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論語(yǔ)心得體會(huì )
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？以下是小編精心整理的論語(yǔ)心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)心得體會(huì )1
中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。
從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(cháng)遠地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對中國人的精神品性有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū)，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(cháng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。
相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。
處世：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。
交友：“事君數，斯辱矣。
朋友數，斯疏矣。
是對我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，
對待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。
作為一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。
《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。
“子曰“三人行必有我師。
第一則說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會(huì )閉塞落后呢？”此話(huà)又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。
二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變人，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著(zhù)，富耐著(zhù)，睡不著(zhù)瞇著(zhù)。
直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的`改變環(huán)境，那里就不會(huì )閉塞落后了。
對于第二則，我有切身體會(huì )，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱(chēng)呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著(zhù)一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話(huà)沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。
后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級就會(huì )有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨門(mén)“絕技”有籃球猛將，堪稱(chēng)喬丹第二，有數學(xué)天才，堪稱(chēng)華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng )造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì )向身邊的人學(xué)習一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍，從治國，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱(chēng)，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
論語(yǔ)心得體會(huì )2
《論語(yǔ)》是我國古代哲學(xué)家孔子的言論記錄，被認為是中國文化的瑰寶。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我得到了許多啟示和體會(huì )，這些理念對于我個(gè)人的成長(cháng)和生活有著(zhù)深遠的影響。下面，我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)闡述我對《論語(yǔ)》的心得體會(huì )。
首先，孔子不僅是一個(gè)偉大的教育家，更是一位智慧的生活導師�？鬃铀珜У慕逃砟顝娬{的是培養人的德行和修養，通過(guò)修身齊家治國平天下來(lái)實(shí)現社會(huì )的和諧與繁榮。他提倡的“君子”觀(guān)念，即內在的修養和外在的表現，對于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的人生目標。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我意識到要做一個(gè)有修養的人，首先要虛心學(xué)習，不斷提高自己的道德品質(zhì)。如孔子所說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！辈粌H要具備知識，更要將其融入生活，使之成為一種樂(lè )趣。
其次，孔子的思想強調的是正直與誠信。他認為，一個(gè)人應該做到行有不悔之心，言聽(tīng)計從，并堅持自己的原則�？鬃映３娬{忠誠的重要性，他說(shuō)：“北面而立，而不忘其所以來(lái)�！边@句話(huà)告訴我們，無(wú)論面對什么困難，我們都不應該忘記自己的使命和責任，并始終保持堅定的信念。在現實(shí)生活中，我也遇到過(guò)各種誘惑和困難，但通過(guò)《論語(yǔ)》的啟示，我明白了只有堅持正直和誠信，才能夠贏(yíng)得別人的尊重，并實(shí)現自己的人生價(jià)值。
第三，孔子的教育思想注重培養個(gè)體的思辨能力和創(chuàng )新精神�？鬃诱J為，在教育中，教師應該起到引導和激發(fā)學(xué)生思考的作用，而學(xué)生則應該積極主動(dòng)地提出問(wèn)題和探索答案。他強調“學(xué)而不思則罔”，意思是學(xué)習而不思考是沒(méi)有用的。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我認識到只有通過(guò)不斷的思考和實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟事物的.本質(zhì)，并得出自己的觀(guān)點(diǎn)。這也是培養創(chuàng )新精神和領(lǐng)導能力的重要途徑，從而在現實(shí)生活中更好地適應和應對各種挑戰。
第四，孔子的思想主張和諧的人際關(guān)系和正確的社會(huì )道德觀(guān)念。他認為，人與人之間應該互相尊重、理解和包容，并遵循一定的道德規范來(lái)處理人際關(guān)系。他強調了“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”的重要性，告訴我們朋友之間應該互相支持和幫助。此外，孔子還提出了“己所不欲，勿施于人”的道德準則，要求人們在行動(dòng)中始終考慮他人的感受和利益。通過(guò)這些理念的指導，我在與他人溝通和交往時(shí)更注重互相尊重和理解，更加關(guān)注他人的需求和利益。這不僅促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧，也為我獲得了更多的友誼和支持。
