文化苦旅讀后感

文化苦旅讀后感[精品]

　　看完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　文化苦旅讀后感 篇1

　　對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！�—余秋雨 初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對我是一種精神上的洗禮和和給我了一個(gè)文化省思的自由空間。

　　有人說(shuō)余秋雨老師寫(xiě)的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。

　　的確，寫(xiě)文章絕非易事，而寫(xiě)一些關(guān)于文化的歷史情節方面的書(shū)就只有“苦”了。 至于說(shuō)《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因為它的涉及面之廣，其所涉及到的歷史情節又最深、最扣人心弦：

　　任何一本散文集敢像它那樣一開(kāi)頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余，還因為，除了歷史學(xué)家，很少有人能夠將那段塵封多年的、早已無(wú)人問(wèn)津的歷史片段寫(xiě)得如此詳盡而生動(dòng)。

　　更沒(méi)有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因為很少有散文家，或其他文學(xué)大師會(huì )象余秋雨老師那樣僅靠?jì)蓷l腿去拜訪(fǎng)祖國的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。

　　正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章讀起來(lái)總不會(huì )讓人感到很輕松。

　　卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺(jué)。

　　也正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以讀他的文章總會(huì )感到一種長(cháng)途跋涉的“苦與累”。

　　但如果沒(méi)有這種“苦與累”的感覺(jué)，讀者就不會(huì )因到達而喜悅；就不會(huì )因半途折返而失望；就不會(huì )因前途渺茫而惆悵；就不會(huì )因尋訪(fǎng)半天卻徒勞無(wú)獲而郁悶；就不會(huì )好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。

　　在歷史的長(cháng)河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當成忘憂(yōu)草，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì )一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì )一代一代地遺傳。

　　余秋雨在《文化苦旅·廢墟》中寫(xiě)道：“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應的車(chē)道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)

　　程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈�！彼�反省整個(gè)民族的文化。他從“中華王朝的背影”中，評論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。

　　就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國書(shū)生？”就這一句問(wèn)話(huà)，讓我這個(gè)自詡為“書(shū)生”的書(shū)生汗顏，這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠。我捫心自問(wèn)，究竟是什么觸動(dòng)了我的.神經(jīng)，中華民族作為世界上最早進(jìn)入文明的人種之一，讓人驚嘆地創(chuàng )造了獨特而美麗的象形文字，創(chuàng )造了簡(jiǎn)帛，然后又順理成章地創(chuàng )造了紙和印刷術(shù)。這一切，本該迅速地催發(fā)出一個(gè)書(shū)籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚翻騰。但是，野蠻的戰火幾乎不間斷地在焚燒著(zhù)脆薄的紙頁(yè)，無(wú)邊的愚昧更是在時(shí)時(shí)吞食著(zhù)易碎的智慧。一個(gè)為寫(xiě)書(shū)、印書(shū)創(chuàng )造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地擁有和保存很多書(shū)，書(shū)籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，于是，這個(gè)民族的精神天地長(cháng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來(lái)，到哪里去，自己究竟是誰(shuí)，要干什么。而讓我們這些從事于古籍修復的人員更加痛心疾首�？赡軐Υ�王道士那種怒其不爭，哀其不幸的情感也是如此

　　余秋雨的文化苦旅讓我向往著(zhù)沿著(zhù)他的足跡，避開(kāi)舒適并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。

　　文化苦旅讀后感 篇2

　　我讀文化苦旅，擁著(zhù)一顆對文化虔誠的心，只是不想褻瀆了文化，也不想曲解文化的意義與內涵。

　　初讀文化苦旅，看著(zhù)“文化苦旅”四個(gè)字，我就鬧不明白了，文化怎么會(huì )是苦旅呢？或許，是我看著(zhù)字面意思就隨意斷章取義了吧；或許是我過(guò)于膚淺，不了解余秋雨老先生深厚的文化心境；或許是我的心太年輕，解讀不了文化的底蘊；或許是我壓根就沒(méi)有文化的脈絡(luò )，疏通不了流動(dòng)的文化血液；又或許是腦海中某種不自覺(jué)的元素，蠢蠢欲動(dòng)……人的思維跨越了多元發(fā)展的空間，個(gè)中文化滋味，又有誰(shuí)能夠輕易領(lǐng)會(huì )呢？

　　撇開(kāi)作家不談，撇開(kāi)余老先生不說(shuō)。還沒(méi)有開(kāi)始賞讀之前，我就想，“文化苦旅”，難道是文化的形成是一段痛苦的歷史集合體，或者文化的形成是一段艱難而痛苦的旅途，或者文化是人類(lèi)的一次痛苦的心旅歷程，又或者形形色色的故事經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，集結成了一本文化冊子，又或者文化本身就是一場(chǎng)旅行，是苦澀的。當然，我知道，單從字面上理解，對文化本身，是一種不誠懇的態(tài)度。

　　回過(guò)頭來(lái)，了解文化，還得考慮時(shí)間，空間，主觀(guān)，客觀(guān)。讀文化苦旅，具體的，我記不清花了多長(cháng)時(shí)間把它完成，也許是一個(gè)月之前開(kāi)始的事情了吧。我知道，要把一本書(shū)讀透，短短的數月是不夠的，但我們還是能夠膚淺的了解到一些東西，對于充實(shí)我們的腦容量還是極其有意義的。

　　文化苦旅，由一篇篇精美的散文拓展開(kāi)來(lái)，韻味十足。每讀一篇散文，我都會(huì )刻意地去咀嚼、去回味，并不自覺(jué)地想像：文中淋漓盡致的描述，那該是一種什么樣的意味、什么樣的場(chǎng)景呢？我想，余老先生寫(xiě)每一篇散文，都好像是親身經(jīng)歷過(guò)一般，否則，怎會(huì )寫(xiě)得出如此切身的感受和貼切的文化載體？

