(熱)《文化苦旅》讀后感
讀完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎大家分享。
《文化苦旅》讀后感1
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養。大江南北，長(cháng)城內外無(wú)處不見(jiàn)證著(zhù)他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對于讀者來(lái)說(shuō)，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。下面就詳細將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì )功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來(lái)，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字里行間，作者的.那種對中國歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到中去（這種文化見(jiàn)解包括了作者對歷史現象的批評，贊揚等態(tài)度）。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀(guān)點(diǎn)，甚至接受了這種觀(guān)點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇，作者并沒(méi)有過(guò)多的批評那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當今社會(huì )，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現象比其它作家的美文表現的更為突出，比如《江南小鎮》這篇中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，特別是中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話(huà)；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。
《文化苦旅》讀后感2
余先生說(shuō)：“自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。自然山水是那樣的令人陶醉，這也吸引了文人的眼球，他們踏訪(fǎng)名山大川，留下足跡的同時(shí)，那些廣為流傳的佳作更是構成了我們源遠流長(cháng)的文化古韻�！段幕嗦谩吩趯χ袊幕此嫉幕A上，將在山水間流露出的真情實(shí)感表現得淋漓盡致，這也讓我對余先生產(chǎn)生了由衷的敬佩之情。無(wú)論是祖國的'自然山水還是人文山水，余先生都能用自己的淵博的文化底蘊與深刻思辨得出對中國歷史命運的獨到見(jiàn)解，對中國文人的精辟評價(jià)，無(wú)論走到哪，那種敏銳的目光始終沒(méi)有停止，對文化的探索也永無(wú)止境。他說(shuō)：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！闭沁@種對文明的關(guān)注與思索，使他走過(guò)的每一處又多了一分深刻的文化痕跡，啟迪我們的也將是繼承這永恒的探索。
在書(shū)中無(wú)處不體現著(zhù)中國文化的滄桑。中國悠久歷史是無(wú)比輝煌的，讓炎黃子孫為之驕傲，可其中又夾雜著(zhù)我們揮之不去的苦澀之感�！兜朗克贰蛾�(yáng)關(guān)雪》等通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像，描述了大漠荒際的黃河文明的盛衰，讓人見(jiàn)證了歷史的深邃蒼涼;《白發(fā)蘇州》《江南小鎮》等卻是在小橋流水的背景下把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現得形神具佳;《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。我們跟隨余先生的足跡游覽了祖國的大江南北，心也被一路的風(fēng)景感染著(zhù)，裝滿(mǎn)了新的感悟。而當代文明又是科學(xué)進(jìn)步的，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，祖國的人文山水也將籠罩在與時(shí)俱進(jìn)的文化氛圍中。
余先生在《文化苦旅》中所折射出來(lái)的藝術(shù)表現力是精湛的。大家之作，讓人讀罷心還盤(pán)桓在那廣闊的天地間。同樣是中國的山水風(fēng)物，同樣是中國的古今文化，在余秋雨先生的筆下顯得如此波瀾壯闊卻飽含深邃。尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成是全書(shū)的主調，讓每一位讀者心中都會(huì )產(chǎn)生一種震撼。
《文化苦旅》讀后感3
“嘩嘩”淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)敲打在青灰色的石板上，印出一道道黑灰的痕跡，就像烏云滿(mǎn)布的天空，我手捧《文化苦旅》，目光透過(guò)窗戶(hù)，久久凝視著(zhù)那一塊斷壁，仿佛身臨其境……
