幼兒園蒙氏教育的教具有哪些

幼兒園蒙氏教育的教具有哪些

　　1蒙氏教育的教具（一）：日常生活教具

　　“中國人用筷子吃飯”、“蘇格蘭的男人穿裙子”，從這兩項陳述中，我們即可引申出日常生活教具的特制：

　　1、依各個(gè)文化的不同，內容也就不完全相同。

　　2、日常生活的一切活動(dòng)，大都可納入這一項目中。

　　基于以上的特制，蒙氏并未替這項訓練列出教具的目錄，而希望導師能協(xié)調“智能啟發(fā)”與“文化常規”的雙重要求，自己研制教具，整備環(huán)境。日常生活教育在生命成長(cháng)上的目的是在于訓練感官能力和肌肉活動(dòng)兩者之間的協(xié)調。因為對幼兒來(lái)說(shuō)，動(dòng)作的平衡會(huì )促進(jìn)智能上的發(fā)展，而且手眼協(xié)調也會(huì )為他們將來(lái)的寫(xiě)字、畫(huà)圖能力，作了“預備”的工作。比如說(shuō)想要寫(xiě)字，就需要使手部的小肌肉發(fā)育起來(lái)，而在蒙氏的日常生活教育中，就有許多小肌肉的練習；經(jīng)過(guò)了反復練習，時(shí)日一久，自然水到渠成，可以發(fā)達到有握筆描畫(huà)的力量，和越來(lái)越準確“有模有樣”的程度。

　　此外，日常生活訓練更重要的目的，是可以培養出孩子的獨立、專(zhuān)心、協(xié)調、秩序等習性，并奠定良好人格發(fā)展的基礎。

　　而這些練習也可以培養社交能力，比如說(shuō)：活動(dòng)室里的蒙氏教具只有一套，所以當小明在玩倒水的工作，小華也想玩時(shí)，她就必須“等待”。而禮貌、問(wèn)候等日常生活常規也包括在這項練習中，提供了孩子相互交流，彼此配合的機會(huì )，使他們從中了解社會(huì )行為。

　　日常生活教育可以說(shuō)是蒙氏教育的起步，假如這個(gè)部分沒(méi)有做好，就出現不了蒙氏教育教育現象（秩序？專(zhuān)心？反復練習？協(xié)調），而往后的感官、教學(xué)教育部分也就不能做得很好，無(wú)法達到最大的開(kāi)發(fā)效果。

　　2蒙氏教育的教具（二）：感官教具

　　感官教具的范圍包括：視、聽(tīng)、嗅、味、壓、辯認實(shí)體等各方面的感官訓練，將顏色、氣味等抽象的感覺(jué)帶入具體實(shí)物，用以啟發(fā)孩子認識的敏銳性，為進(jìn)一步的教育“目的”立下根基。例如：以“嗅覺(jué)瓶”練習各種味道的認識和識別，讓孩子經(jīng)由親自的體驗而有清清楚楚的辨認能力。

　　所以，感官教育的作用是：

　　1、用合理的方法，直接幫助感覺(jué)器官的發(fā)展。

　　2、形成嬰幼兒“自發(fā)性”的發(fā)展，也就是進(jìn)一部讓嬰幼兒會(huì )自動(dòng)的觀(guān)察和思考。

　　3、為使能適應現在和未來(lái)的社會(huì )，因而必須先奠定他們對環(huán)境有卓越的觀(guān)察力，養成由觀(guān)察到實(shí)驗的科學(xué)習慣。

　　這三項目標，都可在蒙氏教具的效果中產(chǎn)生來(lái)。例如，導師以教具訓練他們觀(guān)察能力時(shí)，也必須同時(shí)讓孩子從中辨別相似和對比物，以誘導兒童進(jìn)一步形成研判，在心智上產(chǎn)生“推斷”，而能做成決定性的思考和行為。

　　再以典型的視覺(jué)感官教具（帶插座圓柱組）為例：它真正的目的，不在于兒童能將每一個(gè)圓柱體，放回適當的洞里，而是在精練兒童的觀(guān)察力，培養他們能辨別相同性（都是圓柱體）、相異性（或高度不同，或直徑不同等）和秩序性（由左到右或由大到�。�，引導兒童能夠由“了解”和“思考”來(lái)判斷事物。

　　所以蒙氏教具的操作，注重訓練兒童“工作歷程”（秩序觀(guān)念和習慣培養），遠比要求他的“工作結果”更為重要。教師一定要特別重視，才不至于本末顛倒。

　　3蒙氏教育的教具（三）：語(yǔ)文教具

　　1、蒙特梭利教學(xué)法常常是運用“間接”的方法來(lái)幫助孩子的發(fā)展，在語(yǔ)文練習上更是如此。她不直接教兒童拿筆寫(xiě)字，而是從日常生活練習中，就已經(jīng)開(kāi)始“預備”了，例如舀豆子、夾衣夾時(shí)的肌肉控制、協(xié)調。

