它實(shí)踐于所有學(xué)校，的確有點(diǎn)烏托邦。要想搞新教育，學(xué)校、家庭的'教育二者缺一不可，但在放眼當今教育，唯分數是論，漠視孩子心靈的成長(cháng)，家長(cháng)對孩子德育教育的淡化，無(wú)不表現出與新教育相違背的思想或行為。當然，我也不是將教育矛頭指向家長(cháng)，學(xué)校的確有教育孩子的責任，但不要忘了，家長(cháng)才是孩子的第一任老師，就好比蓋樓，地基都沒(méi)有，想蓋高樓大廈，那也只是癡人說(shuō)夢(mèng)吧。在孩子不同的發(fā)展階段，要有不同的教育方式，千萬(wàn)不要一味地想著(zhù)未來(lái)多么的美好，而忽略當下。
我常在想，為什么現在的孩子德行越來(lái)越差？為什么天天上補習班還是那點(diǎn)可憐的分數？呵呵，如果在根上出現了問(wèn)題，那還談何理想，談何抱負？突然想起師父曾和我說(shuō)的一句話(huà)：只顧低頭拉車(chē)，不會(huì )抬頭看路。如今的教育也是如此吧，盲目地以分數論天下，而忘卻了教育的初衷，前方的路都沒(méi)了，還會(huì )有光明大道嗎？再加上教師的職業(yè)倦怠、家長(cháng)不注重家庭教育，無(wú)一不是將孩子推向深淵的黑手。
因為自己還年輕，還有一腔熱血，對未來(lái)還有憧憬，但單憑一己之力，與大環(huán)境抗衡，簡(jiǎn)直是大象與螞蟻，自不量力。不管怎樣，還是盡自己所能，管好一方熱土吧。
新教育，故然好，想全面鋪展開(kāi)來(lái)，需要很多對教育充滿(mǎn)激情的家長(cháng)和教師，愿，我能看到那一天。
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讀了張平的《什么就是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細節》書(shū)以后，給我留下了深刻的印象，確切地說(shuō)在開(kāi)始研讀的時(shí)候就已經(jīng)被書(shū)中的資料深深地吸引住了：這本書(shū)從教會(huì )學(xué)生如何做人、如何學(xué)習、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細節，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
教育的核心就就是要培養學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養出來(lái)好的品質(zhì)來(lái)。所以說(shuō)自信就是一個(gè)人成功的基礎，如果孩子失去了信心，就會(huì )做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)；反之，如果孩子有了信心，就是個(gè)自信的人，那么他出世就樂(lè )觀(guān)進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂(lè )于理解挑戰，正因為如此，就需要我們教育工作者培養孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標就是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現自己的目標。
葉圣陶說(shuō)：“教育就就是習慣的養成�！庇《戎�(zhù)名哲學(xué)家菩德曼說(shuō)：播種一種行為，你會(huì )收獲一個(gè)習慣，播種一個(gè)習慣，你會(huì )收獲一個(gè)個(gè)性，播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì )收獲一個(gè)命運。培根也以前說(shuō)過(guò)：“習慣真就是一種頑強而巨大的力量，它能夠主宰人的一生，因此，人從幼年起就就應通過(guò)教育培養一種良好的.習慣�！薄瓘倪@些名言中，我們能夠發(fā)現，良好的習慣已經(jīng)被塑造為一個(gè)人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為習慣的培養，因為良好的學(xué)習行為習慣一旦養成，不僅僅能提高學(xué)生的學(xué)習成績(jì)和素質(zhì)，而且對學(xué)生今后的繼續教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠的影響。