　　讀完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而寫(xiě)文化，并不是抓著(zhù)文化不放，也不是以文化脈絡(luò )而展開(kāi)。各種石窟文化、宗教文化、游記文化、文人文化、藏書(shū)文化、上海文化、風(fēng)土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語(yǔ)文化、墓碑文化等等，把各種文化寫(xiě)的酣暢淋漓，寫(xiě)的靈活生動(dòng)、生龍活虎。余老不以文化而寫(xiě)文化，又處處滲透出文化的靈魂；余老不糾纏文化，卻全是文化的載體。

　　對于文化苦旅，余老說(shuō)，“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！蔽蚁�，文化是一段苦澀的心旅歷程，然后經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和空間的融合而形成的。

　　開(kāi)篇就以一篇散文道士塔舒展開(kāi)來(lái)，細心地讀完它，我們都會(huì )有一種對莫高窟文化的敬重；同時(shí)，也會(huì )爆發(fā)一股對道士王圓箓莫名的憤怒和恨意。的確，文化能夠給我們一種苦澀后的回味。博大精深的中國文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受，一路對文化景點(diǎn)、文人深深的敬意。一路走來(lái)，游記文化，也是那么意蘊深遠。

　　余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫(xiě)的活靈活現，讓人好生艷羨，也讓我們對深厚的文化擁有著(zhù)無(wú)比的自豪與驕傲。

　　全書(shū)上下，基本上大半部分都是由名勝古跡而延伸開(kāi)來(lái)的文化枝節，在名勝古跡中穿插了各式各樣的文化，可能名勝古跡只是一個(gè)飽含文化的載體，收藏著(zhù)豐厚的文化底蘊。后面少部分寫(xiě)了人物敘事傳記文化，漂泊留學(xué)的文化，特別是對到新加坡的國人寫(xiě)的'很貼切。最后文尾，稍微寫(xiě)了一個(gè)日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結，不免我們會(huì )對日本抱有極強的抵觸和憤恨心理。

　　讀罷一整本文化苦旅，我覺(jué)得一切的文化與各種時(shí)代背景息息相關(guān)；文化苦旅的構造與余老先生生活的時(shí)代背景牽連在一起。所有的文化形成，是一段艱難的過(guò)程，也是時(shí)間上的集結，是一場(chǎng)人們認知上和心靈上的苦旅。

　　文化的形成是苦澀的，需要經(jīng)過(guò)空間的熏陶和時(shí)間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會(huì )有一種苦澀的回味，同時(shí)還會(huì )產(chǎn)生一種對文化深深的敬意。文化，是一場(chǎng)苦旅，一場(chǎng)心靈上和行程上的苦旅！

　　文化苦旅讀后感 篇3

　　品讀《文化苦旅》，徜徉在中國悠久的歷史文化中，感想頗多。

　　有人這樣評價(jià)過(guò)余秋雨老先生：余秋雨以歷史文化散文而聞名于世。他的言辭，帶領(lǐng)我們一起 領(lǐng)略這人間的風(fēng)光。

　　《文化苦旅》展現給我的是那一處處古跡，一句句教誨，銘記在心。跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我不得不因那歷史和文化的推引，走近都江堰.莫高窟。沙原隱泉……跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著(zhù)這趟巡視華夏文化的苦旅。

　　都江堰

　　都江堰是一個(gè)不大的工程。但把它放在全人類(lèi)文明奇跡的第一線(xiàn)，也毫無(wú)愧色。世人皆知萬(wàn)里長(cháng)城，其實(shí)細細想來(lái)，他比萬(wàn)里長(cháng)城更激動(dòng)人心。都江堰使旱澇無(wú)常的四川平原變成了天府之國。每當中華民族有了重大災難，天府之國總是沉著(zhù)地提供庇護和濡養。

　　它細細滲透，節節延伸，其距離并不比萬(wàn)里長(cháng)城短�；蛘哒f(shuō)，它筑造了另一座萬(wàn)里長(cháng)城。而一查履歷，那聲名顯赫的萬(wàn)里長(cháng)城還是它的后輩。

　　水在這里，吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命附之于規整，付之于期盼，付之于眾目睽睽。

　　看云看霧看日出，各有勝地。要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰。

　　道士塔 讀完這篇文章，我心中滿(mǎn)是憤恨。

　　這令我不由得想起了一首詩(shī)：

　　我好恨

　　恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀

　　使我有能力與你對視著(zhù)站立在

　　陰森幽暗的古堡

　　晨光微露的狂野

　　要么我拾起你扔下的白手套

　　要么你接住我甩過(guò)去的劍

　　要么你我各乘一匹戰馬

　　遠遠離開(kāi)遮天的帥旗

　　離開(kāi)如云的戰陣

　　決勝于城下。

　　此塔是敦煌石窟罪人王圓錄的葬身之處。他逃荒到甘肅，做了道士。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄置不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。還不止于此，他找來(lái)一些很不高明的當地工匠，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫(huà)刷去，再掄起鐵錘把塑像打毀，用泥巴堆起靈官之類(lèi)。他四處打量，覺(jué)得一個(gè)個(gè)洞窟太憋氣了，便要工匠們把他們打通。大片的壁畫(huà)很快灰飛煙滅，成了走道。

　　可悲可悲!中國人的可悲，世界人民的可悲!作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨”!