最后，孔子的思想為我們提供了一種生活的智慧和指導。他特別強調了人生的價(jià)值觀(guān)和目標，認為一個(gè)人應該積極進(jìn)取，追求卓越和完美。他說(shuō)：“君子不器”，這意味著(zhù)一個(gè)人不應該局限于狹隘的標準和目標，而是要超越自己，不斷追求更高的目標和境界。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我明白了要時(shí)刻保持對知識的渴求和對知識的敬畏之心，努力追求真理和智慧。只有這樣，才能實(shí)現自己的人生價(jià)值，并為社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻。
總之，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻地體會(huì )到孔子的智慧和思想的價(jià)值。他的教育理念、人際關(guān)系觀(guān)和道德準則都對我產(chǎn)生了重要的啟示和影響。通過(guò)學(xué)習和應用孔子的思想，我不僅得到了個(gè)人成長(cháng)的指導，也為實(shí)現社會(huì )和諧與繁榮貢獻了一份力量。相信只要我們牢記孔子的教導，在實(shí)踐中不斷努力，就能夠成為真正有修養、有品質(zhì)的人，并為社會(huì )的進(jìn)步貢獻自己的力量。
論語(yǔ)心得體會(huì )3
對于《論語(yǔ)》，我想，只要是一個(gè)中國人，都已經(jīng)耳熟能詳�！墩撜Z(yǔ)》集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等�！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理�，F在我很多時(shí)候也總是喜歡拿起《論語(yǔ)》，在心中慢慢品讀它的真諦，了解做人的道理、人間之處事，學(xué)習的思路。
而我認為《論語(yǔ)》帶給我的最大的影響，是學(xué)習這一方面。
還記得讀過(guò)這樣一則令我難忘的句子，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�，這正是印證了現實(shí)生活中一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理：“學(xué)習是自己主觀(guān)上決定的�！�
孔子這句話(huà)為我們揭示了一個(gè)怎樣才能取得好的學(xué)習效果的秘密，那就是對學(xué)習的熱愛(ài)。不同的人在同樣的學(xué)習環(huán)境下學(xué)習效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更加重要的還在于學(xué)習者對學(xué)習內容的態(tài)度或感覺(jué)。
對于知識，我們應該秉承著(zhù)探索的心態(tài)去面對，去真正的喜歡學(xué)習，愛(ài)上學(xué)習，才能明白學(xué)習的重要性。而孔子的“知之者不如好之者”正是對于這一觀(guān)點(diǎn)很好的詮釋?zhuān)c其了解知識，不如愛(ài)好知識。我們說(shuō)，愛(ài)有一層定義是：“是出于主觀(guān)的，為了目標事物向好的、正確的、健康的方面發(fā)展而付出的情感或行為�！�，真正的熱愛(ài)學(xué)習，正是學(xué)習的良好境界，這時(shí)，孔子話(huà)鋒一轉：“好之者不如樂(lè )知者�！鳖D時(shí)，我茅塞頓開(kāi)——對于生活，我們需要活得自在，活的有情趣，當我們熱愛(ài)知識的時(shí)候，并不一定說(shuō)熱愛(ài)能讓我們活的.自我，只有當我們以學(xué)習知識“為樂(lè )”才是最理想的境界。也就是說(shuō)，“樂(lè )之者”的這種境界，就是我學(xué)了一種知識，做了一份職業(yè)，在終極穿越的過(guò)程中不僅是這個(gè)行業(yè)成全了我，而且由于我自己的心智成全了這個(gè)行業(yè)，在這種相互成全中，我獲得莫大的享受與歡樂(lè )。這是一個(gè)大境界。
誠然，從小到大我們每天都在學(xué)習著(zhù)，但是我們對于學(xué)習真正的態(tài)度能有孔子這么豁達、這么開(kāi)闊么?人生在世，固然要學(xué)習，學(xué)習可以提高一個(gè)人的素質(zhì)、修養、道德很多方面，但是我們真正是為了這方面而學(xué)嗎?答案是否定的，在現實(shí)生活中，學(xué)習已被我們奴隸化，認為學(xué)習是為考試、是為了老師、家長(cháng)。我們的同學(xué)中，很多很憎恨學(xué)習，每天到了學(xué)校，無(wú)所事事，老師上課不認真聽(tīng)講，對于學(xué)習可以說(shuō)是馬馬虎虎，這就是因為他們對于學(xué)習夠狠本不看重，自己主觀(guān)上不喜歡學(xué)習，那么即使是老師再怎么勸說(shuō)、家長(cháng)在怎么開(kāi)導，也是無(wú)濟于事。
因此，我們應該樹(shù)立長(cháng)遠目標，有自己的人生追求。生活、學(xué)習中，我們應廣泛涉獵，多嘗試、體驗一些對我們成長(cháng)有益的事物，并留心每一個(gè)自己感興趣的細節。了解了自己對哪門(mén)功課有興趣，然后，潛心鉆研相關(guān)知識。當你認真學(xué)習了這門(mén)功課并取得了一些成績(jì)，你會(huì )發(fā)現它給你帶來(lái)了無(wú)窮快樂(lè )!那么你對這門(mén)功課也會(huì )愈加熱愛(ài)。你也就成為“樂(lè )之者”了。
我想，對于學(xué)習態(tài)度這方面的解釋?zhuān)鬃舆@一句話(huà)，足矣。
論語(yǔ)心得體會(huì )4
這次假期，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》要我讀。剛開(kāi)頭我只是讀著(zhù)玩�？墒窃酵镒x我就越覺(jué)得受益匪淺。
《論語(yǔ)》的第一篇是講怎樣學(xué)習做一位好人的，開(kāi)頭一句話(huà)是我們從小就背的“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎�！弊x這一句話(huà)時(shí)我很不明白，這一句話(huà)是講學(xué)習并時(shí)常溫習，是件歡樂(lè )的事�？伤龊萌擞惺裁搓P(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話(huà)“學(xué)習好的不肯定是好人，而好人肯定學(xué)習好�！笔前�，學(xué)習好是做好人的.根本準則。
《論語(yǔ)》上還有一句話(huà)是曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”意思是自己每天要屢次檢查反省自己。當我讀到這句話(huà)時(shí)我不禁特別慚愧，已經(jīng)放假快一個(gè)月了，可我成天玩想著(zhù)放假了就可以放松了，從來(lái)沒(méi)有想著(zhù)學(xué)習，每次媽媽讓我學(xué)習時(shí)我也并沒(méi)有學(xué)進(jìn)去，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子。其實(shí)現在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今日開(kāi)頭，我肯定照這句話(huà)去做不在騙自己了。學(xué)習是給自己學(xué)的。
自古就有“一部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，都說(shuō)《論語(yǔ)》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感才智的升華。讀了《論語(yǔ)》之后我更能體會(huì )這句話(huà)了。并且《論語(yǔ)》也使我明白了一個(gè)道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語(yǔ)》真是一顆靈丹妙藥啊!