中國著(zhù)名教育家李吉林說(shuō)：“教育的靈魂，就就是學(xué)生的創(chuàng )新精神、創(chuàng )新潛力的培養�！薄皠�(chuàng )新就是一個(gè)民族的靈魂，就是國家興旺發(fā)達的不竭的動(dòng)力�！毕嘈胖灰覀儓猿峙囵B孩子們的創(chuàng )新精神，孩子們都將會(huì )走上光明而完美的“星光大道”。而要培養學(xué)生的創(chuàng )新潛力、創(chuàng )新精神，首先就就是要激發(fā)學(xué)生的探究力。美國教育家布魯巴克曾說(shuō)過(guò)：“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準則，就就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題、自己探究問(wèn)題的答案�！边@就需要我們在教學(xué)中轉變我們的傳統的教學(xué)方式，采用探究學(xué)習，探究學(xué)習就是指從知識獲得的途徑與方式的角度對學(xué)習進(jìn)行分類(lèi)得出的，就是指在教育中，創(chuàng )設一種類(lèi)似學(xué)術(shù)研究的情景，通過(guò)學(xué)生自主、獨立地發(fā)現問(wèn)題、調查研究、動(dòng)手操作、表達與交流等探究性活動(dòng)，獲得知識、技能和態(tài)度的學(xué)習方式與學(xué)習過(guò)程。
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在空閑時(shí)間里，我每天都堅持讀葉瀾教授撰寫(xiě)的《新基礎教育》，這本書(shū)的理論性很強，我覺(jué)得有的地方我還沒(méi)有能力去真正地理解，但有的地方我覺(jué)得很與我們的教育教學(xué)切實(shí)際，比如葉瀾教授倡導的“新基礎教育”追求的學(xué)校效應概括為四句話(huà)：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿(mǎn)生命活力；把班級留給學(xué)生，讓班級充滿(mǎn)成長(cháng)氣息；把創(chuàng )造還給教師，讓教育充滿(mǎn)智慧挑戰；把精神發(fā)展主動(dòng)權還給師生，讓學(xué)校充滿(mǎn)勃勃生機。這四句話(huà)，我覺(jué)得非常有針對性，形象生動(dòng)地勾勒了轉型前后學(xué)校日常實(shí)踐的不同形態(tài)，呈現了“新基礎教育”理念所追求的“生命活力”、“教師智慧”、“學(xué)生成長(cháng)”和“主動(dòng)發(fā)展”等主題詞。
作為一名小學(xué)教師，我能夠在工作之處就接觸到葉瀾教授的新基礎理論，我覺(jué)得我很幸運，這本書(shū)我還需要一遍遍地拜讀才能慢慢地透徹地領(lǐng)悟其精華和寓意，我的感受很深，其中，我對書(shū)中教師角色理想重建感悟較深。
書(shū)中指出，教師要主動(dòng)從傳統的角色定位中走出，形成新的角色理想，在自己的教育實(shí)踐中實(shí)現自己更新。我認為，傳統的教師角色就是傳道，授業(yè)，解惑，這是自古就有的真理，然而，作為新時(shí)代的教師，我還想再加上幾個(gè)詞：創(chuàng )新，與時(shí)代接軌。
今天的教育，不能只停留在完成傳遞人類(lèi)文化、知識、技能上，停留在讓學(xué)生只知學(xué)習與繼承，不思也不會(huì )創(chuàng )造的水平上。把學(xué)生生命中探索的欲望點(diǎn)燃起來(lái)，創(chuàng )造的潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)，讓他們擁有一個(gè)充滿(mǎn)信心、勇于開(kāi)拓發(fā)展的'積極人生，樹(shù)立起為中華民族偉大復興而奮斗的高遠志向，才是當代中國教育特有的歷史使命和社會(huì )價(jià)值。與此同時(shí)，教師勞動(dòng)的創(chuàng )造性和作為教育專(zhuān)業(yè)人員的教師，其自身的創(chuàng )造意識和創(chuàng )造能力的問(wèn)題，也以從未有過(guò)的鮮明方式突顯出來(lái)了。因為，“一個(gè)墨守成規的教師對于學(xué)生創(chuàng )造力的發(fā)展無(wú)疑是一種近乎災難的障礙”。
所以，我會(huì )不斷進(jìn)行自己的創(chuàng )新，以造福于我的學(xué)生們。
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蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》是一本值得每一位教育工作者認真拜讀的教育名著(zhù)，他提出的很多鮮明的教育觀(guān)點(diǎn)給了我們極大的幫助，它像與教師面對面一樣，針對著(zhù)教師的苦惱與困惑娓娓道來(lái)。
通過(guò)閱讀這本書(shū)我認為，我們作為教師應多從以下幾個(gè)方面著(zhù)手：
第一：充分備課。
