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(合集)藝術(shù)的作文4篇
在平日的學(xué)習、工作和生活里,說(shuō)到作文,大家肯定都不陌生吧,作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。那要怎么寫(xiě)好作文呢?以下是小編收集整理的藝術(shù)的作文5篇,希望對大家有所幫助。
藝術(shù)的作文 篇1
藝術(shù),是表現個(gè)人心中心情的方式,你用一種物品,描繪出你當時(shí)的心情,當時(shí)的景象,以及你對這個(gè)景象的感覺(jué)。我們利用藝術(shù)來(lái)抒發(fā)心情,讓心中的感覺(jué)顯露出來(lái),讓大家感受到你現在的心情。藝術(shù),也是種生前事跡的.展現方式,你有偉大的事跡,就可以請別人幫你記錄下來(lái),再利用藝術(shù),讓后人了解你的事跡。
在空閑時(shí)間,周末,只要有時(shí)間,都可以出發(fā)去觀(guān)看藝術(shù),觀(guān)看古人的事跡,了解他們的心情,大部分只要去用“心”了解,都會(huì )有收獲;但不用“心”去了解,你最后得到的都只是“謎”。藝術(shù)不是“謎”,而是“答案”。就如同梵谷的畫(huà)展一樣,他的畫(huà),因為某部分受心理上的因素,所以他利用“畫(huà)”來(lái)展露出來(lái),那些畫(huà)給人的感受,跟他那時(shí)的心情,感受,是相同的,他們在畫(huà)中注入他們的感受,讓我們也了解到當時(shí)的情況。
梵谷利用了畫(huà)展表達心中的感受,但不一定非要用畫(huà)來(lái)洗滌靈魂,也可以利用別種方式,讓禁錮的靈魂釋放出來(lái),讓干涸的靈魂得以淋漓;藝術(shù)不再只是即興演出,而是永遠的表演,人生的起伏、變化,就是藝術(shù)。
藝術(shù),使我們不虛此生,使我們解開(kāi)束縛,它不再捆綁我們,而是解放我們。
我們利用藝術(shù)抒發(fā)心情,利用藝術(shù)釋放靈魂,利用藝繽紛人生。期待下一次還可以接觸藝術(shù)活動(dòng),能夠讓我滿(mǎn)載而歸。
藝術(shù)的作文 篇2
我有一套“琴棋書(shū)畫(huà)”的泥塑小和尚,他們身高約6厘米,分別穿著(zhù)紅、黃、藍、綠四色僧衣,都坐在蒲團上。
穿黃衣服的“琴”是我最為鐘愛(ài)的。他雙目凝視著(zhù)他撥動(dòng)的琴弦,似乎還陶醉在悅耳動(dòng)聽(tīng)的旋律之中。他雙膝跪在蒲團上,寬大的僧袍幾乎把整個(gè)蒲團蓋住了,只有讓他“浮”在空中才能見(jiàn)到那個(gè)淺紅的小蒲團。他那神態(tài)自若的樣子,真是一代大師的風(fēng)度。
咦?“琴”后面那個(gè)小光頭是誰(shuí)呀?原來(lái)是“棋”。這個(gè)小和尚左手搔著(zhù)頭皮,右手正舉著(zhù)一枚黑子準備先發(fā)制人。他身穿暗藍色衣服,腰系一根綠腰帶,坐在黃色的蒲團上。他面前的黑色桌子上擺著(zhù)一個(gè)黃棋盤(pán),顯然這是供他下棋的桌子。仔細一瞧,桌子下還露出了兩只小腳丫呢!
那個(gè)綠衣小和尚正在看書(shū)。他用一只手摸著(zhù)沒(méi)有胡子且光滑的下巴。桌子上擺著(zhù)《四書(shū)》、《五經(jīng)》和《列子傳》,他翻開(kāi)了《四書(shū)》正全神貫注地看著(zhù)上面那些密密麻麻豎著(zhù)排列的`字,另外兩本暫放在一旁。我一看那翻開(kāi)的《四書(shū)》就暈頭轉向,看來(lái)要閱讀古代名著(zhù)得有較強的閱讀能力才行呀!!我忘了把他介紹給你們了,他就是“書(shū)”。
藏在最后面的那個(gè)小和尚最為害羞,他穿著(zhù)橘紅色僧袍,他是“畫(huà)”。你看,他一手舉著(zhù)印章正要蓋在他的“杰作”上,也許是因為太高興的緣故,他忘了把筆放回筆架,筆差點(diǎn)兒落到桌子下;他也忘了把硯放回硯臺里,使得那寬大的袖子被硯沾了一點(diǎn)黑墨。你說(shuō),他是不是十分粗心呀!