論語(yǔ)心得體會(huì )5
一個(gè)萬(wàn)里無(wú)云的早晨，我還在賓館的大床上睡覺(jué)。忽然，我想起了什么，一個(gè)鯉魚(yú)打挺，從床上蹦了起來(lái)。浦江學(xué)堂的知本班，也就是我所在的《論語(yǔ)》班，由于下學(xué)期要學(xué)《孟子》，所以在祭拜完至圣孔子后，還要到孟廟參觀(guān)。
我以“迅雷不及掩耳之勢”的速度，刷好牙，洗好臉，拉著(zhù)媽媽向電梯奔去。六點(diǎn)三刻，我們知本班坐車(chē)前往孟廟。
我們剛進(jìn)孟廟的門(mén)，就見(jiàn)路邊立著(zhù)大大小小的石碑。有一些石碑是皇帝立的，下面有赑屃馱著(zhù)。它是龍王的九個(gè)兒子之一，長(cháng)著(zhù)龍頭、龜背、鷹爪和蛇尾。
接著(zhù)，我們又去看了孟廟里的一棵大槐樹(shù)。它因為被閃電劈過(guò)，所以變成了一個(gè)“Y”字形。最特別的是它的樹(shù)干，它是空心的'，就像一個(gè)天然望遠鏡，人們能從里面看見(jiàn)天空。據說(shuō)古代，有一位詩(shī)人從里面看見(jiàn)了天空中的明月，便給其起了一個(gè)富有詩(shī)意的名字——“洞槐望月”。
最后，我們去了供奉孟子像的地方。我和兩位同學(xué)一起對孟子誠心誠意地行了三拜禮，希望他能讓我們快快樂(lè )樂(lè )、萬(wàn)事如意。
一天的孟廟之旅就這樣結束了，雖然孔子和孟子已經(jīng)不在了，但他們永遠留在我們心中。
論語(yǔ)心得體會(huì )6
暑假里，我把《論語(yǔ)》第二十章讀完了。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡的人物是孔子�？鬃宇^戴一頂帽子，長(cháng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中，孔子明確指導并予以評價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏�！逼渲�，子路勇敢、堅強，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話(huà)：嘗獨立，趨而過(guò)庭，曰：“學(xué)詩(shī)乎?對曰：“未也�！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話(huà)的'意思是孔鯉獨自一個(gè)人站在花園，孔子走過(guò)來(lái)說(shuō)：“你學(xué)會(huì )《詩(shī)》了嗎?”孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有�！笨柞幘腿プx《詩(shī)》�？柞幱謥�(lái)到了花園，孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì )了《禮》了嗎?孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有�！被厝ビ肿x了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園，孔子對孔鯉說(shuō)：“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì )了嗎?”孔鯉說(shuō)：“學(xué)完了，學(xué)完了�！�
孔子的“老而不死，為之賊�！边@句話(huà)被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話(huà)的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車(chē)上，看見(jiàn)一位老奶奶沒(méi)座位坐，于是對一個(gè)小伙子說(shuō)：“喂!給我起來(lái)，難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎?”小伙子小聲地說(shuō)：“我生病了，剛從醫院出來(lái)，想坐著(zhù)休息一會(huì )兒�！惫卉�(chē)上的人都開(kāi)始指責老奶奶不對。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅強的人，所以我會(huì )像孔子一樣，學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強。
論語(yǔ)心得體會(huì )7
論語(yǔ)是一個(gè)人們思想和認識的集中表達，它是中華民族智慧和靈魂的結晶，是人類(lèi)思維的結晶，是現代人思想道德的傳承與發(fā)展。它既是中華民族文化的繼承與傳承，也是世界文化和道德價(jià)值的結晶。中華民族歷史上具有悠久的傳統文化，其中包含了博大精深的中華文化精髓。
在古代，我們的歷史就是一部文化的史，就是一部中華文明的凝固與發(fā)展史。在中華文明的歷史中，一個(gè)重要的位置、一個(gè)重要的價(jià)值追求和一種文明理論。在中華文明的傳承與傳承中，傳承了文明的傳統，也形成了傳統文化的精髓。
中華傳統文化是中華民族寶貴的精神財富，我們要傳承和發(fā)揚。中華文明傳播的道德文化是中華文明精髓和中華傳統文化的統一體。我們必須堅持傳承下去，弘揚優(yōu)秀的'中華傳統文化。傳承中華文明，傳承中華優(yōu)秀傳統文化，是中華民族精髓和中華傳統道德的統一體。
中國的傳統文化不僅包含了博大精深的中華文化精髓，還包含了博大精深的中華傳統文化精髓和中國傳統文化的傳統文化精髓。如果我們把傳統文化和中國傳統文化的內容比對比起來(lái)，不僅不能發(fā)揮傳統文化和現代文化的優(yōu)越性，而且不能培養出現代新人，更不可能培養一代新人。這是中華民族傳統文化和中國傳統文化的差異表現，它是中華民族優(yōu)秀傳統文化與傳統文化的統一體。
中華民族是一個(gè)重視傳統文化和精神文化的民族，它是中華民族生生不息的源泉。我們應傳承中華民族的優(yōu)秀傳統文化，弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，是中華民族的傳統精神和現代文化的現代標志。
論語(yǔ)心得體會(huì )8
《論語(yǔ)》對中國人的影響很大，宋朝開(kāi)國宰相趙普說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對現代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可以修身。于丹《論語(yǔ)》心得用最樸素的語(yǔ)言，講述了兩千五百年多年前孔子對人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。
人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生總會(huì )遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，但是我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難。
二千五百多年前的《論語(yǔ)》真的能解開(kāi)我們現代人的心結嗎？孔夫子弟子三千，七十二賢士，這么多學(xué)生，也是家家都有難心的事。那么他們又是怎樣看待人生呢？
孔夫子的學(xué)生司馬牛有一天憂(yōu)傷地說(shuō)：別人有兄弟，偏我沒(méi)有！他的同學(xué)子夏就勸他說(shuō)：人生在世，有些事情是我們無(wú)法控制的，所謂生死有命，富貴在天。那就要學(xué)會(huì )承認。但有些事情卻是可以通過(guò)提高自身修養做到的，比如保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過(guò)失，對待他人充分尊重，謙虛有禮。