充分備課是上好一堂課的前提，是我們必須要做好的一件事。我們要認真鉆研教材和大綱，認真領(lǐng)悟新課改的精神，廣泛查閱各種資料，精心備好每一堂課。蘇霍姆林斯基指出："有經(jīng)驗的教師都在努力做到這樣一點(diǎn)：在他的學(xué)生熱愛(ài)的那門(mén)學(xué)科方面，教師知道的東西要比教學(xué)大綱要求的多十倍至二十倍。"通過(guò)充分、精心的備課，才能在課堂上旁征博引，讓每一個(gè)學(xué)生的思維都活動(dòng)起來(lái)，讓每一個(gè)學(xué)生都參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，使我們的課堂令人向往，師生互動(dòng)，氣氛熱烈，和諧積極，有一種愉悅的心情。這樣才能提高課堂效率，使課堂成為學(xué)生學(xué)習知識的樂(lè )園，從而調動(dòng)學(xué)生對這門(mén)課的興趣。
第二：精心設計課堂語(yǔ)言。
蘇霍姆林斯基特別指出了教師的語(yǔ)言素養是上好一堂課的關(guān)鍵，他說(shuō)："教育的藝術(shù)首先包括談話(huà)的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的.語(yǔ)言表達能力，這就給教師的語(yǔ)言修養提出很高的要求。如果教師的語(yǔ)言素養好，那么他上起課來(lái)會(huì )非常輕松，學(xué)生聽(tīng)的也非常明白，課堂效率怎能不高呢？所以，我們要精心設計課堂語(yǔ)言，爭取用準確、輕松、易懂、風(fēng)趣的語(yǔ)言吸引學(xué)生。
第三：把學(xué)生當成朋友。
如何才能讓學(xué)生喜歡你的這門(mén)學(xué)科？我認為，做一名合格的教師就要愛(ài)學(xué)生，用真誠平等的態(tài)度，贏(yíng)得所有學(xué)生的愛(ài)戴，自然而然地走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。愛(ài)學(xué)生，就必須把自己當作學(xué)生的朋友，走進(jìn)學(xué)生的內心情感世界，去感受他們的喜怒哀樂(lè )。蘇霍姆林斯基說(shuō)："您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè )園；您立刻覺(jué)得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一塊兒做功課，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成了真正的先生。"我們應該和學(xué)生一起相互交流，和學(xué)生交朋友，去傾聽(tīng)他們的心聲，和學(xué)生一起活動(dòng)，慢慢拉近了和學(xué)生之間的距離，通過(guò)真誠，讓學(xué)生喜歡我們，進(jìn)而喜歡我們的課堂。
第四：用賞識的眼光看待學(xué)生。
每個(gè)班級都會(huì )有學(xué)習不用功、成績(jì)比較落后的差生，如何對付這些學(xué)生？往往是很多老師頭疼的難題。我們應該嘗試著(zhù)用賞識的眼光來(lái)看待學(xué)生，慢慢培養學(xué)生的學(xué)習興趣和信心，讓所謂的"差生"也能體會(huì )到成功的快樂(lè )。我們要從課堂中努力去發(fā)現學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，哪怕是微不足道的優(yōu)點(diǎn)，都要去贊揚、鼓勵他，試著(zhù)讓他能看到自己的進(jìn)步，給予積極的評價(jià)。
蘇霍姆林斯基用他30多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來(lái)自于不同的年代，不同的國度，但他閃光的思想對我們來(lái)說(shuō)絲毫不顯過(guò)時(shí)，這些都將成為我一生享用不盡的財富！
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寒假里，我在校領(lǐng)導及同事的推薦下讀了著(zhù)名教育專(zhuān)家朱永新的教育文集中的《新教育之夢(mèng)》。一卷在手，讀后真是受益匪淺。將近五百頁(yè)的文字，分為六大部分。分別記載了朱永新的教育隨感。我很佩服這位專(zhuān)家能有這么執著(zhù)的精神對待他的教育事業(yè)，并且在自己的事業(yè)中有著(zhù)豐厚的建樹(shù)。讀過(guò)他的文章，讓我有種愧疚，沒(méi)有理想的目標和動(dòng)力實(shí)在不能稱(chēng)得上有為青年，況且現在我還年輕，漫漫人生長(cháng)路要走，我應該用更多的時(shí)間去學(xué)習。
《新教育之夢(mèng)》為我們講述了積極的人生態(tài)度以下幾個(gè)緯度：