　　沙原隱泉

　　沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑，當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無(wú)它途時(shí)，作者表現出了“心平氣和，慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態(tài)度。

　　“不為那越來(lái)越高的山頂，只為這已畫(huà)下的曲線(xiàn)，爬�！边@何嘗不是對待生活的樂(lè )觀(guān)心態(tài)呢!就像“無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端—永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾浮動(dòng)的頂端。

　　“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著(zhù)臉上的肌肉把腳伸下去，一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準備好了一次重重的摔打�！笨梢�(jiàn)作者當時(shí)的心情之急。當你在沙漠中有一彎不算太小，長(cháng)可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道時(shí)你會(huì )是什么心情?且水面之下，飄動(dòng)著(zhù)層層水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(cháng)長(cháng)的'波紋，你又會(huì )是什么心情呢?看到此處，我好像聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺(jué)。更有一種原為此景背上行囊，頂著(zhù)烈日不遠萬(wàn)里追尋它的奢望!

　　人的一生又何嘗不是一次苦旅?人生之路彎彎曲曲：回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因為無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了尋求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了尋求人生的真諦。余秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(cháng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數人一生的執著(zhù)追求。歷史的魅力便在于他的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。

　　文化苦旅讀后感 篇4

　　看完《文化苦旅》，我心中思緒萬(wàn)千。從中國走向世界，留下無(wú)數足跡，見(jiàn)證了古埃及王朝前所未有的盛贊，驚嘆羅馬軍隊不朽的戰歌，看看在第一次世界大戰和第二次世界大戰中，無(wú)情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后，他終于領(lǐng)悟了人生的困惑，回到了最原始的“生態(tài)文化”。

　　第一次讀這本書(shū)的人現在都上了年紀，舊版本已經(jīng)成為中國三代家庭共同討論的話(huà)題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪，這是一種極其溫暖的文化存在方式。

　　萬(wàn)千凄涼，如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫(xiě)這樣一本書(shū)的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復了唐宋八大家散文的尊嚴。在復旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書(shū)館里，一盞燈，一支筆，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人，共同編寫(xiě)了頗具影響力的名著(zhù)《世界戲劇學(xué)》，至今仍是該學(xué)科唯一權威的教科書(shū)。

　　他也是一個(gè)不在乎名利的人，他毅然辭去一切行政職務(wù)，獨自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡，對當代世界產(chǎn)生了新的思考。

　　許多世界著(zhù)名的學(xué)術(shù)機構曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我崇拜的作家是誰(shuí)，我會(huì )毫不猶豫地脫口而出：余秋雨先生。

　　《文化苦旅》只是一本普通的旅游書(shū)嗎?當然不是。這是余秋雨先生在參觀(guān)世界上所有的文化遺跡時(shí)所記錄下來(lái)的隨筆，是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過(guò)對世界各地文化遺跡的思考，他寫(xiě)出了現代人與當今世界的糾纏，“保存”還是“埋葬”?誰(shuí)想把自己的過(guò)去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?

　　生命很長(cháng)，如何計算它的長(cháng)短?

　　雖然他很擔心，就像禹三過(guò)家門(mén)而不入，雖然他很掛念家人掛念，但他知道，自己肩負的使命是多么重要。

　　一座牌坊，也許只是一快泛著(zhù)紅的朽木，但它卻鎖著(zhù)一種貞潔，好象守住了一份矜持．中國是女性，就像這些牌坊，但她們不是牌坊，只是題目為了什么，強迫自己接受那冷若冰霜的溫度．從小小閨房到巧巧秀腳，中國女性看來(lái)注定代表著(zhù)最保守的一面，最隱忍的一面．她們的生與死都那么美麗，美得叫人失去自我底線(xiàn)，但她們的痛又有誰(shuí)能懂呢？有些事情是永遠都說(shuō)不清楚的，你也不需急急尋求答案．只是那光滑的'身體是注定被什么纏著(zhù)的．

　　平靜的蓮花池上飛揚起幾片水花，無(wú)聲地潑灑在水里，分不清是遠近高低，只是一個(gè)夢(mèng)，朦朧著(zhù)，美麗著(zhù)，一切都是夢(mèng)魘嗎？

　　牌坊其實(shí)是為了表彰功勛，考中科舉的人的，然后就是忠孝節義的代表．其實(shí)并沒(méi)有重要到要用生命去換取的地步．但總有一些人把它們看得很重要，如果你發(fā)現身邊的人都把它看的很重要了，你會(huì )分不清楚自己是不是與他們同類(lèi)，只剩下默然，當荒誕的輿論一旦變成了真理，往往比事實(shí)更有說(shuō)服力．

　　如果你不贊同，到那時(shí)候，你才是異類(lèi)，他們才是真理．＂管它不是真理，這不是誰(shuí)的錯，讓我也同他們一起吧！上帝，別讓我與大家不同，我不要真理了，我只要快樂(lè )．＂于是這就是新的一批舉白旗的為了快樂(lè )，以為獲得＂真理＂的人．

　　貞潔是中國女性的最美，美的那么痛，那么傷痕累累．以至于用一生的快樂(lè )去換�。�他們不是苯，因為中國畢竟只有一個(gè)蘇小�。�我們都一樣都活在自己創(chuàng )造的真理里，但當一切沉埃落定，熱騰騰的生命，又在哪里發(fā)光發(fā)熱？