一個(gè)人能做好自己，那么普天的人都會(huì )愛(ài)敬你如同手足兄弟。所以，要做一個(gè)有良好修養的人，又何愁沒(méi)有兄弟呢？
這就是《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。
第二態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事去彌補這個(gè)遺憾。
承認現實(shí)生活中的'不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們現代人對待人生的態(tài)度。
一種遺憾，在現在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，這就取決于你的心態(tài)和素養。就像我們面前有半瓶子酒，悲觀(guān)主義者說(shuō)，這么好的酒怎么就剩下半瓶了！樂(lè )觀(guān)主義則說(shuō)這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣于心態(tài)不同。在今天這么競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
《論語(yǔ)》給我們現代人的，永遠是最簡(jiǎn)單、最普通、最生動(dòng)的道理。
于丹教授對《論語(yǔ)》的解讀，讓我們有機會(huì )了解《論語(yǔ)》，認識它的價(jià)值。所以我認為這本書(shū)值得一讀。
論語(yǔ)心得體會(huì )9
"人生在世，總有許多不平。"有一首歌其中有這么一句歌詞，以前只不過(guò)哼哼而已。暑假在家，仔細閱讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖然不是大徹大悟，但是心靈也有所觸動(dòng)。
《論語(yǔ)》曾經(jīng)是我在念中師的時(shí)候閱讀過(guò)的一本書(shū)，它是一本記錄了2500多年前，孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得當時(shí)，我在語(yǔ)文課上機械得背誦著(zhù)"學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？"卻曾想到在社會(huì )主義現代化程度較高的今天，竟然有一位女學(xué)者用自己的眼光，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現代的眼光來(lái)閱讀和理解，這的確是非常吸引人的一點(diǎn)。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，但是，一度人們更愿意稱(chēng)他為孔夫子，代表了迂腐和固執�？墒乾F在，于丹老師將一般人很難懂的《論語(yǔ)》和現在這個(gè)繽紛的世界理解起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結合現代的實(shí)例，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。
于丹老師筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)："孔子沒(méi)有溫度，只有色彩"。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè )生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中運用很多故事告訴了我們許多為人處事的哲理。我分幾個(gè)方面來(lái)理解：
�。ㄒ唬�、為人之道。
《論語(yǔ)》說(shuō)的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻于社會(huì )。"君子"是孔子人學(xué)的理想人格，是"士子們"道德修養所努力的方向，它對社會(huì )大多數人而言，帶有懸格的性質(zhì)。一個(gè)人，一個(gè)生活于平均化的日常生活狀態(tài)中的普通人，"應該是"一個(gè)怎樣的人呢？這是孔子"為人之道"的主要內涵。如前所述，孔子的仁愛(ài)是一種展開(kāi)于具體的人際關(guān)系當中的差等之愛(ài)，而在傳統的人際關(guān)系當中，最重要的關(guān)系主要有夫婦、父子、長(cháng)幼、朋友和君臣等五個(gè)方面。在今天我看來(lái)我們教師教育學(xué)生上要"耐心"，把學(xué)生當作朋友來(lái)對待，我們經(jīng)常是這樣說(shuō)，也這樣想。但事實(shí)上，我們許多時(shí)候并沒(méi)有真正理解這句話(huà)，老師會(huì )在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì )耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能，這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習，好好成長(cháng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助；當課堂秩序亂的時(shí)候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒(méi)有吸引力呀？及時(shí)調整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時(shí)完成作業(yè)的成功感；當孩子犯了錯誤，耐心一點(diǎn)，調查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們的目的。
�。ǘ�、處世之道。
在社會(huì )交往中，無(wú)論是交友還是工作，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則，既對自己負責任，又對他人負責任。于丹《論語(yǔ)》心得中，談到了一個(gè)職業(yè)化的`工作態(tài)度，"不在其位，不謀其政"，就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內事，也就是常說(shuō)的本職工作，這也是所有人所需要推崇的�？桌戏蜃诱f(shuō)：過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了和沒(méi)有做到位是一樣的效果。我們常常會(huì )聽(tīng)到有人抱怨社會(huì )不公，抱怨處世艱難。于丹老師認為，與其怨天憂(yōu)人，不如恭身自省，如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會(huì )少很多煩惱，就自然就會(huì )懂得為人處世之道。于丹老師所給我們講述的英國著(zhù)名網(wǎng)球明星吉姆。吉爾伯特的故事，讓我們從簡(jiǎn)單的事情當中明白一個(gè)不簡(jiǎn)單的道理——心態(tài)決定一切！于是，我不禁想到：在教育形式日益變化的今天，以怎樣的心態(tài)對待我們的工作，才能使自己感受到來(lái)自工作的快樂(lè )呢？當然是心態(tài)的和諧。"心平則氣和，氣和則神安"，只有保持心態(tài)和諧，才能理性的處理期望所欲與利益所得的博弈關(guān)系，堅守教師的職業(yè)道德和社會(huì )義務(wù)，合理定位自己的價(jià)值觀(guān)，正確對待教育教學(xué)的各種困難，這時(shí)我們就能夠勇于接受挫折，樂(lè )于迎接挑戰，客觀(guān)看待努力工作而獲得的至上榮譽(yù)。作為一名教師，只有做到心態(tài)和諧，擁有和諧的教育職業(yè)心態(tài)，才能安心植根于默默的育人事業(yè)當中，不為世間的功利和浮躁所擾，從辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉獻社會(huì )、奉獻教育的快樂(lè )，收獲更多的幸福和滿(mǎn)足。