一是對待未來(lái)的態(tài)度。二是對待工作的態(tài)度。三是對待社會(huì )的態(tài)度。四是對待學(xué)習的態(tài)度。五是對待他人的態(tài)度。六是對待自己的態(tài)度。
在這幾個(gè)態(tài)度中，我覺(jué)得對他人的態(tài)度與對自己的態(tài)度同樣重要。一個(gè)人能否與他人和諧相處，能否具有優(yōu)良的人際溝通能力，能否受到同事與朋友的尊重和愛(ài)戴，能否主動(dòng)幫助別人，理解別人，是否具有積極的交往態(tài)度的`體現。而對待自己是否又有自信，充分挖掘自己的潛能，把握各種機會(huì )鍛煉自己也是是否具有積極的自己能力的體現。如果我們能在教育過(guò)程中加強這些方面的訓練，使學(xué)生形成積極的人生態(tài)度，可能會(huì )收到事半功倍的效果。
因此，我有了如下體會(huì )：
1、在教育教學(xué)上，我們不應過(guò)分執著(zhù)于某一種觀(guān)念，而應發(fā)揮我們的創(chuàng )新精神，從不同角度，各個(gè)方面來(lái)進(jìn)行整體思考，各個(gè)突破。著(zhù)力于培養我們的創(chuàng )新精神。
2、在教育教學(xué)中，注重情商的培養，而不僅僅只是開(kāi)發(fā)學(xué)生的智商。事實(shí)上，興趣是最好的老師，熱情對的成長(cháng)、發(fā)展能起更大的推動(dòng)作用。
3、在日常生活中，我們經(jīng)常只顧及到自己的感受，而不能在學(xué)生的角度看問(wèn)題，我們應該深入學(xué)生的心理，真正了解學(xué)生的感受，這將有利于我們更好得處理師生互動(dòng)關(guān)系。
4、生活中的故事很多，以教育為主題的故事更是叫我們眼見(jiàn)不鮮。我們已經(jīng)變的麻木，如果我們能把“它”一一記錄下來(lái)，在閑暇時(shí)拿出來(lái)翻翻，不又是別有一番一會(huì )。
5、生活如同一本書(shū)，其中蘊涵著(zhù)不少的哲理和啟示。我們應該多加觀(guān)察，多加思考，從中得些人生的蘊涵，這不僅是一種知識的獲得，更是一種人性的修養。
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常聽(tīng)人說(shuō)，學(xué)生的幸運是遇到一位好老師，而我想說(shuō)：座位教師我的幸運是人生旅途中有花樣的學(xué)生陪伴，傾聽(tīng)花兒盡情綻放，我們的生命才會(huì )飽滿(mǎn)豐盈。這是我學(xué)習“新基礎教育”的最大感悟。
初讀此書(shū)，感悟膚淺，但一本好書(shū)的最大價(jià)值是耐讀，經(jīng)得起時(shí)間的考驗，初讀無(wú)味，繼之有感，再讀如佳釀�！缎禄A教育》以它獨特的魅力，充滿(mǎn)活力的腳步，在反復研讀中讓我頓悟，在不知不覺(jué)中邁出了課改的腳步……
通過(guò)學(xué)習，我對“新教育觀(guān)念是新基礎教育之魂”有了全新的認識，它包括三個(gè)層面：即基礎教育的價(jià)值觀(guān)，學(xué)生觀(guān)，學(xué)校教育活動(dòng)觀(guān)。
感悟之一來(lái)自于第一層面：教育要“面向未來(lái)”。無(wú)論從社會(huì )的角度還是個(gè)體的角度看，基礎教育永遠是一項面向未來(lái)的事業(yè)，所以，在時(shí)間的價(jià)值取向上，增強未來(lái)意識是新基礎教育的重要觀(guān)念。而對“生命性”的理解是：在現實(shí)的基礎教育中常常忽視了對象是“人”，是具有世界上最大豐富性和主動(dòng)性的生命，忽視了教育是面對處在人生最重要時(shí)期的、具有奠基意義的“發(fā)展中的人”——青少年，同時(shí)，還忽視教師同樣是一個(gè)有多種需要和能力、具有發(fā)展可能的人。強調基礎教育要有遠慮，不可只求近利。要為社會(huì )的持續發(fā)展和學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎，這就是基礎教育所要體現的'“社會(huì )性”。
感悟之二是如何看待學(xué)生。在這一點(diǎn)上，根據以前的經(jīng)驗，總是把學(xué)生看作是接受教育的被動(dòng)者，缺乏獨立性和創(chuàng )造性，學(xué)習過(guò)程中過(guò)分依賴(lài)或服從教師。而新基礎教育就是要充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，從被動(dòng)學(xué)習上升為主動(dòng)學(xué)習，成為學(xué)習的主人，讓每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習潛能都發(fā)揮出來(lái)，使學(xué)生實(shí)現智慧和才能的發(fā)展。同時(shí)，在新基礎教育過(guò)程中，承認差異，關(guān)注差異，采取不同的教學(xué)機智，努力使每個(gè)學(xué)生都能實(shí)現在原有基礎上的提高，各自的特長(cháng)和個(gè)性能得到健康、充分的發(fā)展。
