（經(jīng)典）《文化苦旅》讀后感
認真品味一部名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》讀后感 篇1
冬季寒風(fēng)凜凜的夜晚，世俗的喧囂被吹散，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著(zhù)文字這般安靜的旅伴。 “他以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)。他帶著(zhù)官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)。他被人押著(zhù)，遠離家眷，朝著(zhù)黃州這個(gè)當時(shí)還很荒涼的小鎮走來(lái)�！碧K東坡淪落至此境地的原因，就是陷入了被稱(chēng)為“烏臺詩(shī)案”的案件中。一群大大小小的文化官僚寫(xiě)信給皇帝說(shuō)蘇東坡在很多詩(shī)中都流露了對政府的不滿(mǎn)和不敬，而這些言論不約而同地聚在一起后，蘇東坡就被定了罪。長(cháng)途押解，猶如一路示眾，貧瘠的國土上，繩子捆綁著(zhù)一位偉大詩(shī)人。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。蘇東坡全部遭遇不知半點(diǎn)起因，怕連累親朋好友，幾度想投水自殺，由于看守嚴密而未成。但如果成了，江湖淹沒(méi)的將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這里，一步之差就會(huì )全盤(pán)改易。而把文明的代表者逼到這一步之差境地的竟是一群小人。
一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國當時(shí)的國情——小人居多，嫉妒心理無(wú)處不在，朝廷內更不用說(shuō)，君王沒(méi)有過(guò)人的膽識，不能明察秋毫，輕易聽(tīng)信小人之言�！靶∪藸恐�(zhù)大師，大師牽著(zhù)歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身�！碧K東坡經(jīng)過(guò)“烏臺詩(shī)案”已經(jīng)明白，一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來(lái)。無(wú)法洗刷，無(wú)處辯解，更不知如何來(lái)提出自己的抗議。他曾寫(xiě)信給李常來(lái)表達此時(shí)的'感受，但剛寫(xiě)了幾句又加上一句“此信看后燒毀”。這是一種真正精神上的孤獨無(wú)告，正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠逝的古人。
蘇東坡無(wú)情地剝奪自己身上每一點(diǎn)異己的成分，目的想找回一個(gè)真正的自己。他漸漸回歸清純和空靈。在這一過(guò)程中，佛教幫了他大忙，使他習慣于淡泊和靜定。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次升華。他，真正地成熟了�！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的溪流匯成了湖�！�
山重水復，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
歷史文化悠久的魅力熏陶著(zhù)我，感染著(zhù)我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。 而今天，我要拋棄所有的憂(yōu)傷和疑慮，踏著(zhù)文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水和漂泊在思想的云端。
每一次留駐都將是新的出發(fā)。
《文化苦旅》讀后感 篇2
《文化苦旅》，是余秋雨先生在海內外講學(xué)、考察旅行時(shí)所作的散文集。初得此書(shū)，是在上大學(xué)的時(shí)候，那是八年前的某一天，我像往常下課一樣，徑直走向食堂。和以往不同的是，這天道路兩旁擺滿(mǎn)了小攤，全部都是賣(mài)二手書(shū)的。原來(lái)又到了一年一度畢業(yè)季，學(xué)姐學(xué)長(cháng)們將自己讀過(guò)的書(shū)擺出來(lái)以近乎白送的價(jià)格賣(mài)給學(xué)弟學(xué)妹們。路過(guò)一個(gè)學(xué)姐的攤位，看到了一本斑駁的映著(zhù)余秋雨先生頭像的書(shū)，學(xué)姐只要兩塊錢(qián)，我從學(xué)姐那兒買(mǎi)了過(guò)來(lái)。于是這本頁(yè)面老黃質(zhì)地低廉的書(shū)陪著(zhù)我度過(guò)了好些些零下三十幾度的日子，陪著(zhù)我度過(guò)了一個(gè)個(gè)不回家的寒暑假，也陪著(zhù)我度過(guò)了好多個(gè)勤工儉學(xué)在外打工無(wú)法入眠的夜晚。成長(cháng)，是一場(chǎng)必經(jīng)的苦旅。
八年后，我已回到自己的家鄉，有了正式的工作，也有了自己的家庭。某一天陪著(zhù)妻子在書(shū)店里閑逛，一本精裝版的《文化苦旅》映入眼簾。瞬間各種記憶的畫(huà)面放電影般一幕一幕的`閃現，打開(kāi)書(shū)本那行行文字帶來(lái)的是一種相識已久的孤獨、又是一種相似而又迥異的凄苦。就像是喝慣了的茶，喝在不同的年紀、不同的季節、不同的心境，卻有著(zhù)不一樣的味道。原來(lái)人生，又何嘗不是一場(chǎng)苦旅?