豆大般的雨滴毫不留情地打在斷壁殘桓上，就像英法聯(lián)軍闖入圓明園中毫不留情地掠奪毀壞珍貴文物，燒起一場(chǎng)場(chǎng)毀滅殘忍大火！
中國有著(zhù)屈辱的歷史：鴉片戰爭、甲午戰爭、八國聯(lián)軍侵華戰爭通通是一敗涂地！這就導致了一系列的悲�。簣A明園的毀壞、天一閣的燒毀、莫高窟的搶奪……
《文化苦旅》中的《道士塔》，講訴了敦煌莫高窟的血淚史。王園箓，這個(gè)“目光呆滯，畏畏縮縮”的小人物，為了謀生做了道士，最后幾經(jīng)周折，來(lái)到了敦煌莫高窟，做了當家。未曾想他卻親手埋沒(méi)了中華文明五千年的'珍貴文物，給歷史留下了悔恨的一筆。
這個(gè)假道士，無(wú)意間打開(kāi)了莫高窟的一個(gè)藏經(jīng)洞，就是打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)！這個(gè)道士，竟為了一己私欲，把中華文明積蓄了幾個(gè)世紀的大量文物與斯坦因用極少的錢(qián)來(lái)?yè)Q��！
恍惚中，我好像看到了各國的人馬紛至沓來(lái)，滿(mǎn)載而去。夕陽(yáng)的余暉灑在他們身上，我的眼前只剩下一片血紅，那是無(wú)力挽回的遺憾�！巴Ｏ�！”我在心底呼喊，“請等一等，把東西還回來(lái)，等一等……”他們聽(tīng)不到我的話(huà)，只是滿(mǎn)臉興奮滿(mǎn)足地駕車(chē)而去，留下我一人跪趴在地上嚎啕大哭……
如今，我們只能在國外，在別族的博物館里，隔著(zhù)厚厚的玻璃，去觀(guān)賞本來(lái)屬于我們自己珍貴文物了。
這到底是誰(shuí)的錯？是斯坦因，是他帶領(lǐng)最先進(jìn)入莫高窟，用卑劣的手段換取文物；是王園箓，是他的愚昧無(wú)知讓斯坦因有機可乘，是他的自私自利使我國文化瑰寶白白落于他國之手；也是腐敗黑暗的清朝，是它的落后，讓列強一次又一次入侵成功，有了如今的慘��！
如果時(shí)光能重來(lái)一次，在夕陽(yáng)余輝下的道士塔前，我一定會(huì )阻止王園箓進(jìn)入莫高窟，阻止這一切慘劇的發(fā)生。但是，一切已無(wú)法挽回，我只能披著(zhù)余輝，久久凝望道士塔對面的莫高窟，重重地嘆息……
所幸，中國站起來(lái)了！被日軍毀壞的天一閣重現往日規模、奄奄一息的圓明園被保護完善、港澳回歸、神七發(fā)射成功，都提醒了我們少年強則中國強！唯有自身自強不息、艱苦奮斗，才能避免嘆息，才能在前進(jìn)的道路上走得更遠！
《文化苦旅》讀后感4
讀《文化苦旅》的時(shí)候，身邊就是古舊的老屋，從夢(mèng)外將我輕推入夢(mèng)又將我搖醒的蒲扇，還有那滴雨的屋檐和清涼的月色，在夏日的蟲(chóng)鳴中沉沉地睡去。老屋和屋內的一切，沾染著(zhù)過(guò)去的味道，被洗得發(fā)黃。如今，它已經(jīng)不再，像文化逝去那樣。
跟著(zhù)余秋雨大師的文化尋蹤，我也可以在炎熱的季節得到山麓間書(shū)院里樹(shù)陰的庇護，在道士塔看著(zhù)千年古剎被毀的深深嘆惋，荒涼的孤煙大漠流放的人群浩浩蕩蕩卻也寂寞地行經(jīng)寧古塔，一段段冗長(cháng)的土堆未經(jīng)歲月打磨前燦爛的往昔。一種見(jiàn)證的消失，一種文化存留于世間的印記的消失。
尋訪(fǎng)老先生腳下踩實(shí)的每一個(gè)腳印，串聯(lián)起來(lái)便是一條小徑，而小徑與兩旁的雜亂而荒蕪的野草相比是如此分明，好象是過(guò)世人迷茫的眼神中扯一條線(xiàn)到那快要消失的文化財富中去。此刻，我更覺(jué)得他是一個(gè)攝影家，如留下花樣年華一般挽住文化的手，扶住她搖搖欲墜的身形，將她們定格在歷史這張底片中呈現于眼中。
剛剛開(kāi)始拜讀的時(shí)候，便被“苦旅”二字所震撼。旅本是一種艱苦的修行，再加上苦字，那是一種怎么樣的精神境界呢？撥開(kāi)歷史的荊棘，拂去歲月的蒙塵，雖然不能將燦爛的文化拼成一張中華民族五千年的長(cháng)卷，將他們涂抹成一樹(shù)緋紅的桃花，但那些在殘損古跡前發(fā)出的嘶吼和嘆惋。
那些堅硬的文字卻是一只無(wú)形的手，緊緊纂住那些荼蘼的時(shí)光里文化的衣袂，然后親手叫到我們的手中，這是屬于他的文化苦旅，看著(zhù)道士的.無(wú)知，肆意地覆蓋掉的壁畫(huà)，他的“住手”仿佛是站在歷史的懸崖上發(fā)出的怒吼，一種對于文化的逝去視而不見(jiàn)的質(zhì)問(wèn)，而對于我們而言，這更像是海上的燈塔，在我們駕駛的一葉葉扁舟迷航是給予光亮，導引一種正確的文化取向和態(tài)度，保護的不僅僅是鐫刻著(zhù)文化的遺跡，而更是陷入困境的文化本身。如今，我們在探訪(fǎng)文化的道路上，要做的便是雙手接過(guò)那些零星的碎片，用自己的力量和對于文化的不懈探尋是文化這座只露出八分之一的冰山完整地呈現在我們的眼前。
也許那古舊的老屋不僅僅有讀《文化苦旅》時(shí)的記憶，過(guò)去的很多藏在屋檐下，墻角邊的細節還來(lái)不及等我去一一將它們發(fā)掘便被隆隆的推土機所掩埋了，而現在我要做的便是緊緊攥住殘余在現實(shí)中的文化碎片，不要讓它們被這個(gè)時(shí)代的風(fēng)吹散。
《文化苦旅》讀后感5
今日我和媽媽到書(shū)店買(mǎi)《文化苦旅》這本書(shū)。以前常常聽(tīng)老師說(shuō)起這本書(shū)，而我始終百思不得其解的是，為什么它的書(shū)名中要有一個(gè)“苦”字？