感悟之三就是學(xué)校教育活動(dòng)觀(guān)的更新，我的理解是“決戰課堂”。倡導“以學(xué)生發(fā)展為本，把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿(mǎn)生命活力”的新教學(xué)理念，就要：
1、為學(xué)生提供課堂主動(dòng)學(xué)習的條件。（包括時(shí)間和空間）
2、幫助學(xué)生掌握主動(dòng)學(xué)習的“工具”。
3、培養學(xué)生質(zhì)疑能力和要求教師學(xué)會(huì )“傾聽(tīng)”。
4、加強“書(shū)本世界”與“生活世界”的溝通。
5、豐富課堂師生的互動(dòng)關(guān)系。
6、營(yíng)造富有人文氣息的課堂氛圍。為學(xué)生搭建展示他們才能的舞臺，使他們學(xué)得輕松、學(xué)得愉快。
葉瀾教授的“新基礎教育”最關(guān)注的是生命的整體性和人的發(fā)展的能動(dòng)性�？煞此甲约旱慕虒W(xué)，我是把學(xué)生當作一個(gè)生命體了嗎？我以前始終都是把學(xué)生看作認知體，認為只要讓他們在各式各樣的考試中有一個(gè)好成績(jì)就行了。從來(lái)不會(huì )考慮，教育對于學(xué)生和教師生命成長(cháng)的意義是什么。葉教授的話(huà)讓我真正開(kāi)始認真思考：怎樣的教育活動(dòng)是最利于生命成長(cháng)的。首先我認為要改變自己與學(xué)生的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的表現，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，開(kāi)放課堂，給學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)敢于發(fā)表自己意見(jiàn)的氛圍，改變學(xué)生的發(fā)言方式，用“我有個(gè)建議”“我還想補充”……其次做好自己反思，就是針對課堂中出現的種種弊端進(jìn)行思考，然后確定在以后的教學(xué)中該如何改進(jìn)。
出了問(wèn)題，我不能只是一味的尋找學(xué)生的問(wèn)題，也要反思自己。例如課堂上學(xué)生思想注意力的不集中，紀律的渙散，不能僅僅從加強學(xué)生的行為規范教育這個(gè)方面去反思，作為課堂教學(xué)的主導者——教師，難道不應該從教學(xué)方法的趣味性，教學(xué)手段的直觀(guān)性，教育理念的先進(jìn)性上去反思考慮嗎？再例如學(xué)生成績(jì)考得不理想，就責怪這些孩子學(xué)習不努力，智力落后；學(xué)生課間吵鬧，就批評他們不能遵守紀律，調皮搗蛋。如此一味地強調學(xué)生方面的原因，而忽視了自身的原因。以前我認為只要上課課堂氣氛活躍，學(xué)生發(fā)言踴躍，看起來(lái)熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說(shuō)把課堂還給學(xué)生了，實(shí)際上這是錯誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的活，更重要的是學(xué)生從思維深處真正活起來(lái)，學(xué)生表面的活是基于他們經(jīng)過(guò)理解而來(lái)的，而不是為了純粹的表現�？磥�(lái)“以學(xué)生發(fā)展為本，把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力”真的不是一句簡(jiǎn)單的話(huà)說(shuō)說(shuō)就行。
真的希望作為太陽(yáng)底下最燦爛的職業(yè)，人民教師中的一員，我的一言一行不會(huì )辱沒(méi)教師的角色，不會(huì )辜負人民賦予我的神圣使命，別無(wú)選擇，我惟有學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習，以全新的思想和行動(dòng)用心去餞行葉瀾教授的教育思想，在時(shí)間中去驗證其理論。
我愿意成為太陽(yáng)花叢中的一朵，雖不起眼，卻能在陽(yáng)光下?tīng)N爛開(kāi)放，我更愿意與我的學(xué)生們一起在“新基礎教育”這一片太陽(yáng)花中，共享陽(yáng)光雨露的滋潤，盡情綻放！