　　都會(huì )有的，我并不幸福，但是我可以創(chuàng )造一些價(jià)值．年輕的姑娘好美，無(wú)論是是長(cháng)眠還是躲在角落與寂寞共處．

　　就這樣把，有些東西，你勉強不來(lái)的．對他好就行了．

　　躺在那棵老榕樹(shù)下，以一顆平靜的心．醒來(lái)時(shí)別急著(zhù)睜眼，慢慢的醒來(lái)，像夢(mèng)一般，睜眼看到那立牌坊，牌坊上沒(méi)有任何痕跡．什么都沒(méi)有其實(shí)就是全都擁有了．

　　讓我們永遠奔馳在輪回的悲劇里，一路揚著(zhù)朝圣的長(cháng)旗！

　　文化苦旅讀后感 篇5

　　第一次讀得這本書(shū)時(shí)日已經(jīng)頗久了，只記得當時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之后這本書(shū)便在腦海里久久揮之不去。輾轉良久，在一家書(shū)店購得此書(shū)，心里甚為歡喜。讀完這本書(shū)卻還是很久之后的事了，至于如此，一是因為自己生性懶散，雖喜歡讀書(shū)卻極少認真坐下來(lái)耐住性子讀書(shū)，當時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書(shū)實(shí)在太過(guò)于厚重，整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來(lái)，若匆匆瀏覽此書(shū)也罷，要是細細品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著(zhù)中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會(huì )被這些撲面而來(lái)的還帶著(zhù)些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒(méi)由來(lái)的多了幾許沉重之感。便再也輕松不起來(lái)了。

　　余秋雨先生也在自序中說(shuō)，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都要蒼老�！�

　　中國古代的文人基于傳統文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都背負著(zhù)這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門(mén)第，有為國家盡了些許力量。然而，官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒(méi)有想到的，帝王的昏庸也是他們沒(méi)料到的，奸佞之臣蒙蔽著(zhù)皇帝的眼睛，魅惑著(zhù)皇帝的心術(shù)，整日過(guò)著(zhù)驕奢淫逸的生活。他們無(wú)奈了，彷徨了，想要喚醒著(zhù)腐朽的朝廷，卻觸怒了權貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿(mǎn)腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個(gè)山水之間吟詩(shī)作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。

　　他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿(mǎn)腹衷腸向這里的山水吐露，滿(mǎn)腹悲哀與無(wú)奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過(guò)程中，生命和自然水乳交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著(zhù)多少故事，多少無(wú)奈與控訴，可惜，這山常青，水長(cháng)流，這無(wú)聲的嘆息與詢(xún)問(wèn)只換來(lái)幾聲山澗鳥(niǎo)鳴罷了。

　　如今，我們在人類(lèi)文明建造的城市里研究思考著(zhù)古文化，而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著(zhù)極其敏銳的文化視覺(jué)和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個(gè)亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著(zhù)的文化脈搏豈能不一一跳出來(lái)訴說(shuō)著(zhù)自己千百年來(lái)的寂寞和無(wú)奈，這樣的旅途，豈會(huì )輕松。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎。

　　歷史總是嚴肅的，維系著(zhù)一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當我們從歷史當中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候，這無(wú)疑會(huì )變成最嚴肅枯燥甚至 有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來(lái)了山的靈動(dòng)與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。

　　中華民族是一個(gè)有著(zhù)五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著(zhù)這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著(zhù)我們的'歷史，蘊藏著(zhù)我們的文化，昭示著(zhù)我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。今天，物質(zhì)生活日益滿(mǎn)足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢？歷史流淌到今天，前路該怎么走，或許該回頭看看來(lái)時(shí)的路，看看古人走過(guò)的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過(guò)幽深，不踏破鐵鞋又怎會(huì )柳暗花明。我們現代人的人格該如何構建，或許還是該看看古人的人格構建，這是我們的血脈，而這又該去問(wèn)那些個(gè)高山深谷。

　　歷史在嘆息，在訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著(zhù)我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。

　　文化苦旅讀后感 篇6

　　近日，初讀了余秋雨的《文化苦旅》，《沙原隱泉》是我讀的第一篇。心中的感情就像驚濤拍岸，洶涌澎湃�，F在無(wú)論如何都覺(jué)得有些興奮。見(jiàn)到了真正的行者，立起了標桿，甚至已經(jīng)有些期待下一次的出游了。

　　茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。

　　這不是一篇簡(jiǎn)單的寫(xiě)景文章，每一個(gè)看似平凡的景物，經(jīng)他這么描述，卻有了情感。每一個(gè)細節，都是柔軟的諷刺。字里行間無(wú)不滲透著(zhù)作者的人生感悟，從上沙山到尋清泉，我在跌宕起伏中感受到了人生的節奏與韻律。

　　余秋雨用他細膩而粗獷的筆觸將他的行山走水用不修邊幅、自然隨意的筆觸譜寫(xiě)了一曲屬于大自然的神奇樂(lè )章，用他苦澀而真實(shí)的親身經(jīng)歷宣泄了世間萬(wàn)物的機緣玄妙，用他平實(shí)而優(yōu)美的文筆完成了一次令人深思的文化之旅。

　　余秋雨慢慢地走著(zhù)，我靜靜地閉上眼睛，跟著(zhù)他的腳步，感受世界的精致與歷史的風(fēng)韻。

　　然而，他要走的是一條無(wú)人踏過(guò)的路，但我從來(lái)就不大喜歡荒無(wú)人煙的地方，何況是在沙漠中。

　　沙漠的白天，若是沒(méi)有狂風(fēng)，就是被烤得發(fā)燙的金色的沙子與遠處瘦湖的幻象。而風(fēng)暴更可怕——山丘霎時(shí)間就可能變?yōu)槠降�，平地霎時(shí)間就可以變作沙丘。在沙漠中，沒(méi)有什么可以立得住腳。