來(lái)到書(shū)店，我在茫茫書(shū)海中發(fā)覺(jué)了這本書(shū)。令我驚異的是，這本書(shū)的封面并不豪華美麗，褐色的封皮，用很多的文字組成的奇異圖案，我心中為之一振，仿佛是仍舊沒(méi)有述說(shuō)完他的故事，他感動(dòng)的內心匯聚成千萬(wàn)文字噴瀉出來(lái)。
這本書(shū)是要悄悄地去品嘗的。翻開(kāi)這本書(shū)，我一下子被一個(gè)個(gè)故事吸引。字里行間透露著(zhù)的書(shū)卷氣息，如茉莉般淡雅，不過(guò)分修飾，而樸實(shí)之中卻帶著(zhù)絲絲動(dòng)人。跟著(zhù)的筆觸，我觀(guān)賞到了祖國的大好河山，如神奇莫測的莫高窟、風(fēng)景秀麗的江南小鎮，漂亮動(dòng)人的西湖......淺淺地讀，好像僅是的巡游記錄，然而留給我們的思考卻許多許多。合上書(shū)，我閉上眼睛，細細回味起來(lái)。歷史的腳印，一個(gè)民族的真正魅力，是我們最大的'財寶。而要尋得這一份財寶，要靠人們的深切努力。余秋雨先生說(shuō)過(guò)：“文人好像注定要與苦旅連在一起�！爆F在的一切一切，無(wú)非是歷史的縮影，而留給后人的，卻有許多許多。
令我印象最深的，還是開(kāi)篇的這篇（文章）《道士塔》。為何要把它放在開(kāi)篇？由于它敘述了我們中國的一個(gè)極大錯誤。這篇文章寫(xiě)了一個(gè)道士看管敦煌石窟，而一些外國人，用幾句現編的童話(huà)和幾個(gè)不值錢(qián)的物品，就換走了中國的絢爛文化。真是可恥，這樣的買(mǎi)賣(mài)莫非很劃算嗎？余秋雨先生在文中說(shuō)，這好比兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜。我們中國的光輝歷史是遠遠不能用金錢(qián)衡量的。我們生氣，我們吶喊，而面對那個(gè)無(wú)知的道士，我們只能無(wú)奈。我們都在為歷史而傲慢，但歷史卻給我們上演了一場(chǎng)可笑的悲劇。而那些外國人回到自己的國家后，發(fā)表了學(xué)術(shù)（報告），轟動(dòng)了他們的國家，同時(shí)，他們也在笑話(huà)我們中國無(wú)能，但作為中國人，只能低頭悄悄無(wú)語(yǔ)。
假如說(shuō)我們的生活是一條坎坷的道路，那我們的歷史也是一條布滿(mǎn)艱辛與坎坷的路。余秋雨先生真正找到了這筆財寶。起初，我稚嫩地認為“苦”只是旅行太多的身體疲憊、勞苦，但讀這本書(shū)，我才感悟出這個(gè)“苦”字的真正含義。只有內心“苦”，才真正是“苦”，只有學(xué)會(huì )心“苦”，苦澀中才會(huì )有對歷史的感悟，對人生的理解，對生活的思考。
《文化苦旅》讀后感6
蝴蝶的漂亮源自黑暗束縛中很多次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命；流星的漂亮源自相互間猛烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的成功成就了生命的高度，而勝利的背后卻浸透著(zhù)奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執著(zhù)，可能是小草破土而出的力氣，可能在我們英勇前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠流長(cháng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(cháng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷轉變，改進(jìn)，創(chuàng )新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是特別的困難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(cháng)河中，從今銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著(zhù)自身的堅忍與堅韌勝利了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的仆人柳宗元。
沿著(zhù)歷史的長(cháng)河閑逛，易安居士在孤獨中化哀思為力氣，與低徊動(dòng)聽(tīng)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章；東坡居士樂(lè )觀(guān)曠達，屢遭貶謫，以樂(lè )觀(guān)幽默化解人生的苦痛，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱；遠離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在頑強的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著(zhù)我們不曾深切體會(huì )的孤獨和苦痛，然而緘默里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力氣。最終，生命如煙花般催然綻放！