�。ㄈ�、交友之道。
我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢？究竟有誰(shuí)會(huì )在你需要的時(shí)候伸出手來(lái)，幫你一把呢？于丹《論語(yǔ)》心得中，也說(shuō)道了，對待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠，有很多朋友間彼此傷害就是因為，沒(méi)有保持一定的友情距離。所以，于丹《論語(yǔ)》心得也告訴我們，在這樣一個(gè)物質(zhì)會(huì )社，交怎樣的朋友，怎樣交朋友。我們常常會(huì )聽(tīng)到有人抱怨社會(huì )不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會(huì )少很多煩惱，就自然會(huì )懂得為人處世之道。懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè )的人，讓自己快樂(lè )的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì )，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
�。ㄋ模�、理想之道。
人應該有理想，沒(méi)有理想的人是可怕的。中國傳統的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，而內在心靈則完滿(mǎn)、富足，待自?xún)刃男逓樘嵘�，自身能力提高才能更好地去為人處事�？鬃诱f(shuō)"吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命"，人生是最后的總結，所以我們現在只能說(shuō)如何走好自己的人生路。于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著(zhù)我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因為你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想，這正是我們現在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂(lè )，郁郁寡歡。這是沒(méi)有什么必要的，人要學(xué)會(huì )知足常樂(lè )。
我想，這不僅僅是《論語(yǔ)》里面的一種道德理想，它同樣適用于21世紀�？鬃雍退牡茏觽兯硎艿哪欠N歡樂(lè )，同樣是我們今天快樂(lè )的源泉。這大概就是《論語(yǔ)》可以給我們今人最大的借鑒和經(jīng)驗所得吧讀了這樣的一本書(shū)，仿佛給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養了自我的內心世界，讓我更積極地去面對以后的學(xué)習和生活。
論語(yǔ)心得體會(huì )10
讀國學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì )。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習，而且樂(lè )此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者”，即真正愛(ài)好它的.人，為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習，取人之長(cháng)，補己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹(shù)立遠大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學(xué)生胸無(wú)大志的表現，沒(méi)有出息的表現。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內心是充盈的，他的理想是現實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著(zhù)邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國，怎樣做才是愛(ài)國？什么樣的行為是不愛(ài)國？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專(zhuān)家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步�！叭擞卸啻竽�，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì )了我學(xué)會(huì )工作，還教會(huì )了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì )遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大。為河東的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。
論語(yǔ)心得體會(huì )11
論語(yǔ)是我國古代文化的瑰寶，是儒家思想的重要代表。讀論語(yǔ)不僅可以了解儒家思想的精髓，還可以使人具備正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。在讀論語(yǔ)過(guò)程中，我深深地感受到了其博大精深之處，以下是我對于讀論語(yǔ)的心得體會(huì )總結。
首先，讀論語(yǔ)讓我明白了“仁者愛(ài)人”的核心理念。在論語(yǔ)中，孔子多次強調“仁”，并將其作為核心要義。在我看來(lái)，仁是指對他人的關(guān)心和關(guān)愛(ài)，是一個(gè)人應有的道德和操守。讀論語(yǔ)讓我明白了一個(gè)真理：只有當我們愿意付出關(guān)愛(ài)、理解和寬容的心才能實(shí)現人與人之間的和諧相處。而這種仁愛(ài)之心，不僅要體現在將自己的利益放在最后的地方，還要表現在關(guān)心弱者、幫助他人以及寬容他人的態(tài)度上。
其次，讀論語(yǔ)讓我認識到了不斷追求自我完善的重要性。在論語(yǔ)中，孔子經(jīng)常提到修身齊家治國平天下的重要性。我明白了學(xué)生的第一要務(wù)是學(xué)以致用，將所學(xué)之道融入到自己的生活中。只有在實(shí)踐中不斷自我完善，努力成為一個(gè)有道德、有素質(zhì)、有責任心的人，才能達到修身齊家治國平天下的目標。