　　到了晚上，這片酷熱如火爐的大沙漠就會(huì )變得奇寒徹骨，再加上那種無(wú)邊無(wú)際的黑暗，在無(wú)聲無(wú)息中就能扼殺天地間所有的生命。無(wú)邊無(wú)際的黑暗，死一般的靜寂，沒(méi)有光，沒(méi)有聲音，沒(méi)有生命。

　　——天地之威。在茫茫大漠中，所有的凌云壯志都如同沙粒一般渺小。但這些都是我一個(gè)外人的一面之詞。

　　當大多數人選擇在高山上探求真理，他卻選擇在沙漠中慢慢地走，緩緩地寫(xiě)。他承擔著(zhù)看不到成功的煎熬與行走的苦澀，心中卻已容下了大漠的廣闊。他向沙丘的頂峰攀爬，筆下流淌著(zhù)獨到的文字。當虔誠的教徒來(lái)到這里，終于發(fā)現了與他們信仰的宗教同樣純粹的沙漠時(shí)，就逗留了下來(lái)。

　　就這樣，他與黃沙廝磨著(zhù)，步伐愈加沉穩，即使山頂顯得遙不可及，他也能在攀爬中道出了人生的另一種境界，“再不理會(huì )那高遠的目標了，何必自己嚇自己�！辈诲e，山頂總實(shí)在的，不看也在。有的.人望著(zhù)高原的目標先憚怕三分，有的人望著(zhù)高原的目標卻蹉跎于世事，其實(shí)目標總是能達到的，當你因為前方的路途遙遠而失去信心時(shí)，不妨看看后方綿延不斷的腳印。

　　“無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的�！币虼�，當別人享受著(zhù)唾手可得的成功，請不要為希望渺茫而放棄，不要為時(shí)間耗費而惋惜，當你猛然發(fā)現前方是萬(wàn)頃綠洲，當成功的曙光終于呈現在你眼前，你將比別人多一份艱辛跋涉的成熟，你的身后

　　將多一行深深的印記。

　　也許你現在無(wú)法站在成功的最高點(diǎn)，只要你的旅程沒(méi)有因為任何的羈絆與桎梏而停滯，你將永遠奮斗在戰斗的前線(xiàn)，戰場(chǎng)的每一次向前推移，腳步的每一次向前推進(jìn)，都見(jiàn)證著(zhù)你與成功的距離。

　　“一咬牙，狠一狠心。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒(méi)有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩當。再稍用力，只十來(lái)下就到了山底。實(shí)在驚呆了！想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑�？档滤�說(shuō)的滑稽，正恰是這種情景�！逼鋵�(shí)，任何一個(gè)生命都有它生長(cháng)的艱難和成長(cháng)的艱難和成長(cháng)的痛苦，這些磨難仿佛是種子，在日后的生活中成長(cháng)為堅忍，執著(zhù)。于是，生命便在這許多的歷練中愈見(jiàn)成熟。生命的成長(cháng)過(guò)程比避免不了掙扎和傷痛，而生命之美就是在痛苦與挫折面前，以最快速度站起來(lái)，繼續前行，且行且歌。

　　文化苦旅讀后感 篇7

　　長(cháng)夜漫漫，孤燈之下，毫無(wú)睡意的我，只有作業(yè)與書(shū)相陪。

　　放下筆，我站起身來(lái)，再倒上一杯茶，放在書(shū)桌上。我走到窗前，看著(zhù)窗外，因為窗上的霜，外面顯得朦朦朧朧，那層霜就好像一層薄霧，一層輕紗，籠罩住了夜景，我伸出冰涼的手，放在窗上，屋里的這層玻璃上并沒(méi)有霜，霜都在外層，我輕嘆一聲，放下了手。

　　看著(zhù)窗內一個(gè)個(gè)光斑發(fā)著(zhù)溫暖而明亮的光，我知道好多人都沒(méi)睡，而此時(shí)高三的很多人，都和我一樣挑燈夜戰，為一百多天后的金榜題名而努力，“我也不能放松啊�！蔽覍ψ约赫f(shuō)。

　　走回書(shū)桌前，坐了下來(lái)。又拿出手機，打開(kāi)音樂(lè )，放低音量，在輕柔的鋼琴曲中，我提起了筆。

　　寫(xiě)了許久，我抬起頭來(lái)，窗上的霜并未消散，我把寫(xiě)完的作業(yè)裝了起來(lái)，拿起了余秋雨的《文化苦旅》。

　　翻看了兩頁(yè)，我放下書(shū)，走到了陽(yáng)臺，陽(yáng)臺比較干燥，所以窗子上很少有霜，我抬起頭，一覽格爾木的夜空，天空一片漆黑，我知道此時(shí)的夜空并不晴朗，但此時(shí)它的深邃卻是依然。天空中沒(méi)有星星，這便少了幾分詩(shī)意，我拿出手機，把音樂(lè )調到周杰倫的《東風(fēng)破》，寧靜優(yōu)雅的樂(lè )曲聲響起。