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的'精神，富貴不淫，威猛不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守；是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股暗香永駐人間。
每當我們艷羨別人的非凡成就時(shí)，是否清晰，在這成功的背后，有著(zhù)我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。勝利，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌成功的滋養劑。
其實(shí)，那些隱蔽在背后的堅持、忍耐中的執著(zhù)才是打算成功的地方。
《文化苦旅》讀后感7
近日，我有幸拜讀了余秋雨的《文化苦旅》，讀過(guò)之后，掩卷沉思，多種情感交織在一起：悲憤、沉重、欣喜……
《道士塔》前，他感慨萬(wàn)千：既悲又憤。悲的是王道士的無(wú)知幼稚，不懂得文物的價(jià)值，官員隨意處置那唐朝的經(jīng)書(shū)，送給京官做生日禮物，留在家中自己收藏，在少量經(jīng)書(shū)運往京城的過(guò)程中任它被拿走。憤的是那些外國人知道這文物的價(jià)值，卻利用王道士的無(wú)知用極少的錢(qián)或物品換得大批經(jīng)卷，使得大批價(jià)值連城的文物流落到海外，而中國的專(zhuān)家研究自己國家的敦煌卻要飽含屈辱地從英國人手中買(mǎi)微縮膠卷。
雪災人們心中大都是美麗的，《陽(yáng)光雪》卻帶著(zhù)一千多年的沉重飄飄灑灑，站在這昔日的戰場(chǎng)，帶著(zhù)這沉重的心情，在這如潮的沙墳，如浪的寒峰間，又想起了昔日王維的勸酒，又想起貶謫逐官的人們，飄揚的雪花中獨立寒風(fēng)，無(wú)論是誰(shuí)，處于此情此景，心情都會(huì )不由自主地沉重下來(lái)，本還該有幾聲羌笛和胡笳做伴，可那卻是士兵的哀嘆，在這昔日的戰場(chǎng)上，其實(shí)心頭最多的還是沉重的心情。
也許苦旅中作者還帶著(zhù)幾分欣喜吧。
《臘梅》，生在病院里的臘梅，帶著(zhù)一種高雅淡潔的清香，在病院竟還有臘梅，芬芳淡雅的香味讓所有病人的情感都投在上邊了。下雪了，他們在乎梅花朵數的增減，下大雨了，他們在乎梅花會(huì )不會(huì )被打落。下雪了，有身子裊娜的護士冒雪數花，下雨了，有身材頎長(cháng)的護士架傘。即使是生病也帶給作者以欣喜，他的心中應是快樂(lè )的吧，因為冬天，他們有過(guò)一枝臘梅淡黃色的臘梅，傲然立于雪中……很久很久……
也許這文化的苦旅帶給作者的不僅僅是苦，還有悲憤，還有沉重，還有欣喜，還有……我讀了這《文化苦旅》是帶著(zhù)一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。作者的漂泊旅程中，每一次的留駐都不會(huì )否定新的出發(fā)。每一次心的感悟，都帶著(zhù)一絲智慧的.光彩，也許它比任何一段文字都蒼老，但作者的心是永遠年輕的，懷著(zhù)一顆年輕的心去游歷大江大河，遍訪(fǎng)大好河山，趁著(zhù)我們還擁有一顆年輕的心，讓人生永遠充滿(mǎn)年輕的心情，擁有年輕的色彩，永遠年輕��！
山水間的跋涉之時(shí)，作者有時(shí)有許多的回憶，而這種回憶滲入筆墨之中，讓我感受到山水歷史之外，人生回憶也能增加聲色情致，也許作者本無(wú)心寫(xiě)這些，是山水給了他回憶往事的空間。也許這些只是因為作者的心還是年輕的，年輕的心不只屬于年輕人。
《文化苦旅》讀后感8
《文化苦旅》是一本散文合集，雖然我一直未窺得散文的精髓，因而不怎么喜歡散文，但里面的一些內容仍然讓我印象深刻。
中華的美。有風(fēng)景的美，文化的美，以及人的美。三者往往是互相融合的。都江堰、莫高窟、鳴沙山、月牙泉、西域喀什、浙江杭州……或壯觀(guān)，或奇麗，也并非沒(méi)有文化的美與人的美的存在；天一閣，及各個(gè)類(lèi)似的地方，都蘊含著(zhù)博大精深的文化，卻也有著(zhù)風(fēng)景的美與人的美；巴金，謝晉，黃佐臨……都有自己所熱愛(ài)的，并用行動(dòng)體現這份熱愛(ài)，這會(huì )創(chuàng )造風(fēng)景的美與文化的美；所以它們都很美。中華文明相較于其他文明來(lái)言其實(shí)幸運得多：早年沒(méi)有同其他較強的文明打過(guò)大仗，只是內部打仗；所處的地理位置也不錯；并且一直綿延傳承，從未斷過(guò)。我為中華的美而感到自豪。
但是，中華也有一些毛病�！ ≌u謗。媒體的誹謗暫且不論，群眾卻令我為之汗顏。群眾常常在不明真相和眼睛雪亮之間徘徊，此時(shí)，人們在嘩眾取寵的媒體的'極力鼓吹之下，本著(zhù)“寧可信其有，不可信其無(wú)”的古訓。倒向了不明真相的一方。于是余秋雨先生被剝奪了他的名譽(yù)權，以及他妻子的工作權，他父親的生存權。被一些學(xué)者評為中國受誹謗最多的作家。其實(shí)我平時(shí)讀書(shū)看報也常常是看到什么信什么。我以后不能盲目地相信人的誠實(shí)了。也不能夠全盤(pán)接受他們的誤導，應加以自己的判斷才好。