我想媽媽給我買(mǎi)這“琴棋書(shū)畫(huà)”四座小泥僧是希望我像各擅其藝的小泥和尚一樣努力鉆研文化、藝術(shù),早日走上成才之路。
藝術(shù)的作文 篇3
舊版《西游記》總導演楊潔的去世掀起一股熱烈的懷舊風(fēng)。有人追憶童年的假期“標配”——《西游記》、汽水、電風(fēng)扇;也有人懷念劇中經(jīng)典人物形象;還有人反思當下影視業(yè)的繁華與浮躁。確實(shí),經(jīng)典不可復制,但真正的藝術(shù)需要去浮躁化。
不可否認《西游記》確實(shí)是好幾代人童年的回憶。在那個(gè)年代,沒(méi)有華麗的服裝,炫酷的特效,甚至缺乏演員,但憑著(zhù)這些藝術(shù)家的熱忱、敬業(yè)和對藝術(shù)的追求成就了一代經(jīng)典。毋庸置疑的是那時(shí)候的藝術(shù)純粹的,沒(méi)有浮躁,唯有熱愛(ài),這才是藝術(shù)最好的呈現。
反觀(guān)當下的.影視界,到處都是俊男靚女的噱頭,滿(mǎn)眼盡是披著(zhù)浮華外表的“粗制濫造”。每每一部作品登陸熒屏,毫不留情地說(shuō)全是靠著(zhù)大牌明星撐起一整部寡而無(wú)味的“腦殘劇”。劇中的人敷衍了事,劇外的人也樂(lè )呵得開(kāi)心。為何當下影視稀出珍品而爛片卻大行其道?說(shuō)到底是從業(yè)人員內心的浮躁,失去了對藝術(shù)的熱忱,增添了對名利的向往。在一味地追求商業(yè)化的過(guò)程中,逐漸丟失了創(chuàng )作藝術(shù)中最重要的熱忱。
畢竟在追名逐利的比賽中“輕裝上陣”才能“高產(chǎn)多產(chǎn)”,數量蹭蹭往上升,質(zhì)量便只能?chē)W嘩往下掉。但是又有誰(shuí)會(huì )在乎呢?只管賺個(gè)盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)就好了。幾乎所有的人都認為藝術(shù)是無(wú)價(jià)的,但現實(shí)卻是大家都忙著(zhù)從“藝術(shù)”的身上撈錢(qián)。在這個(gè)貌似可以一步登天的圈子里,藝術(shù)已經(jīng)蒙塵,再無(wú)昔日絢爛的色彩。
也許有人會(huì )說(shuō),其實(shí)現在的影視人中也不乏追求真正藝術(shù)的,我們也在創(chuàng )作經(jīng)典。確實(shí),繁華浮躁中總會(huì )有些人在默默前行,也總有人在追求藝術(shù)的路上奮斗不息。但我認為點(diǎn)亮藝術(shù)的光輝需要全社會(huì )的努力,改變當下影視圈的浮躁現象才是當務(wù)之急,因為真正的藝術(shù)容不得半點(diǎn)浮躁。
經(jīng)典不只是供人致敬的,我們更應該從經(jīng)典中學(xué)習,學(xué)習如何尊重藝術(shù),學(xué)會(huì )如何熱愛(ài)藝術(shù),學(xué)會(huì )如何追求藝術(shù)。我想,不僅僅是影視人,就是作為社會(huì )普通一員的我們,也應當保留對藝術(shù)的向往,提高鑒賞能力,從根源上對爛片說(shuō)“不”!用自己的行動(dòng)拒絕浮躁的藝術(shù)形式。從社會(huì )的角度來(lái)說(shuō),更應當傾全力消除“拍爛片也能賺大錢(qián)”的不良現象,提升人民的審美能力,讓大家能夠享受完美的藝術(shù)盛宴。
藝術(shù)永遠是純粹的,浮躁不能追求到真正的藝術(shù)。唯有熱忱才能成就經(jīng)典,只有去浮躁化的藝術(shù)才值得品味。
藝術(shù)的作文 篇4
昨天下午,爸爸媽媽帶著(zhù)我,參觀(guān)了寧波美術(shù)館-“人與自然”大型科普展。
我一進(jìn)入展廳大門(mén),就被面前的巨大恐龍給吸引住了,體長(cháng)26米,身高足有9米的亞洲最長(cháng)最完整的馬門(mén)溪龍,而旁邊只有1米出頭的鸚鵡嘴尤其顯得袖珍了很多,它半直立的后肢和靈巧的前肢讓人覺(jué)得家里的小寵物一樣。
據展區的阿姨介紹,馬門(mén)溪龍以植物為食,是20xx年在四川省井研縣發(fā)掘的蜥腳類(lèi)恐龍,馬門(mén)溪龍是世界上脖子最長(cháng)的動(dòng)物,它四足行走,身體笨重,行動(dòng)遲緩,估計體重達60多噸,生活在1億6千萬(wàn)年的早期。
一旁的鸚鵡嘴龍是角龍中最為原始的型類(lèi),是后來(lái)長(cháng)角角龍的最早的祖先。在至今發(fā)現的鸚鵡嘴龍個(gè)體長(cháng)超過(guò)2米的很少,身體都比較輕巧,并且前肢明顯短于后肢,主要依靠后肢來(lái)走路,牙齒平滑,以植物為食,是恐龍家族中的“小不點(diǎn)”。
走進(jìn)右邊的三號展廳,這里有7條大大小小的恐龍,此外,值得一看的還有一旁的一窩30多個(gè)恐龍蛋,是目前為止中國出土最多最完整的恐龍蛋。
還有人體展覽區,展區陳列著(zhù)72件人體各器官標本,有九大系統展覽:運動(dòng)系、消化系、呼吸系等,有彩色分辨頭蓋骨,用不同的顏色將人的.頭蓋骨的各部分分解開(kāi)來(lái),還有髖關(guān)節、骨盆、畸形的胎兒……
更有意思的是凡進(jìn)入展區的參觀(guān)者都有一張答題紙,如答對了,就可以贏(yíng)得一份紀念品,并有機會(huì )獲得恐龍蛋呢!
這次的參觀(guān)讓我學(xué)到不少課外知識,也讓我喜歡上了藝術(shù),更讓我增加對大自然的熱愛(ài)。
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