　　“一盞離愁孤燈佇立在窗口，我在門(mén)后假裝你人還沒(méi)走......”在靜夜下，我獨自欣賞著(zhù)悠揚的樂(lè )曲，心里不禁引發(fā)了一絲共鳴，我回頭望了望書(shū)桌上那盞孤獨的臺燈，“真有意境�！蔽野蛋嫡f(shuō)。此時(shí)的我也許也期待著(zhù)聽(tīng)到琵琶彈奏的一曲《東風(fēng)破》，心里的離愁也漸漸升起，是啊，自從十歲來(lái)時(shí)，我已有九年未回到家鄉，這一刻，家鄉的鄉村，鄉間的小路，家鄉陪伴我的那些好伙伴，兒時(shí)一起攀爬的那棵大槐樹(shù)，村子里一起玩過(guò)捉迷藏的棉花地、玉米地，還有一起拔過(guò)蘿卜的蘿卜地，以及村中的磚墻，土墻......一下子全都撞進(jìn)我的心頭，那些都承載了我兒時(shí)的歲月里不知多少美好的記憶，“現在他們都還好吧？”我在心里想， “今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家�！薄肮部疵髟聭�垂淚，一夜鄉心五處同�！� 古人說(shuō)：“明月能傳達人的心意�！蔽铱纯匆箍�，卻找不到月亮在哪，心里不禁一股惆悵，王維有詩(shī)：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身，想得家中夜深坐，還應說(shuō)著(zhù)遠行人�！蔽蚁胛业�'心意不用傳達，家鄉的伙伴們也一樣會(huì )想著(zhù)我。想到這，我笑了笑，我也不知為何笑，也許是我的想象有些豐富，也許是我的想法美好，但是，每個(gè)思鄉的人，不都會(huì )這樣想嗎？

　　“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝，冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然，宣紙上走筆至此各一半.......”聽(tīng)到《青花瓷》這清麗的旋律，我想起了初中時(shí)的一次圣誕節，班里辦了活動(dòng)，而我當時(shí)唱的就是這首《青花瓷》，當時(shí)的我剛剛開(kāi)始聽(tīng)流行歌曲，而這首《青花瓷》就是吸引到我的歌曲，旋律清新脫俗，意境幽雅，“天青色等煙雨，而我在等你，炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里......”江南小鎮一般的意境使我開(kāi)始輕輕哼著(zhù)它的旋律，小橋流水人家，這樣的江南風(fēng)光也是真正吸引人的，“門(mén)外芭蕉惹驟雨，門(mén)環(huán)惹銅綠......”聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，我閉上了眼睛，讓自己融入江南小鎮的意境中。

　　“紅雨瓢潑泛起了回憶怎么潛，你美目如當年，流轉我心間，渡口邊最后一面灑下了句點(diǎn)，與你若只如初見(jiàn)，何須感傷離別......”許嵩的歌，是我上高中之后開(kāi)始聽(tīng)的，因為它的旋律能使我沉醉其中，而中國風(fēng)的歌詞與曲調能讓我產(chǎn)生一種共鳴，我比較喜歡中國風(fēng)的音樂(lè )，清新淡雅，回味悠長(cháng)，令人久久沉入其中，而我又對幽靜、清新的事物有一種特別的鐘愛(ài)，也許這就是我喜歡中國風(fēng)、喜歡讀文學(xué)名著(zhù)類(lèi)書(shū)的原因吧。

　　音樂(lè )還在放著(zhù)，我看了看天空，“這個(gè)假期一定要有意義的過(guò)去�！蔽覍ψ约赫f(shuō)。

　　我回到書(shū)桌前，翻開(kāi)了那本《文化苦旅》，再次讀了起來(lái)，清新的旋律也回蕩在耳邊許久，許久......

　　文化苦旅讀后感 篇8

　　在這次短暫的節假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

　　在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對中國文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著(zhù)他那獨特的和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮和它的人文景觀(guān)所蘊含著(zhù)的文化底蘊乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。

　　憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書(shū)的主調。在書(shū)中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中古文化歷史的種。種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

　　在《文化苦旅》中，余秋雨反復嚴厲拷問(wèn)歷史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來(lái)的歷史，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道"背著(zhù)香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著(zhù)桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"？外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類(lèi)似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復雜。

　　我覺(jué)得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。

　　余秋雨《文化苦旅》讀后感 篇讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。

　　從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著(zhù)喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。

　　說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè )暧�的官�?chǎng)的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著(zhù)中國古代文人憂(yōu)國憂(yōu)民式的文化自覺(jué)，種。種令人痛心疾首的`現象赫然呈現在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

　　也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒(méi)有親眼目睹種。種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著(zhù)他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì )更甚了吧。

　　也許許多歷史界的專(zhuān)家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種。種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？

　　作為一名高中生的我就這樣追隨著(zhù)余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著(zhù)，徘徊著(zhù)，彳亍著(zhù)，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻……

　　文化苦旅讀后感 篇9

　　文化苦旅，之所以稱(chēng)作文化苦旅，是因為每一篇文章將景色與文化結合，以《西域喀什》為例，一共五章的篇幅，前四章均已文化開(kāi)頭，先是從各個(gè)文化的比較，包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來(lái)引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，又以張騫的出使西域，包括印度佛教東傳作證。對于文化的凸顯可見(jiàn)一斑。

　　再說(shuō)說(shuō)剛才提到的《沙原隱泉》，文辭華麗卻不顯露于外，不張揚，文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采，僅有大師級的作家才能忘懷文筆，到這么一種大師級的境界�？此�的文章，心胸闊達，別人的游記都是融情于景，身系景中。他呢，則是站在上帝的視角，俯瞰大地�！渡吃�隱泉》給人一種旅程的慢動(dòng)作回放的感覺(jué)。他最令我佩服的是能用很美的語(yǔ)言把大道理講出來(lái)。

　　孔子曾說(shuō)過(guò)：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。其實(shí)不僅僅做人要這樣，文章也是如此，我認為余秋雨先生的《文化苦旅》就做到了。

　　在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著(zhù)人心。明明有時(shí)候描述的是美景，卻在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思，單是這一點(diǎn)就足夠稱(chēng)為一個(gè)好的散文家了。