再次，讀論語(yǔ)啟發(fā)了我對于學(xué)習的認識�？鬃釉f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話(huà)深深地觸動(dòng)了我。學(xué)習不僅僅是單純的記住知識，更是要進(jìn)行深入地思考和理解。只有通過(guò)對所學(xué)知識進(jìn)行思考和運用，才能真正融會(huì )貫通，發(fā)揮出知識的價(jià)值。在讀論語(yǔ)時(shí)，我意識到要培養自己的思考能力，學(xué)會(huì )從不同的角度思考問(wèn)題，并提出自己的見(jiàn)解。
另外，讀論語(yǔ)讓我明白了待人處事的重要原則。在論語(yǔ)中，孔子提到了諸多關(guān)于待人處事的原則和要求。例如“己所不欲，勿施于人”、“君子不器”等。通過(guò)閱讀和理解這些篇章，我學(xué)到了待人處事的道理和方法。在與他人交往中，要學(xué)會(huì )尊重他人、理解他人、關(guān)心他人，做到在言談舉止上得體，不傷害他人的自尊心和感受。只有這樣，才能與他人和諧相處，建立良好的人際關(guān)系。
最后，讀論語(yǔ)讓我明確了自己對于人生的追求。讀論語(yǔ)不僅讓我對于人生有了更深入的理解，也讓我對自己的.未來(lái)有了更明確的規劃。在論語(yǔ)中，孔子提到的德行、學(xué)識、修養等方面的要求，讓我明白了個(gè)人的追求應當是永無(wú)止境的。只有不斷提高自己的素質(zhì)和能力，追求卓越，才能實(shí)現自己的人生價(jià)值。
總之，讀論語(yǔ)是一次令人深思的旅程，我從中獲得了許多心得體會(huì )。讀論語(yǔ)讓我明白了仁者愛(ài)人的核心理念，認識到了自我完善的重要性，啟發(fā)了我對于學(xué)習的認識，指導了我在待人處事中的行為原則，并讓我明確了對于人生的追求。通過(guò)不斷地讀論語(yǔ)，我將會(huì )更好地實(shí)踐這些道理，為自己的人生增添更多的意義和價(jià)值。
論語(yǔ)心得體會(huì )12
心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。
遺憾后悔是每個(gè)人都會(huì )面臨的事情，人生難免會(huì )有缺憾，沒(méi)有缺憾的人生是乏味的是沒(méi)有挑戰性的是無(wú)法激勵人前進(jìn)的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運不發(fā)芽，不惋惜千百次的播種，即使花朵結不成果實(shí)，不遺憾千百次的凋零，因為沒(méi)有比腳再長(cháng)的道路，沒(méi)有比人在高的山峰。
當一個(gè)人失敗后，延其繩索找其導火的源頭，后悔自己的一步之遙，后悔自己的擦肩而過(guò)，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無(wú)濟于事，天下沒(méi)有買(mǎi)后悔藥的。如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了。就如同也許在這回的高考中你因為一分之差沒(méi)能考上自己理想的大學(xué)，但并不意味著(zhù)人生會(huì )永遠停留在這一秒，相反你的人生才剛剛開(kāi)始，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對一道選擇題呢，也許自己就能考上理想的大學(xué)�，F在抱著(zhù)后悔去看待以后的人生是毫無(wú)意義的，路是自己走出來(lái)的，既然已經(jīng)有缺憾，那就讓自己的努力去填補那個(gè)缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來(lái)越大，直到無(wú)法補救。所謂生命不息，戰斗不止。
之后在文中又提到了自信心，一個(gè)人的自信心從何而來(lái)?它是發(fā)自?xún)刃牡牡慌c坦然。自信心是走向成功的第一步，建立自信是困境中重新崛起的.一種特有的力量。對于凌駕命運之上的人來(lái)說(shuō)，信心是命運的主宰，與其悲嘆自己的命運，不如相信自己的力量，與其沉寂在后悔之中，不如增強自己的信心，挑戰未來(lái)的人生。所謂“老夫聊法少年狂”這難道不是一種自信的表現嗎?
所謂“三省吾身”于丹說(shuō)：“能夠反省自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所提倡的真正的勇敢�！辈诲e，所謂“知錯能改，善莫大焉”一個(gè)人做錯事情并不可怕，可怕的是錯了之后卻不知悔過(guò)，還是一味的用一些理由與借口來(lái)推托，這是懦弱的表現。要做一個(gè)勇于承認錯誤地勇者，才能化去生命中的遺憾，勇者即表現為面對錯誤勇于承認的勇氣，體現出的是理性制約下內心的自信與鎮定。
我喜歡于丹在文中的一句話(huà)：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內心的風(fēng)骨�！辈诲e，魯迅曾說(shuō)：“中國人是有骨氣的�！边@種脊梁背后的風(fēng)骨之氣，那種形于天的風(fēng)然之骨。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱，不息惡木陰�！彼^：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無(wú)才能;賤莫賤于無(wú)骨氣�！卑凉遣豢晌�，傲心不可有，無(wú)傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子。我記得一位學(xué)者是這么說(shuō)的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊，遺個(gè)清白在乾坤�！憋L(fēng)骨也許是為中國人所驕傲的資本吧。
其實(shí)這章主要講人生多有不順，要如何去彌補不順，自信心，勇敢的勇氣，風(fēng)骨的氣節。也許站在不同的角度，結果也有所不同。
我認為人生不過(guò)是一場(chǎng)賭博，你的籌碼就是自信，勇敢等等一切能想出的高潔的名詞，如果你連這些都不具備的話(huà)，就是失去了籌碼，連籌碼都沒(méi)有的你，又何談去堵上一把呢? 《論語(yǔ)》心得體會(huì )1500字 篇8
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語(yǔ)》獨到的見(jiàn)解，在學(xué)習上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規。就例如對“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”的解釋?zhuān)徒承莫氝\，很直接的披露了學(xué)習其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話(huà)實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習”，講求的是學(xué)習的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習萬(wàn)歲”。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書(shū)”，而是講求書(shū)的實(shí)際效益，身處在當下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì )奮力于古典的著(zhù)作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng)。因此學(xué)習不在于書(shū)籍，而在于生活。