　　2、蒙特梭利并主張在孩子一出生時(shí)，大人就應該提供一個(gè)充滿(mǎn)語(yǔ)言與文字的環(huán)境，讓他自然地由“感覺(jué)”到“領(lǐng)悟”周?chē)�的一切。例如，自小就不斷的對他說(shuō)話(huà)；大約在孩子會(huì )走路以后，就在孩子使用的毛巾上寫(xiě)上他的名字……等。因為孩子的成長(cháng)需要相當的時(shí)間，所以要逐步漸進(jìn)地去培養，由大人的間接預備功夫，養成孩子具有直接學(xué)習與領(lǐng)悟的能力。

　　3、又由于兒童有主動(dòng)學(xué)習的能力，所以，我們就在他的生活環(huán)境中，為他預備一些以“間接”訓練的道理所制作的“教具”，培養孩子書(shū)寫(xiě)能力。例如常見(jiàn)的“砂紙字板”，是讓孩子用手指去觸摸砂紙中的字型（不用細筆，用手指），利用這種預備寫(xiě)字的間接練習養成頭腦對于眼力和肌肉間“發(fā)號施令”的協(xié)調能力。另外，大人也在“環(huán)境”中，預備了許多不同內容的書(shū)籍、圖片，讓孩子去接觸、去翻閱，使他們常識能逐漸豐富。

　　4、改注意的是，外國文字的構造與我國文字完全不同，為發(fā)展孩子的本國語(yǔ)言能力，在此項教具的制作上，雖然有一些大原則可以移植運用，但在發(fā)展上卻必須與我國文字及文化相配合，這部分也是目前我們正積極努力的目標。

　　4蒙氏教育的教具（四）：數學(xué)教具

　　1、蒙特梭利深深了解人類(lèi)的學(xué)習過(guò)程，是由簡(jiǎn)單到復雜，由具體到抽象；所以在面對“數學(xué)”這種純抽象概念的知識時(shí)，唯一讓孩子覺(jué)的容易的學(xué)習方法，也只有以具體、簡(jiǎn)單的實(shí)物為起始。讓孩子們在親自動(dòng)手中，先由對實(shí)物的多與少、大和小，求得了解，在自然而然地聯(lián)想具體與抽象間的關(guān)系。比如說(shuō)為了要孩子了解0.1。2.3。4。等五個(gè)概念，在“紡錘棒箱”的設計上，我們就分別在5個(gè)空格的上方，標出0.1。2.3。4。；然后在依據每個(gè)數目的多寡，放入同數量的棒子。這樣可以使孩子切身看到1。和2.3……之間多和少的比較，而知道什么是“1”“2”和“3”？結合起來(lái)“數量”（1根棒子，實(shí)體）與“數字”（1的字體，抽象）。

　　2、蒙特梭利采用“數棒”為學(xué)習數概念的先峰步隊，然后循序漸進(jìn)地指導幼兒了解數的意義（量）與數的字型（符號），而后進(jìn)入加、減、乘、除的千位四則運算。這類(lèi)教具包括了數學(xué)上的許多基本概念，能為孩子奠定良好的數學(xué)根基。

　　3、現在人類(lèi)的計算以走上電腦化，似乎數字已不在構成威脅，但在這里，我們愿意向“聰明”的父母們提出警告：“電腦是人腦設計制作的”，你不能因為市面上有了省心省力的電腦，就讓孩子的“人”腦漸漸的變成“死腦”呀！

　　5蒙氏教育的教具（五）：自然人文教具

　　1、蒙特梭利教具所提供的學(xué)習環(huán)境不僅是學(xué)習照顧自己以及會(huì )數數、讀書(shū)，也包括認識宇宙間各重人、地、事、物的自然人文教育。其目的在培養幼兒的世界觀(guān)、宇宙觀(guān)，能參與所處的自然人文環(huán)境，進(jìn)而知道如何尊重別人，愛(ài)惜生命，并能關(guān)懷宇宙生態(tài)。

　　2、自然人文教育的內容包括了動(dòng)、植物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、歷史、地理、音樂(lè )、繪畫(huà)等與人類(lèi)生存環(huán)境有關(guān)的各種知識。

　　3、自然人文教具有一部分是傳統蒙氏教具，例如樹(shù)葉拼圖櫥、地圖櫥架組等。一部分則是各地的蒙氏教師配合各民族、國家的不同地理、人文環(huán)境，而延伸設計出本土化教具，例如：地區植物圖片分類(lèi)、臺灣地圖拼圖、星期表、月份表等。

　　4、在環(huán)抱意識高漲的今天，若不及早培養孩子認識環(huán)境、愛(ài)惜環(huán)境的生活態(tài)度，那么，孩子的未來(lái)將與垃圾為伴，與污染奮戰。因此，關(guān)心孩子的你，在給予孩子享受最好的物質(zhì)文明時(shí)，也請培養孩子擁有一顆愛(ài)惜生命、關(guān)懷生態(tài)的心。

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