文化苦旅讀書(shū)筆記[合集]
讀完一本名著(zhù)以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編收集整理的文化苦旅讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
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文化苦旅讀書(shū)筆記1
不管你見(jiàn)或不見(jiàn)，我都在那里。
——題記
悲涼。這是我看到這本書(shū)的第一行時(shí)，最多的感覺(jué)。
道士塔、陽(yáng)關(guān)雪、廢墟……路，你一直在走；心，也一直在飛�？粗�(zhù)王道士將一箱箱國寶以廉價(jià)易走，欲呼無(wú)聲的悲傷。在沙山頂端望著(zhù)山腳下那一抹清泉，心中是何等之復雜！陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡；圓明園啊，你可想念當時(shí)的輝煌！
僅僅只有悲涼嗎？不還有那無(wú)緒的愁。
新加坡的一片荒涼之地，埋葬著(zhù)無(wú)數生命；青云譜中，朱耷的恍惚與凄落，哭之，笑之；廬山上，新建的臺階與平整的`車(chē)道奪走了廬山對人的考驗，也奪走了那份無(wú)價(jià)的意境；都江堰水中三座巨人石雕，微笑地看這滄桑的世界；三峽邊的樹(shù)與林吶！你可曾記得李白行船的蹤跡？
蘇州與江南的小橋與流水，凄異而婉轉；柳公柌的美景盡收眼底；洞庭湖邊，岳陽(yáng)樓上，古今詩(shī)人共詠愁詩(shī)；白蓮洞中的古人們，完成了第一次征服，舉起了勝利的手臂；莫高窟中的飛天，微笑看著(zhù)這世界……
傾聽(tīng)！為了文化中的秘諦；傾聽(tīng)！為了文化的復興；傾聽(tīng)！為了文人的秉性；傾聽(tīng)！為中華文化為我們所遺留的永恒閃耀。
文化苦旅讀書(shū)筆記2
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的'天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉換。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀(guān)察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅讀書(shū)筆記3
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著(zhù)喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè )暧墓賵?chǎng)的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著(zhù)中國古代文人憂(yōu)國憂(yōu)民式的'文化自覺(jué)，種種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許許多歷史界的專(zhuān)家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？
作為一名高中生的我就這樣追隨著(zhù)余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著(zhù)，徘徊著(zhù)，彳亍著(zhù)，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻……
文化苦旅讀書(shū)筆記4
《文化苦旅》是著(zhù)名作家余秋雨的一部文化散文代表作，以中國歷史、文化和人文地理為背景，通過(guò)個(gè)人的行走和所見(jiàn)所聞，探討了中國文化和文明的發(fā)展和演變。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我被書(shū)中的文字深深吸引，仿佛身臨其境地走過(guò)了中國的山山水水。余秋雨的文筆優(yōu)美，善于用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言闡述深奧的'歷史、文化和哲學(xué)問(wèn)題，同時(shí)他的行文充滿(mǎn)了激情和批判精神，對于中國文化、歷史和地理有著(zhù)深入的思考和獨到的見(jiàn)解。
書(shū)中的內容豐富多樣，涉及到中國歷史、文化、宗教、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，其中最令我印象深刻的是作者對古代文化和文明的反思和對現代文明的批判。他認為，現代文明過(guò)于追求物質(zhì)利益，忽視了人類(lèi)的精神需求，導致文化的衰落和歷史的斷裂。相反，古代中國文明注重人文關(guān)懷和道德倫理，強調人與自然的和諧共生，這種文化精神在現代社會(huì )依然具有重要的意義和價(jià)值。