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作為一名教育者，往往面對的是人心月人性的考較！記得哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿(mǎn)我們的心靈：這就是在我之上的星星�！笨档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。
教師時(shí)常面對的就是這樣的局面，那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，讓我有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的.方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。 每個(gè)人的童年，都應該是被故事浸潤著(zhù)的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。
一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著(zhù)，可是他不會(huì )不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的精神成長(cháng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！�
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個(gè)人，或許會(huì )反感以講道理為主的規范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
逃就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè )與芬芳，從而成長(cháng)得更健康、更茁壯吧！
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我們對《“新基礎教育”論》這本書(shū)都有了不同程度的認識和熟悉。一種牽掛、欲罷不能的情緒隨著(zhù)新學(xué)期的來(lái)臨，日益明顯。在隨后的校本培訓中，有幸聆聽(tīng)了李家成對本書(shū)的精彩導讀，目睹了他充滿(mǎn)激情與智慧的學(xué)者風(fēng)范。精神振奮之余，信手翻讀，有感于其中的一些描述：新時(shí)期基礎教育觀(guān)中強調重視“生命性”，認為身處青少年時(shí)期的孩子，盡管他們擁有生命最寶貴的時(shí)候，卻并不知道這一時(shí)期對于人生的獨特重要價(jià)值；盡管擁有各種發(fā)展的可能，卻不知道如何選擇，如何學(xué)習，如何努力。最最懵懂少年期，正是成長(cháng)煩惱時(shí)。即使讓現在的我們回首看這段時(shí)光，我們依舊看不清，說(shuō)不明是怎樣度過(guò)的。等待著(zhù)下課，等待著(zhù)放學(xué)，等待著(zhù)游戲的'暑假，在等待中六年只晃了一晃就走遠了。煩惱著(zhù)作業(yè)，煩惱著(zhù)考試，煩惱著(zhù)大人的叱罵，這些煩惱也早已飄搖得無(wú)影無(wú)蹤。我的少年時(shí)代，遠遠不像那時(shí)老師常掛在嘴上的那句話(huà)“你們像早晨8—9點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，世界是屬于你們的”。雖然這激動(dòng)人心的話(huà)語(yǔ)，曾多少次激發(fā)年少的豪情�？蓛H此而已，我相信那時(shí)的世界從來(lái)就沒(méi)屬于過(guò)我們，相反世界老是悖離我們的意愿，不是嗎？曾經(jīng)眩目的也僅僅是那年齡，那青春的年齡。只有那年齡說(shuō)明著(zhù)我們曾經(jīng)擁有生命中最寶貴的時(shí)候��！重視“生命性”這樣的話(huà)，確實(shí)令我深有感觸，如果我們致力于教育與學(xué)生的生命血脈溝通，如果可以表達出那天真快樂(lè )的真實(shí)生命形態(tài)，這是幸事！
書(shū)中還有這樣的一句話(huà)：差異的兩端可能是白癡，也可能是天才！白癡往往很快被識別，引來(lái)更多的關(guān)心和幫助；而天才則有可能被看作怪癖、不守規矩等，遭到更多的批評或限制。強求一致，可能扼殺天才。誰(shuí)能知道從事教育一輩子的老師，又有幾人能有幸教到個(gè)把天才，卻常常要背負扼殺天才的罪名！這是我原來(lái)的認識，原來(lái)我不懂，現在卻明白了，只要我面對學(xué)生一天，就必須面對學(xué)生的差異。我們很可能由于對人的認識的“偏差”，會(huì )固執地讓學(xué)生變成我們眼中的模樣。如果以新的眼光看待學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生身上隱藏的巨大能量，從他們今天的行為中看到明日的輝煌！