被“棍子”欺壓。一群拿著(zhù)“框框”與“棍子”到處找毛病的，雖人數不多但聲勢浩大的人。迫害著(zhù)中國人的言論自由。包括后來(lái)的“棍子運動(dòng)”。這是簡(jiǎn)直可以被寫(xiě)進(jìn)荒謬派小說(shuō)的一項運動(dòng)。但在哪項運動(dòng)里。多少人的肉體受傷了？多少人的心靈死亡了？許多人都被一股瘋狂的革命熱情所控制。這是為了什么呢？巴金想要建一個(gè)文革博物館卻被上級拒絕。你們就不要怪南京大屠殺后日本軍隊對日本國內的含糊其辭了。文中提到有一個(gè)奇怪的現象。那戰戰兢兢在棍子下弱小生靈似乎是強大的，而高舉棍子的強者生靈，本該是弱小的。這又是因為什么呢？還有一個(gè)可笑的故事，我不知從王小波還是什么書(shū)上看來(lái)（我有可能又“盲目”了一下），講紅衛兵去抄家哼起了《斗牛士之歌》，原來(lái)抄家抄去的磁帶在他們司令部里一直放著(zhù)。也許。我有些許偏激，但是，難道綿延了如此長(cháng)時(shí)間的中華文明，真是這樣的嗎？
我希望以后的中國能保留美，并改正這些毛病。
《文化苦旅》讀后感9
一位年邁的老祖宗沒(méi)有成為掛在墻上的畫(huà)像，沒(méi)有成為寫(xiě)在書(shū)里的回憶，而是直到今天還在給后代挑水，送飯，這樣奇事你相信嗎？當然無(wú)法相信，當時(shí)，一個(gè)2000多年前的水利工程，沒(méi)有成為西風(fēng)殘照下的廢墟，沒(méi)有成為考古學(xué)家們的難題，而是直到今天還一直執掌著(zhù)億萬(wàn)人的生計，這樣的奇事，你相信嗎？
我無(wú)法相信，但是它真的出現了。它就是都江堰。是一個(gè)非常偉大的工程，就像北京的萬(wàn)里長(cháng)城一樣。
在以前我認為都江堰只是一個(gè)水利工程罷了，也沒(méi)有什么好看的？直到讀了這本書(shū)我才明白，它真的很值得去看。書(shū)中寫(xiě)道，作者在去都江堰之前以為她只是一個(gè)水利工程罷了，也不會(huì )有什么有關(guān)價(jià)值，只要去青城山玩兒，要路過(guò)灌鄉縣城，就在他的近旁，于是作者就進(jìn)去看了一眼，而這一看，不得了了。七轉八彎從簡(jiǎn)樸的城市走進(jìn)一個(gè)草木所在，臉面覺(jué)得滋潤眼前愈顯清朗，也沒(méi)有誰(shuí)指路，是本能地想更滋潤，更清朗處走去。
水勢浩浩蕩蕩，大地震顫，水，本是一望無(wú)前的.向前勇者，可是遇到那障礙，卻只能乖乖的轉身改向，在另一到堅壩上撞下，于是又根據筑壩者的指令來(lái)一番調整。水在這里吃夠了苦頭，也出了風(fēng)頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命，付之于規整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。
這一切，都要歸功于李冰。
李冰到四川，只是一名郡守，可初到這里，就要修筑都江堰，來(lái)浚理，滋潤，這里的生態(tài)，當然他沒(méi)有從哪里學(xué)過(guò)水利，但是李世民為學(xué)校竭力鉆研集贊，他總結出治水三字經(jīng)，八字真言，直到20世紀仍是水利工程的圭臬。就這樣一步步做下去都江堰終于成了。后來(lái)在里面造了三個(gè)石人。有一個(gè)就是李冰的雕像。
青城山是道教圣地，而道教業(yè)唯一在中國土生土長(cháng)的大宗教，道教汲取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作為教育的象征，水看似柔順無(wú)骨卻能變得氣勢滾滾博涌浪疊，無(wú)比強大，看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅�？此谱蕴幍拖�，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞。
拜水都江堰，問(wèn)道青城山。
這兩句簡(jiǎn)樸的對子告訴我拜水和問(wèn)道是一回事：道即是水，水即是道，看上去是人在治水，實(shí)際上卻是人類(lèi)領(lǐng)悟了水，順應了水，聽(tīng)從了水。只有這樣才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老。
《文化苦旅》讀后感10
“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書(shū)，當我讀到這本書(shū)時(shí)，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現出了種種黑白相間的畫(huà)面，大江南北在文字中異彩紛呈。
書(shū)很厚，拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一起去閱天地、覽神州。里面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個(gè)大清的罪人，他的無(wú)知促使他用中國文物換來(lái)了幾頭牛，無(wú)價(jià)之寶只值幾頭牛？想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無(wú)知是多么可怕��！它能改變一個(gè)國家的命運。再說(shuō)，若他有愛(ài)國之情，哪怕僅有一點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì )拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國，明白了一個(gè)國家的偉大，感受了一個(gè)國家的風(fēng)情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠堅持一雙善于發(fā)現的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時(shí)，我總是無(wú)味的過(guò)日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會(huì )了用自我的眼睛仔細地觀(guān)看世界，發(fā)現每一天都與眾不一樣，生活也所以歡樂(lè )起來(lái)。