　　但不單是這樣，它會(huì )讓讀者體會(huì )”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。他會(huì )讓你與作家產(chǎn)生共鳴。哇，我怎樣沒(méi)想到；誒，好像還真是這樣；是呀是呀，常常會(huì )讓你發(fā)出這樣的感嘆。從字里行間，我能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子，背著(zhù)手，低著(zhù)頭，縱情山水，一會(huì )兒靜靜沉思，一會(huì )兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留。他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息，他傷感、高興。皺著(zhù)眉在慢慢地踱著(zhù)，讀者也與這位哲人一起品味歷史，體驗文化。每讀到一個(gè)地方，都會(huì )身歷其境，都會(huì )有志趣高雅的文人為伴，應對都江堰，我如蒼茫的士卒；應對江南的小鎮，我心曠神怡，應對西域古城，我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已。

　　當茶余飯后咀嚼著(zhù)其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，能讓人有所感、有所動(dòng)。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃的歷史命運和對中華大地深深的依戀。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，冥思后的放松。

　　余秋雨先生有著(zhù)極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨特的視角引領(lǐng)廣大讀者對中國的深層文化進(jìn)行深思，掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感。別人寫(xiě)景無(wú)非寫(xiě)這個(gè)景多么多么美，但寫(xiě)到頭，無(wú)非還是這美景罷了，但余秋雨先生就從文化層面切入，這樣才讓人津津樂(lè )道，也能夠說(shuō)是這種獨特的.眼光成就了這本書(shū)。

　　《文化苦旅》光說(shuō)文化文化了，再解釋解釋苦旅，我認為一個(gè)是旅行苦，一個(gè)是資料本身的苦澀。前者作者浪跡天涯，風(fēng)塵仆仆，不說(shuō)別的，單說(shuō)作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠，就夠辛苦的了，也可稱(chēng)得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行，這本書(shū)本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著(zhù)太多不忍與親身體驗的辛酸�？酀�的味道，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。

　　可能有的人即使讀完了這本書(shū)，對文化的了解也只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的敲門(mén)聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門(mén)�！段幕�苦旅》就如一艘導航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化�！段幕�苦旅》也能夠說(shuō)做是一場(chǎng)心靈的盛宴，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，為中國文化找一個(gè)確切的目標，我們責無(wú)旁貸。

　　文化苦旅讀后感 篇10

　　夜幕降臨，一切的喧鬧歸于平靜。

　　在無(wú)數個(gè)如此寂靜的夜里，細細體會(huì )余秋雨先生的《文化苦旅》。

　　一盞清燈的余光里品一杯淡淡的綠茶，古人說(shuō)，定中求靜是喝茶的最高境界，而我卻仿佛在飄散的茶香里看到了余秋雨，他就坐在我面前和我品茗論文，于是我不由自主地加入了他遠行的隊伍，天高地闊之間，走上這一趟漂泊于華夏蒼茫大地上的苦諦之旅。朦朧中走入敦煌，走入那被破落的悲涼籠罩的道士塔，看到的是一方慘白的石屋，一個(gè)漠然的表情，一具無(wú)知的軀體，一抹西天凄涼的晚霞，一支載著(zhù)一個(gè)文明古國文化的車(chē)隊……一個(gè)愚昧無(wú)知的王道士，一筆壓在炎黃子孫肩上的文化重債，如果有一種心情可以描繪這一種痛，那一定叫做――“恨”！

　　《易經(jīng)》里一句“天一生水”造就了一代藏書(shū)樓――天一閣。站在偌大的天井里，順著(zhù)那搖搖晃晃的木梯向上望，似乎看到了那無(wú)數泛黃的書(shū)頁(yè)里記載的滄桑變化，看到了一代代范氏子孫堅守而執著(zhù)的身影，看到了那個(gè)為了進(jìn)藏書(shū)閣而嫁進(jìn)范家卻終不得愿的女子幽怨的神情……蒼老的屋宇和庭院，百年的期許和守侯――風(fēng)雨天一閣，一座由信念、責任支撐起來(lái)的文化樓閣。

　　還有那個(gè)南荒之地的柳侯祠，一代文豪的凄涼注腳。當滿(mǎn)腹經(jīng)綸被車(chē)輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿(mǎn)了疏朗的胸襟，惟有這寂寞的柳侯祠固執地肅立著(zhù)，徹底洗去人世的喧鬧……在無(wú)法對話(huà)的地方尋找對話(huà)，于是對話(huà)也一定變得異乎尋常。余先生說(shuō)“朝廷萬(wàn)萬(wàn)未想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈�！笔沁@樣吧，柳宗元，他用終年養育他的荒蕪鑄就了晝夜不眠的文化之林。

　　手捧著(zhù)《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間游歷了大半個(gè)中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。

　　初看《文化苦旅》，書(shū)名中的“苦”字一度讓我疑惑，是指漫長(cháng)旅程中經(jīng)歷的勞苦嗎？！然而，當隨著(zhù)余先生的指引，完整地走過(guò)這一段旅程，才恍然大悟，其實(shí)――苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。

　　余秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！比欢�，即使只是一個(gè)個(gè)的“點(diǎn)”，人們也還得孜孜不倦地追求那歷史長(cháng)河中的“線(xiàn)”。無(wú)數人的足跡串聯(lián)成歲月的年輪，一如五千年的中華文明，是一種參合著(zhù)太多悲傷、惋惜、屈辱的輝煌。探尋這樣的歷史，無(wú)疑是沉重而傷痛的，是一段“行者無(wú)疆，思者無(wú)涯”的心路歷程，正如余先生自己所說(shuō)“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！辈贿^(guò)我以為，這是文人最大的`痛苦，卻也是最大的幸福，因為苦澀后的回味會(huì )讓我們了解，正是有著(zhù)無(wú)數人艱難而執著(zhù)的追尋，才能在歷史的天空中留下這么多偉大的“點(diǎn)”，那是――對人生的認知，對歷史的感悟，對文化的思考！