《“新基礎教育”論》里不乏這樣的話(huà)，這樣的思想：尊重學(xué)生，生命的自覺(jué)成長(cháng)。像是一個(gè)丟失了理想的人，在重新找尋理想，“新基礎教育論”試圖讓教育者回歸理想。就是像她所說(shuō)：“教師從每一節課中都能得到生命的滿(mǎn)足�！闭Z(yǔ)言中有由衷的深情，洋溢的激情，讓我不止一次嘆服：新基礎真的是春天的事業(yè)！
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在假期中，本人認真閱讀了《新基礎教育論》的有關(guān)章節，其中對新型教師的教師觀(guān)談自己的一些心得。
葉教授在書(shū)中指出教師是學(xué)校教育改革的中堅力量，也是學(xué)校教育在實(shí)踐層面取得命脈所系。當代教育變革需要有一支新型的教師隊伍，以教師最基本的學(xué)校教育實(shí)踐——課堂教學(xué)為改革的切入點(diǎn)：在課堂中，要讓教師成為學(xué)生學(xué)習的引導者和促進(jìn)者。引導學(xué)生學(xué)會(huì )做人，激發(fā)學(xué)生興趣，培養學(xué)生良好思想品質(zhì)從而形成良好的思維習慣，培養其全而發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)成個(gè)性發(fā)展，成為學(xué)生健康心理、健康品德的促進(jìn)者、催化劑，引導學(xué)生學(xué)會(huì )調適自己，選擇自己。所以，教師應該幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)；幫助學(xué)生充分認識自己正確評價(jià)自己，接納自己；幫助學(xué)生建立良好的人際關(guān)系；幫助學(xué)生保持健康、愉快的心情；讓學(xué)生學(xué)習有關(guān)心理知識，幫助他們認識求助心理咨詢(xún)的重要性。
新型教師還可以成為研究者，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，對教學(xué)情境中的問(wèn)題，應有著(zhù)自己的經(jīng)驗化的處理方式，以實(shí)現課程教學(xué)綜合化和知識結構的融會(huì )貫通，適應社會(huì )和教育的發(fā)展。教師在不斷地審視中主動(dòng)投身課程教學(xué)思想和教學(xué)方法的理論研究與實(shí)踐探索，提高網(wǎng)絡(luò )時(shí)代課程教學(xué)理論的研究水平，運用新的教育技術(shù)和教學(xué)手段從事教育科研、研究總結新的教學(xué)規律，由“教書(shū)先生”向“研究型、學(xué)者型”轉換。這個(gè)過(guò)程是教師對自己行為的分析與研究的過(guò)程。新課程的出現，使教育情境中的問(wèn)題增多并變得復雜，“教師即研究者”在新課程背景下就顯得尤為重要。
當終身教育、終身學(xué)習成為生活的一部分時(shí)，學(xué)習成為一個(gè)不斷獲得知識、培養能力的`過(guò)程，為人生的各個(gè)發(fā)展階段提供全程的教育支撐。新課程以全新的課程和教學(xué)理念徹底搖撼了傳統的教師文化體系，它必然要求創(chuàng )建新型的教師文化，為新課程的推行創(chuàng )設良好的文化氛圍。為了回應新課程的挑戰，為了自身價(jià)值的體現，為了適應現代社會(huì )的發(fā)展，為了學(xué)生的未來(lái)，教師必須不斷的學(xué)習，時(shí)時(shí)更新自己的知識結構，以進(jìn)行持續的專(zhuān)業(yè)發(fā)展�，F代教育技術(shù)為教師提供了便利的學(xué)習條件，教師可以借助先進(jìn)的教育技術(shù)手段進(jìn)行學(xué)習、探究，提高學(xué)習的質(zhì)量和效益。同時(shí)還必將提高教師自身的道德品質(zhì)修養和情感素養，形成寬容、尊重的良好個(gè)性和人格魅力。
當然，葉教授還指出許多精辟的觀(guān)點(diǎn)與理論，還有待自己的深入了解，我想，閱讀了本書(shū)后回到現實(shí)以后可能又有所松懈，但我想在我的心靈深處至少有一根琴弦已經(jīng)被撥動(dòng)，它對我以后的生活或多或少會(huì )產(chǎn)生積極的作用，更利于自己以充沛的精力投入課堂中的教學(xué)。我堅信，只要我們堅持學(xué)習、實(shí)踐、反思、重建、為學(xué)習創(chuàng )造革新之路，一定能提升教師自身素質(zhì)與課堂教學(xué)質(zhì)量。
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桌上擺著(zhù)一本朱永新教授的《新教育》，手握著(zhù)一只黑色簽字筆，便開(kāi)始了我的閱讀時(shí)光。