教育應該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應試技巧，南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫(xiě)論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當然，這也可以看出現在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門(mén)人是根據那個(gè)時(shí)代的社會(huì )現象，我們如今的教育也應該符合當前的國情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習的真正意義，融會(huì )貫通方能學(xué)有所成�！墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區，看到當下，把握未來(lái)。
初讀《論語(yǔ)》，或是無(wú)法參透，或是略有所悟，或是心有靈犀，但那種“知其不可為而為之”的精神，那種循循然善誘人的教學(xué)方法，那種謙謙君子之風(fēng)，卻總能讓我心存快慰，欲罷不能。于是不止一遍地讀她，品她，悟她，盡管只是片言只語(yǔ)，但字字珠璣，如行云流水，簡(jiǎn)約精煉：或睿智從容，如天之遼遠;或縱橫開(kāi)闔，如飛瀑流瀉;或恬靜悠然，若和風(fēng)習習……面對《論語(yǔ)》，我猶如面對一位巨人——從古至今，它的精深博大，言簡(jiǎn)意賅，讓人有高山仰止之感。我邊讀邊記，邊記邊思，在品味與欣賞中，我像一株干渴已久的禾苗，忽然遇到了一場(chǎng)痛快淋漓的甘霖，舒枝展葉貪婪地汲取其中的養料。越走近孔子，愈發(fā)感覺(jué)孔子教育思想的博大精深。透過(guò)文字，我和智者正面晤對，聆聽(tīng)他“任人唯賢”的人才觀(guān)念、“不憤不啟、不悱不發(fā)”的教學(xué)方法、“志于道，據于德，依于仁，游于義”的教育主張…… 讀《論語(yǔ)》，令我感念至深的當屬孔子的“學(xué)而不厭”�？鬃印皩W(xué)富五車(chē)”，卻一生“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，用行動(dòng)踐行著(zhù)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。這些教育思想激勵了無(wú)數教師，也照亮了無(wú)數心靈�？鬃拥木傺哉�，不正是一種謙虛、嚴謹、勤奮、自勵的治學(xué)態(tài)度嗎?再想想自己，雖然也很敬業(yè)，無(wú)日不在思索如何使學(xué)生的學(xué)業(yè)更加進(jìn)步，但是卻很少從“學(xué)”上下功夫，以至事倍功半，職業(yè)倦怠感日增。其實(shí)，我們的教育生活本可以達到一種清風(fēng)朗月、高山流水的境界�！皩W(xué)”以教之始，只需我們把心思放到學(xué)習上，向前人學(xué)、向同事學(xué)、向學(xué)生學(xué)，我們就會(huì )發(fā)現那“潺潺小溪、綠草茵茵”的精神家園。正所謂“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之”了。
讀《論語(yǔ)》，讓我心靈震顫的當屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無(wú)類(lèi)”令人感動(dòng)，也讓人倍感溫暖�！墩撜Z(yǔ)?為政》中記載了孔子對其學(xué)生顏回的觀(guān)察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！笨鬃诱窃谟^(guān)察學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎上，對他們因材施教。的確如此，正如世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子，我們面對的學(xué)生都有著(zhù)各自的特點(diǎn)。作為教師，只有深入細致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異，方能“因材施教”。于是我想方設法、通過(guò)多種渠道，走進(jìn)學(xué)生心靈，開(kāi)展“周記對話(huà)”，健全“班級檔案”，開(kāi)展“教師贈言”，開(kāi)設“心語(yǔ)班刊”，給每一個(gè)孩子平等的呵護，在“春風(fēng)化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂(lè )!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之�！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛(ài)人，愛(ài)眾親仁，應成為我們的立身之本;學(xué)而不厭，誨人不倦更應成為我們的為師之道啊!
“書(shū)香能致遠”，的確如此!讀《論語(yǔ)》，為人師，就讓我們在圣賢的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語(yǔ)指引前行的方向。為人師，讀《論語(yǔ)》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛(ài)播種，用心耕耘。
論語(yǔ)心得體會(huì )13
論語(yǔ)是中國古代文化的瑰寶之一，其中的智慧思想博大精深。在我的學(xué)習過(guò)程中，我深深地體會(huì )到論語(yǔ)智慧的獨特魅力。論語(yǔ)中的智慧思想使我受益匪淺，不僅讓我在人生道路上獲得了指引，還讓我更加深入地了解了我們的傳統文化。下面，我將通過(guò)五段式的方式，來(lái)分享我對論語(yǔ)智慧的體會(huì )與心得。
首先，論語(yǔ)強調真知灼見(jiàn)的重要性。其中的一句話(huà)：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！鄙钊虢庾x，使我認識到知識與智慧的力量。對于一個(gè)人而言，擁有一顆淵博的知識與智慧的眼光是至關(guān)重要的。只有通過(guò)不斷的學(xué)習與研究，我們才能夠獲得真知灼見(jiàn)。這種真知灼見(jiàn)的'力量使我們能夠在紛繁復雜的現實(shí)中保持清醒、明晰，做出正確的決策。
其次，論語(yǔ)中的智慧思想告訴我們做好自己的本分。其中的一句話(huà)：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”，是我深為贊同的。每個(gè)人都應該明確自己的職責與責任，并且用心去做好。只有做好自己的本分，才能夠真正發(fā)揮出自己的優(yōu)勢，為人與社會(huì )做出更大的貢獻。同時(shí)，在面對朋友與親人時(shí)，我們也要懂得真心相待，擁有真誠的善意，從而建立起親密的關(guān)系。
第三，論語(yǔ)智慧思想強調道德修養的重要性�？鬃釉f(shuō)：“君子不器�！边@句話(huà)告訴我們沒(méi)有不正確的事情，只有不適合的人。對于一個(gè)君子而言，道德修養是最重要的品質(zhì)。一個(gè)人的道德行為不僅體現了個(gè)人的修身養性，還關(guān)系到整個(gè)社會(huì )的和諧與穩定。只有通過(guò)學(xué)習與實(shí)踐，我們才能夠不斷提高自己的道德修養，成為一個(gè)更好的人。