在書(shū)中摘抄的一些句子也十分精彩，例如：“歷史是一條長(cháng)河，它不斷地向前流淌，但是它也會(huì )時(shí)而堵塞，時(shí)而倒流，這就是文化的命運�！边@句話(huà)深刻地闡述了文化的演變和歷史的發(fā)展是曲折而復雜的。又如：“文化是一種精神，它需要不斷地被傳承和發(fā)揚，才能生生不息�！边@句話(huà)強調了文化的重要性，需要我們不斷地去保護和傳承。
總的來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》是一本深入探討中國文化和文明的書(shū)，對于我們了解和學(xué)習中國文化具有重要的意義。閱讀這本書(shū)的過(guò)程是一種心靈的洗禮和文化的學(xué)習，它讓我們更加深入地認識和領(lǐng)悟中國文化的博大精深。
文化苦旅讀書(shū)筆記5
《文化苦旅》是著(zhù)名作家余秋雨的一部文化散文集。它以作者個(gè)人的文化和歷史考察為核心，以獨特的寫(xiě)作風(fēng)格和深沉的筆觸，為我們揭示了中國文化和歷史的深層次內涵。以下是我對這本書(shū)的讀書(shū)筆記。
一、背景概述
《文化苦旅》收錄了余秋雨先生在各地旅行時(shí)所寫(xiě)下的隨筆，透過(guò)他的文字，我們可以看到他對中國歷史、文化的深度思考和探索。
二、深入分析
1、歷史與文化的碰撞：在《道士塔》一文中，作者描述了敦煌文物被盜的`歷史事件，這不僅是文化遺產(chǎn)的喪失，更是歷史與文化碰撞的悲劇。作者通過(guò)這個(gè)例子，展示了歷史進(jìn)程中文化碰撞的殘酷。
2、歷史與文化的缺失：在《白氏莊園》一文中，作者描述了古老的文化在現代社會(huì )的缺失。這提醒我們，保護歷史和文化不僅僅是保存古跡，更是保存我們自身的記憶和價(jià)值觀(guān)。
3、歷史與文化的失落：在《風(fēng)雨天一閣》一文中，作者描述了文化在歷史進(jìn)程中的失落。天一閣是中國最古老的藏書(shū)樓，但隨著(zhù)時(shí)間的推移，文化中心逐漸轉移到了城市。
三、個(gè)人觀(guān)點(diǎn)
我認為，《文化苦旅》是一部深度思考中國文化和歷史的作品。它讓我們看到，盡管歷史進(jìn)程中充滿(mǎn)了痛苦和挫折，但正是這些挫折塑造了我們的文化和歷史。
四、對比與參照
與其它文化散文相比，《文化苦旅》更注重歷史和文化的深度挖掘，而不僅僅是表面的描述。這使得它的內容更加豐富和深刻。
五、結論
總的來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》是一部值得一讀的文化散文集。它不僅提供了豐富的歷史和文化知識，更讓我們思考我們如何保護和傳承我們的文化和歷史。
文化苦旅讀書(shū)筆記6
《文化苦旅》中，余秋雨先生的足跡遍布全球。然而，立中國越遠，思它、念它就越多，看得也越明白。走遍天下，所謂祖國，無(wú)怪乎《文化苦旅》是如此直擊人心，如此驚心動(dòng)魄。
長(cháng)歌當哭，獻予中國。
以歌呼喚，獻予國人。
其實(shí)我喜歡《文化苦旅》的原因并非僅僅是我欽佩那位作者與知道那是一本好書(shū)，更多的是它帶給我的還有高中的回憶——一個(gè)傻乎乎又很愛(ài)較勁的小女孩。
它對我的意義就像是人生的一個(gè)“逗號”，看完合上書(shū)的那一刻我明白，這是一個(gè)過(guò)程的暫停和轉向另一個(gè)過(guò)程的開(kāi)始。
蘇東坡終于從泥沼中爬出來(lái)了，盡管骯臟，精神卻是干凈的。他在黃州這個(gè)小地方真誠地自省，“無(wú)情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來(lái)過(guò)官職、榮譽(yù)和名聲�！边@樣的蘇東坡才是真正的蘇東坡，他“成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的.時(shí)刻�！�
之后他的詩(shī)文，也宛如那被打磨了無(wú)數次的美玉，溫潤、厚重、大氣、古樸，成就了一代經(jīng)典。我想，這樣的蘇東坡，才是我們后世所敬仰的。他并不完全干凈，他身上還帶著(zhù)沼澤中的污濁，但他在苦難中脫胎換骨，拋卻了銳氣與輕浮，不理會(huì )周遭的喧鬧，不在意他人的指點(diǎn)，真誠而灑脫，淡漠而從容。
文化苦旅讀書(shū)筆記7
初識《文化苦旅》這個(gè)標題，我便被它吸引。它如同一支苦澀的旅行隊伍，在漫長(cháng)的歷史歲月里行走，用他們的筆觸和心感受著(zhù)中國的山川大地。他們不僅記錄了中國的歷史和文化，也揭示了人性的光輝和暗淡。
在《文化苦旅》中，我深深感受到了作者對文化的尊重和敬畏。他以深厚的文化底蘊和獨特的視角，描繪了中國文化的博大精深。從莫高窟的衰敗到都江堰的繁榮，從陽(yáng)關(guān)的凄涼到蘇州的溫婉，作者用他的文字，讓我們看到了文化的力量。
然而，書(shū)中也揭示了文化在現代社會(huì )面臨的困境。在現代文明的`沖擊下，許多傳統文化正在消失。這讓我深感痛心。正如作者所說(shuō)：“文化是一種精神，一種血脈，一種責任�！蔽覀冃枰Ｗo和傳承我們的文化，讓它在現代社會(huì )中煥發(fā)出新的生機。