《文化苦旅》讓我受益匪淺，我期望大家都讀一讀。
文化苦旅讀后感6
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個(gè)世界的.光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。所以，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
《文化苦旅》讀后感11
暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細細品位起來(lái)。
靜中求定，這便是讀書(shū)的境界。書(shū)打開(kāi)了，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導游影子，摸不著(zhù)，卻處處皆在，在指引著(zhù)我，在牽動(dòng)著(zhù)我的思緒，讓我真實(shí)去體驗這苦澀的旅行。
我愛(ài)喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì )感到苦，但細細噙入，仿佛一股細流淌過(guò)，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門(mén)，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。，越咀嚼越有味，讀書(shū)也是如此。
在這里，我的思想顯得多么蒼白無(wú)力。如錢(qián)塘江大潮，細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合，平實(shí)而感人。
我走過(guò)敦皇，進(jìn)了莫高窟�！翱茨呖�，不是看一個(gè)死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”�！斑@里沒(méi)有重復，真正的歡樂(lè )從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰�！笔堑脑谶@千年文化的積累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！
“歷史，從來(lái)不給附庸以地位�！薄皻v史，從不給弱者以憐憫�！鄙虾Ｈ司褪怯幸环N精神，他們要證明他們是強者�！罢嬲膹娬�，永遠占據一席之地�！@不正是中華民族所需要的嗎？
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的`廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
《文化苦旅》讀后感12
我從沒(méi)有去過(guò)陽(yáng)關(guān)，對此也了解甚少。讀罷《陽(yáng)關(guān)雪》后，便找來(lái)幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷�！八^古址，已經(jīng)沒(méi)有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見(jiàn)一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著(zhù)雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會(huì )感覺(jué)到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪�！泵鎸θ绱说木爸�，誰(shuí)都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。
西漢時(shí)，陽(yáng)關(guān)曾作為通往西域的門(mén)戶(hù)，其戰略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮，嚴加把守�？申�(yáng)關(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿(mǎn)沙石的山峰上，殘留有被稱(chēng)為“陽(yáng)關(guān)耳目”的烽墩。遺址周?chē)挂部床坏綌嘣珰埍�，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見(jiàn)碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠的駝鈴。