　　歷史的魅力往往在于它的足跡總是隱藏在山水之中，難于尋覓。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不可能找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》――他在山水之間跋涉是為了探尋文化的足跡；我們在生活中跋涉則是為了尋求人生的真諦。

　　“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。在感悟歷史的同時(shí)感悟人生，何嘗不是一種收獲？

　　人的一生也是一段歷史。生命之路總是曲折坎坷，回望曾經(jīng)留下的足跡，就會(huì )明白，苦難是人生路上的泥土，只有深切體會(huì )苦諦苦境的人，才能把泥土握成黃金，才能造就人生的厚重感，因為在深沉的痛苦里，庸人選擇逃避和遺忘，而智者卻更深刻地體會(huì )了存在。

　　走這一趟苦諦之旅，尋覓的是綿長(cháng)歷史的足跡；震撼的是璀璨文化的魅力；豐富的是多味人生的閱歷；留下的是苦澀回味的收獲。

　　文化苦旅讀后感 篇11

　　在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會(huì )實(shí)踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。

　　雖然來(lái)不及仔細去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂(yōu)心。

　　一個(gè)家族背負著(zhù)艱守一座藏書(shū)樓(中國古老文化)的命運。范欽一個(gè)擁有強大毅力和強烈的愛(ài)國精神的藏書(shū)家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？

　　范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現出來(lái)的超越常人的強健的職業(yè)道德品質(zhì)。

　　說(shuō)到這里，我們是否應該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監守正義，監守自己的崗位�；蛟S有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，同學(xué)們，所有讀書(shū)的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們去深思。

　　繼續往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的.盡頭，但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。

　　我想如果事情放到現在，有誰(shuí)會(huì )愿意繼承藏書(shū)樓，又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì )有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書(shū)人而保存到現在的。

　　說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。想到讀書(shū)人，現在的讀書(shū)人(有些人)說(shuō)說(shuō)是書(shū)生，毫不考慮自己的言行舉止，說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)做不該做的動(dòng)作。而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻精神。

　　還有那些可惡致極的污吏，他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪污的官，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì )被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。

　　《文化苦旅》使我對讀書(shū)有了更深一層的了解，我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì )這個(gè)國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書(shū)人才是讀書(shū)人。

　　而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因為搓責和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。

　　一個(gè)人擁有了良知和強大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數千百年來(lái)的優(yōu)良傳統。余教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會(huì )將其細細品嘗的。

　　文化苦旅讀后感 篇12

　　這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著(zhù)的《文化苦旅》，并不是說(shuō)如何認真地研究，只是睡前一篇，信手翻閱。手棒這本《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。這書(shū)里寫(xiě)的，有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著(zhù)古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側面，令人為之汗顏，為止慨嘆。

　　隨心所欲地慢慢翻閱, 啜飲著(zhù)文化的甘泉， 印刻著(zhù)行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布 。余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著(zhù)一幅蒼健渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著(zhù)一首抑揚頓挫的詩(shī)歌，哼唱著(zhù)一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(cháng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。

　　初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養。大江南北，長(cháng)城內外無(wú)處不見(jiàn)證著(zhù)他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色。大段大段的運用排比，比喻的修辭，帶給我一個(gè)感覺(jué)就是“美”，美極了，心中暗自想象，希望自己有一天也能寫(xiě)出余這樣美的文章，當然，并不是模仿他，我要寫(xiě)出自己的風(fēng)格。

　　在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來(lái)，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去。即使是很深奧的東西，在余深入淺出的講解下，也能被我們所理解并接受，甚至在書(shū)的基礎上，自己對于那些問(wèn)題也有了更全面，更客觀(guān)的見(jiàn)解。從而引發(fā)了讀者對文化的'某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。

　　本書(shū)值得我們?yōu)橹�贊嘆的不僅有豐富的書(shū)寫(xiě)內容，更有如詩(shī)般的語(yǔ)言，讀起來(lái)婉轉動(dòng)人，像細水長(cháng)流般敲進(jìn)我心門(mén)。比如《江南小鎮》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，“淺諸波光云影，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力.江南小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水，.我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的江南小鎮卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì )到此隱居起來(lái)。

　　曾有位西方的哲人說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就像是在和一位高尚的人談話(huà)”，在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我就好像是在和余面對面對話(huà)一般，他用他那淵博的學(xué)識，為我們講述一個(gè)又一個(gè)沾有文化靈魂和人生秘諦的故事�？吹綍�(shū)上一行行的文字，在腦中想象著(zhù)，揣測著(zhù)，倒是真的如同身臨其境一般，一不小心，就踏入了另一個(gè)世界。讀書(shū)時(shí)，我能深切的感受到作者的深情，作者語(yǔ)調時(shí)而平和，時(shí)而輕快，偶爾，在傷心處，或許會(huì )蹙眉輕嘆。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(cháng)的細雨帶給旅人無(wú)盡的鄉愁，怎樣回旋的流水唱著(zhù)抑揚有致的曲調。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

　　聽(tīng)著(zhù)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì )，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵�；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀�？傄�反反復復地從開(kāi)頭連到結尾，然后繼續讓某句話(huà)引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著(zhù)我，感染著(zhù)我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。

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