此外，《文化苦旅》也讓我反思了人性的問(wèn)題。在書(shū)中，作者描繪了許多人性中的光明和黑暗。他讓我們看到了人性的美好和丑陋，讓我們思考我們應該如何去塑造我們的性格和價(jià)值觀(guān)。
總的來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》是一部深刻揭示了中國文化和人性的書(shū)籍。它讓我對文化有了更深刻的認識，也讓我對人性有了更深入的思考。我相信，只有尊重和保護我們的文化，才能讓我們的民族在歷史的長(cháng)河中不斷前行。
文化苦旅讀書(shū)筆記8
得益于農商行的文化熏陶，工作之余，讀到《文化苦旅》。跟隨余秋雨老師，以文字為媒介，穿行大半個(gè)中國，挖掘古跡，解讀歷史。
我陶醉于祖國的大好山河，這些遺跡沉寂千年，感受他們跨越時(shí)間依舊氣勢如虹，斷壁殘垣記錄書(shū)寫(xiě)著(zhù)我們五千年來(lái)未曾間斷的歷史。余秋雨老師把它記錄了下來(lái)，供我們拜讀，字里行間卻透出一股獨屬于文人的苦。
書(shū)寫(xiě)的文字再客觀(guān)也免不了沾染表達者的情感，就像題目所寫(xiě)——“苦旅”，面對燦爛文化，我不禁問(wèn)道，何為苦，是衣行簡(jiǎn)樸，舟車(chē)勞頓之苦？八十年代的苦是那樣轟轟烈烈，真真切切，余秋雨老師或許還是有更深層的含義。我讀下去。
“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！蔽一蛟S懂了一些“苦”的含義�？催^(guò)那么多歷史遺跡，他們有過(guò)最高傲的時(shí)光，雕欄玉砌，金磚玉瓦。到頭來(lái)一地瓦片，絢麗過(guò)的日子抵不過(guò)歷史的一瞬，不禁讓人質(zhì)疑何為永恒，似乎一切都在流浪。格物致知，對事物的'思索到頭來(lái)歸結到人生的意義，時(shí)間推著(zhù)一切往前行，沒(méi)有歸宿，沒(méi)有終結，剩下毀滅，一個(gè)堅韌的文明歷經(jīng)滄桑，路過(guò)輝煌，余老師看著(zhù)他前行留下的足跡，滿(mǎn)眼苦澀。
一個(gè)文明是如此，一個(gè)人的一生，摸爬滾打，最后又能剩下些什么呢？
文化苦旅讀書(shū)筆記9
第一次接觸余秋雨的《文化苦旅》是在語(yǔ)文讀本中。是那篇《東坡突圍》，那充滿(mǎn)著(zhù)委婉的情愫又隱隱夾雜著(zhù)些許力度的文字。，充斥著(zhù)一中莫名的力量，吸引著(zhù)我使我在這委婉的文字前感受作者的無(wú)奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒(méi)有什么感嘆號的語(yǔ)氣和平淡的字里行間聽(tīng)到作者在呼喚�？吹剿蛲锵Ф站o的雙拳。
而如今，我終于有幸坐在書(shū)桌前，用洗的發(fā)紅的手輕輕地揭開(kāi)了它的面紗，開(kāi)始了我的心靈版“文化苦旅”。
讀這本書(shū)的給我的感覺(jué)，就像是作為一個(gè)孩童。搬上一個(gè)小板凳在樹(shù)蔭下聽(tīng)長(cháng)輩講故事，一個(gè)個(gè)平淡而深邃卻又不失趣味的故事，就這樣通過(guò)這位長(cháng)輩的嘴，傳入了我的心中。講故事的過(guò)程中，講故事的人一直不急不慌語(yǔ)、重心長(cháng)地講出講述著(zhù)每個(gè)細節，語(yǔ)氣是那么平淡，卻充滿(mǎn)了無(wú)限的魅力。講故事的人就這樣不動(dòng)聲色地，把聽(tīng)故事的'人引進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題與思考中去，講故事的人也許并沒(méi)什么情感，而我這個(gè)聽(tīng)故事的人則在自己的思考中幻想中洶涌澎湃。
在這“平淡”的講述中，我又聽(tīng)到了一些仿佛與那平淡不相符的節點(diǎn)，我一開(kāi)始并不理解，可當我看到外國傳教士拉走了一車(chē)車(chē)敦煌經(jīng)文，而王圓篆卻只握著(zhù)手中的白銀而竊喜；當我看到被兩個(gè)士卒捆綁并謾罵著(zhù)的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時(shí)候；當我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最后的時(shí)刻還忍受著(zhù)誹謗與謾罵的時(shí)候。我又聽(tīng)見(jiàn)了無(wú)聲的怒吼和無(wú)言的反抗。此時(shí)我突然明白這文化苦旅中的“苦”字：一絲憂(yōu)傷卻又不失希望，在疲于面對種種困境時(shí)，卻讓你我又充滿(mǎn)了對文化乃至生活的希望。
我相信，他會(huì )伴著(zhù)我走完我的“人生苦旅“。
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