“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！蓖蹙S在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話(huà)說(shuō)，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺(jué)不到陽(yáng)關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時(shí)應有的微微的憂(yōu)傷。因而王維是懂得天下沒(méi)有不散的筵席的，陽(yáng)關(guān)亦是如此，再堅固的過(guò)去也終有隨著(zhù)時(shí)光消逝的'一天。比起《渭城曲》依此而來(lái)的《陽(yáng)關(guān)三疊》，那較清冷的調子，或許更適合陽(yáng)關(guān)如今的景象。
誠然，陽(yáng)關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩(shī)句�！凹幢闶峭炼�、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣�！�
陽(yáng)關(guān)不復了它過(guò)去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來(lái)深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應了一位蒙古作家的那句話(huà)：繁華不過(guò)是一掬細沙。昔日的景象已不能再見(jiàn)，只由人們去想象，勾勒心中的圖畫(huà)。歷史是深邃而蒼涼的，面對窗外陽(yáng)光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現在珍貴的事物，千百年后，也會(huì )隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
《文化苦旅》讀后感13
看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時(shí)的心情說(shuō)給你聽(tīng)，說(shuō)給大家聽(tīng)。
余秋雨曾經(jīng)這樣寫(xiě)到：人們有時(shí)也許會(huì )傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應該是他所處的時(shí)代的無(wú)上驕傲，他周?chē)娜艘欢〞?huì )小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿去找他的麻煩吧？
然而事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越能相容于他所處的具體時(shí)代。中國世俗社會(huì )的機制非常奇特，它一方面愿意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類(lèi)，遲早會(huì )排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚，轉化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的.文化氛圍南轅北轍。
蘇東坡的“烏臺詩(shī)案”即便站在朝廷的立場(chǎng)上，也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。他何罪之有呢？蘇轍說(shuō)：“東坡何罪，獨以名太高”。當把蘇東坡長(cháng)途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆扎著(zhù)一個(gè)世界級的偉大詩(shī)人一步步行進(jìn)。
蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人……
從“烏臺詩(shī)案”來(lái)看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國的獨特國情。小人牽著(zhù)大師，大師牽著(zhù)歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國文化史，有很長(cháng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。
中國的獨特國情千年以來(lái)難道就這樣一直存在著(zhù)？我不禁一遍又一遍地問(wèn)，又有多少人借著(zhù)正義和愛(ài)國的幌子去指責、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國人本應該尊重并感激的可愛(ài)的人。千年過(guò)去了，中國人骨子里的那些丑陋的東西難道還沒(méi)有去掉嗎？
我想應該可以的……
烏臺詩(shī)案后，他真正成熟了，成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，端急的溪流匯成了湖。
《文化苦旅》讀后感14
雖然這本書(shū)我讀不太懂，只挑了幾篇感興趣的細細讀了讀。本來(lái)我以為是游記，但細細看，表面是寫(xiě)美景，其實(shí)也揭示了中國文化巨大的內涵，能反映作者的生活、思想。