第四，論語(yǔ)智慧思想提醒我們修身齊家治國平天下的重要性�？鬃釉f(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生�！币馑际钦f(shuō)一個(gè)人應該從自身做起，修身齊家，然后才能夠治國平天下。這句話(huà)深深地觸動(dòng)了我。作為一個(gè)人，首先要做好自己的本職工作。然后，我們要關(guān)心家庭的幸福與和諧。最后，我們要關(guān)心整個(gè)社會(huì )，為社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步做出自己的貢獻。只有達到了這種內外兼修的境界，我們才能夠真正地擔當起自己的責任與義務(wù)。
最后，論語(yǔ)的智慧思想讓我明白了待人處世的道理。其中孔子曾說(shuō)：“己所不欲，勿施于人�！币馑际钦f(shuō)我們應該待人如己，不要做自己不愿意別人對自己做的事情。這句話(huà)深深地教育了我要成為一個(gè)善良、寬容、有愛(ài)心的人。如果我們能夠把這句話(huà)內化為自己的行為準則，不僅能使自己得到更多的朋友與支持，還能夠讓我們的社會(huì )更加和諧與美好。
總之，論語(yǔ)中的智慧思想是我個(gè)人成長(cháng)與發(fā)展的寶貴財富。通過(guò)學(xué)習與理解，我更加明白了知識與智慧的重要性，了解了做好自己的本分，明白了道德修養對于個(gè)人與社會(huì )的價(jià)值，認識到了修身齊家治國平天下的重要性，并且明白了待人處世的道理。這些智慧思想對我產(chǎn)生了非常重要的影響，不僅使我在人生道路上有所指引，還讓我更加了解了我們的傳統文化，為我未來(lái)的發(fā)展提供了強大的動(dòng)力。
論語(yǔ)心得體會(huì )14
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！保ā墩撜Z(yǔ)-憲問(wèn)》）孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失，提倡的是一種人生的效率和人格尊嚴。以怨報怨，以德報怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然面對一切，這就是以直報怨。要把有限的情感，有限的才華留在最應該使用的地方。我們今天都在說(shuō)皮面資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
子游說(shuō)：“是君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣�！保ā墩撜Z(yǔ)-里仁》）如果沒(méi)事總跟在國君旁邊，雖表示親近，但離自己招致羞辱不遠了；有事沒(méi)事總跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠也就不遠了�！逗镭i的哲學(xué)》也說(shuō)明了這個(gè)道理。那怎樣與朋友相處？子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉�！保ā墩撜Z(yǔ)-顏回》）“花未全開(kāi)月未圓”，朋友之道，親人之道，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空�？鬃犹岢安辉谄湮�，不謀其政”，其前提“在其位，謀其政”：1、原則。子曰：“君子之于天下也，無(wú)逋也，無(wú)莫也，義之與比�！碧幚硎虑�，沒(méi)有遠近、親疏，一切按道義行事。2、方式。重“行”，子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�(《論語(yǔ)-為政》)要“如臨深淵，如履薄冰”（《論語(yǔ)-泰伯》）（多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行）做事情要考慮后果。其次要注重禮節。子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬�！痹唬骸叭缢苟押�？”曰：“修己以安人�！痹唬骸叭缢苟押�？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸�！保ā墩撜Z(yǔ)-憲問(wèn)》）好好修練自己，保持嚴
肅恭敬的態(tài)度，再想法讓別人安樂(lè )，并讓老百姓過(guò)上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒(méi)做好，難道還不夠君子么。
讀于丹《論語(yǔ)》心得有感
于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè )生活！
于丹教授在此書(shū)中是以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì )，對生活，對人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情
感智慧的`升華，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì )不同，我的理解就是教導世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對社會(huì )有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè )觀(guān)積極的心態(tài)，與人為善、修身養性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應該放下時(shí)且放下.
論語(yǔ)心得體會(huì )15
于丹：《論語(yǔ)》心得
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于丹：《論語(yǔ)》心得
編輯：山間溪流作者簡(jiǎn)介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(cháng)助理、影視傳媒系系主任。教授”中國古典文學(xué)”、”影視學(xué)概論”、”電視理論思潮”等課程，參加”北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎教程系列”教材和”中國影視美學(xué)叢書(shū)”等大型理論工程的編著(zhù)工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎、20xx年度中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、20xx年度北京師范大學(xué)勵耘獎、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專(zhuān)著(zhù)多部，在《中國社會(huì )科學(xué)》《文藝研究》《現代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專(zhuān)業(yè)論文十余萬(wàn)字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時(shí)空》《今日說(shuō)法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃，現任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問(wèn)，北京電視臺首席策劃顧問(wèn)。
古典文化研究者和傳播者。20xx年”十一”黃金假日在央視百家講壇連續七天解讀《論語(yǔ)》心得，受到觀(guān)眾的熱烈歡迎。
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