新教育這本書(shū)可以說(shuō)是新教育人的根本書(shū)籍了，讀后，它使人受益匪淺，讓人悟性大開(kāi)，從而對教育事業(yè)有了一種新的認識。
看這本書(shū)我無(wú)法做到一目十行，生怕會(huì )遺漏掉什么或產(chǎn)生一種沒(méi)有看過(guò)的錯覺(jué)，它需要我們細細品味，一字一句地去看，用心去感悟。后來(lái)看到書(shū)的后幾章節，我才知道原來(lái)我運用了新教育實(shí)驗所提倡的知性閱讀式的方法去咀嚼它獨有的味道，倍感開(kāi)心。
看完此書(shū)我花了三天，實(shí)屬不容易，書(shū)中雖有讓人乏味的但又實(shí)在的理論知識，但更多的是一個(gè)個(gè)新教育實(shí)驗后留下的感人肺腑的真實(shí)故事。身為一名還未正式成為教師的"門(mén)外漢"，跟它對話(huà)，我吸取了好多新教育實(shí)驗所帶來(lái)的寶貴財富。
新教育是一種"新"和"星"教育，在傳承中國先人優(yōu)秀文化的同時(shí)，也在新的歷史條件下進(jìn)行教育的革新，如它個(gè)性鮮明的十大行動(dòng)，四大改變，"晨誦、午讀、暮省"的兒童課程等，并且不斷建筑"星工場(chǎng)"，培養一群"擦星族"，讓"星星之火"不斷燎原。
新教育是一種"心"和"幸"教育，它注重師生精神世界的建設，讓師生"過(guò)一種幸福完整的教育生活"，致力營(yíng)造一個(gè)和諧特色創(chuàng )新的書(shū)香校園。
新教育是一種"行"和"信"教育，強調行動(dòng)，在行動(dòng)中見(jiàn)真知，相信"只有行動(dòng)，就有收獲""，秉著(zhù)一種"相信種子，相信歲月"的堅信理念。
作為一名即將成為新教育的人，我的感悟和反思如下：
面對學(xué)生，要求教師需要做一個(gè)有心的老師。教師要幫助孩子從小養成一種良好的習慣，如閱讀習慣，運動(dòng)習慣，晨誦習慣，寫(xiě)日記習慣等，用拍照片或是寫(xiě)每日教育隨筆或是在網(wǎng)絡(luò )教育在線(xiàn)的貼吧里發(fā)表感想的`形式去記錄孩子學(xué)習生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用最真摯的教師舉動(dòng)去溫暖每個(gè)孩子的心。教師要善于發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，培養每一個(gè)學(xué)生的一個(gè)或一個(gè)以上的興趣愛(ài)好，注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。教師要讓孩子的精神世界豐富起來(lái)，培養一群"童心悅讀"的孩子，讓童書(shū)陪伴孩子的成長(cháng)，這樣做也可以使學(xué)生自主自覺(jué)地去學(xué)習，正如新教育實(shí)驗里所開(kāi)展的師生共讀、親子共讀活動(dòng)和運用的兒童階梯性閱讀理念需極大地借鑒。
作為一名優(yōu)秀的教師，需要不斷地發(fā)展自己的專(zhuān)業(yè)素養和樹(shù)立積極向上的職業(yè)認同感。在對于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的認知上，新教育提倡教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的"三專(zhuān)"模式：專(zhuān)業(yè)閱讀，專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體。這也就表明教師要通過(guò)專(zhuān)業(yè)閱讀不斷地充實(shí)自己，堅持寫(xiě)每日教育隨筆來(lái)記錄和反思自己的教育心路，與專(zhuān)業(yè)的人士共同討論和分享心得。教師也需時(shí)刻銘記新教育的九大定律：態(tài)度決定一切，說(shuō)你行你就行，體罰近乎無(wú)能，讀書(shū)改變人生，課堂屬于學(xué)生，性格主宰命運，特色就是卓越，理想創(chuàng )造輝煌，愛(ài)心產(chǎn)生奇跡，這些定律可能會(huì )為教師今后的發(fā)展提供一些幫助和啟發(fā)。
學(xué)生需要優(yōu)秀的老師，而優(yōu)秀的老師在特色和諧創(chuàng )新的書(shū)香校園中產(chǎn)生。學(xué)校需要努力做好學(xué)生、老師和家長(cháng)的"三點(diǎn)一線(xiàn)"的工作，創(chuàng )造自己獨有的個(gè)性化的校園文化和品牌。
所以多多悅讀，堅持寫(xiě)每日教育隨筆，不斷反思，在反思中不斷進(jìn)取，向上吧，兄弟！
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