《莫高窟》讓我更深地了解了當時(shí)人民的愚昧，王圓祿的滔天罪惡，認為墻上的壁畫(huà)很是難看，所以刷了白白的漆，洞窟內終于像一個(gè)人住的地方了，但是，莫高窟原本紛繁的內心逐漸走向空洞與蒼白；因貪財，把經(jīng)書(shū)壁畫(huà)，賣(mài)給外國人。這是國恥，我們永遠不會(huì )忘記。
其中我讀的最多的是《江南小鎮》這篇。文中描寫(xiě)得很美，但作者好像還是掩蓋不住心中的苦悶。想到這種平靜想到的苦悶。精致的石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影著(zhù)的柳樹(shù)、房子，一切都顯得格外幽靜，書(shū)中的江南小鎮卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。與世隔離，沒(méi)有喧囂，沒(méi)有競爭，沒(méi)有艱險，如同作者之說(shuō)，江南的小鎮沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮不屑于榮華，因此沒(méi)有磅礴的氣勢，有的.只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養一方土地，養活一方百姓。
這讓我想起了我去烏鎮游玩時(shí)看到的。去烏鎮的路上，已是細雨綿綿，煙霧朦朧，并不像無(wú)錫那樣灰蒙蒙。第二天，地上濕濕的，空氣里夾雜著(zhù)泥土的芳香，我們去了西柵。來(lái)到那，租條小船，漁夫為我們劃船。左看看，右看看，黑色的房子襯著(zhù)碧藍的天空，沒(méi)什么陽(yáng)光，讓人心曠神怡。再加上沒(méi)什么人，更顯自在。
下了船，走在深青色石板路上，窄窄的小弄堂，周?chē)姆孔佣及ぴ谝黄�，高高的門(mén)檻，古色古香。周?chē)姆孔�，都是些小鋪子，不管大小，每個(gè)里面都濟濟一堂。這時(shí)，陽(yáng)光也來(lái)湊熱鬧，更顯生機。
現在的無(wú)錫，已早已不是這樣的,也許余秋雨描寫(xiě)的才是最真實(shí)的江南小鎮，我雖生于江南小鎮，但現代化的進(jìn)程早已沖刷去了小鎮原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮的模樣。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫(xiě)下了這本書(shū)。它不是愉悅的游記，是苦澀與辛酸。
《文化苦旅》讀后感15
《文化苦旅》如同歷史長(cháng)河中回望的老人，帶著(zhù)憐憫的眼神回望著(zhù)著(zhù)一望無(wú)際的荒漠。
1閱讀來(lái)源
最早看到這本書(shū)來(lái)自于大學(xué)室友，那個(gè)時(shí)候的自己還迷戀著(zhù)郭敬明的青春，《鬼吹燈》《盜墓筆記》的刺激，以及《安德的游戲》的天馬行空，對于這種偏厚重的書(shū)嗤之以鼻，甚至覺(jué)得不夠時(shí)尚，但十年以后真想啪啪給自己加個(gè)巴掌，如果早點(diǎn)接觸這些書(shū)籍或者我現在的外在評價(jià)就不是一個(gè)天真無(wú)邪的老人家，而是成熟穩重的人了。
但是人生嘛。
天真無(wú)邪也好，幼稚無(wú)趣也罷，還是不怎么后悔的，至少哪些書(shū)給那時(shí)的.自己帶去了很多樂(lè )趣。
而《文化苦旅》十年以后，我也并沒(méi)有錯過(guò)。
早晚都會(huì )遇到，那么在能夠更好的理解的時(shí)候遇到，并不是一件不好意思的事情。
也許早點(diǎn)回更好，但，當下其實(shí)也不錯。
2內容
《文化苦旅》的題材應該是隨筆集，現在的這個(gè)版本若分類(lèi)，既有關(guān)于文化、旅行、建筑的深刻反思，也有對于人生的質(zhì)問(wèn)。
目錄中最為熟悉的應該是《道士塔》，因為這篇文章是我那個(gè)時(shí)代語(yǔ)文課本中的書(shū)籍，但是這也是我錯過(guò)《文化苦旅》的原因，《道士塔》的感情是悲傷的，以至于第一次接觸的時(shí)候，我不喜歡那種陰霾的調子，讀完眼前的黃沙漫天，天陰人悲，相對于陽(yáng)光明媚的豆蔻年華，我不喜歡，不喜歡那種哭若無(wú)聲的悲情，而十年在讀，卻也發(fā)現，每個(gè)人的人生，即便掙扎再三，也不能翻出歷史的長(cháng)河，歷史在悲鳴，人渺小若星塵，唯一能做的，不過(guò)是有一顆淡定的心。
所有的文章，從前到后，我的喜歡程度變得越來(lái)越淡，最喜歡的是第一篇《牌坊》，最不喜歡的是后期關(guān)于個(gè)人的一些思考與反思。
哪些思考與反思，讓人覺(jué)得無(wú)力而悲傷。
3文化
前段日子聽(tīng)過(guò)這樣的一段話(huà)，說(shuō)所謂的代溝最初來(lái)原因我們小學(xué)不讀一樣的課本，不學(xué)一樣的文章。
隨著(zhù)成長(cháng)，我們遇到不一樣的事情，看了不一樣的世界。
我喜歡余秋雨的文字，他的文字讓我看到了七八十年前的文化對行文的影響，每一個(gè)字都用得巧妙，字句工整，甚至在一些排比上能夠看到幼童時(shí)期中國早期文化教育對余秋雨的影響。
這本書(shū)從文字的結構使用與編排上，值得好好的學(xué)習。
而這本書(shū)對于歷史、文化的研究與思慮，值得深深的思考。
這本書(shū)后期對于自身的探討，值得借鑒與學(xué)習。
推薦指數：四星
推薦年齡：對于天真浪漫的小朋友建議晚一點(diǎn)閱讀，因為里面的有些感情，不易讓小朋友理解。
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