由于她的極度暢銷(xiāo)，盜版的數量至少是正版的十八倍。毋庸置疑，我花了兩塊錢(qián)從學(xué)姐手里買(mǎi)來(lái)的，也是盜版。原來(lái)，自己欠了先生八年的書(shū)本費。盜版盛行，也使她成了一個(gè)文化熱點(diǎn)，正如同老話(huà)所講“槍打出頭鳥(niǎo)”，一時(shí)間，她遭到報刊媒體的各種攻擊。久而久之，它成了一具無(wú)主的稻草人，一個(gè)廢棄的箭靶子，成了一個(gè)“外出的浪子”。時(shí)隔多年，余秋雨先生在自己編選的《文化苦旅》這個(gè)版本里(長(cháng)江文藝出版社出版)作了新版小敘，對重新編選的原因作了說(shuō)明：“畢竟過(guò)了二十多年了，原來(lái)裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時(shí)宜，應該換一點(diǎn)更像樣的裝束。艱苦跋涉間所養成的強健身材，也應該更坦然地展現出來(lái)�！庇巫託w來(lái)，雖傷痕累累但身心猶健，器宇軒昂。對作品而言，《文化苦旅》本身，也是一場(chǎng)苦旅。
再讀《文化苦旅》，已是而立之年�；蚴窃谥苣╅e暇午后，亦或是睡前的片刻間隙，每多讀一頁(yè)，心中更多一份從容與淡然。而今邁步從頭閱，不僅僅是再次體味文化旅行路途的苦，更是為了分享文化自信的甜。文化興則國運興，時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式�！叭松缒媛�，我亦是行人”，祝愿你的旅行：千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
《文化苦旅》讀后感 篇3
路，就是書(shū)。以足跡為筆，以學(xué)識為墨，以大地為紙，以山河為硯。去做一個(gè)行者，一個(gè)追尋歷史的行者，一個(gè)探溯文化的行者。用腳丈量這大地，用心品味這旅途之苦、之澀。
——題記
“世界那么大，我想去看看�！边@句話(huà)一時(shí)火遍了大江南北。而我在讀過(guò)《文化苦旅》之后，竟也有沖出家門(mén)去看一看世界、去尋一尋那沉甸甸的歷史的沖動(dòng)，即使再苦，也義無(wú)反顧�？晌椰F在還做不到，只能無(wú)盡地想象，我的靈魂便在這想象中，與余秋雨先生一同踏遍了這大江南北。
那個(gè)黃昏，那抹晚霞，無(wú)邊的凄涼�！澳抢�，一個(gè)古老民族的傷口在流血�！钡降资窃鯓拥膫�，以至于血染天邊，我抬眼望去，只剩下觸目驚心……
再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(cháng)長(cháng)的身影，再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。那個(gè)不惑之年的.余秋雨先生，背對著(zhù)血色殘陽(yáng)，伸出雙臂攔下了偷送經(jīng)書(shū)的車(chē)隊，夕陽(yáng)將他的影子拉得老長(cháng)，是那樣的無(wú)奈。
他苦苦辯訴，終于，斯坦因被他說(shuō)服，留下車(chē)隊，那一行人離去了，卻一次次回頭，仍存覬覦�？蛇@些不過(guò)都是不堪一擊的幻想，不過(guò)是想抓住那一絲虛無(wú)縹緲的希望。到最后，只有沙漠里的痛哭，仿佛是受傷的狼最后的掙扎、哀鳴。他在哭訴什么？是這個(gè)民族的傷痛嗎？我好像在這里初嘗到了苦，歷史的悲劇明晃晃攤在你眼前，又怎能不苦？
當然，并不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的，那些美景、文化背后也有著(zhù)隱隱苦澀。多少人的放棄與執著(zhù)，才成就了杭州西湖比西子那樣的美景；多少人奮斗幾十年尋找歷史遺跡，卻無(wú)法深入探究……余秋雨先生的筆墨寫(xiě)下了他們的愁苦思緒，他在這場(chǎng)近乎宏偉的旅途中，品到了歷史與文化的苦澀。那是作為一個(gè)行者的價(jià)值觀(guān)念，他腳下的路和心中的路，都匯聚在一起，成為眼前這本《文化苦旅》。
走時(shí)別忘了看看腳下，那是文化的根。政府的無(wú)為，王圓箓的無(wú)知，讓多少古籍經(jīng)書(shū)流失海外，讓玄奘的多少努力功虧一簣，我們的文化不能再這樣輕易地丟失�！坝羞@樣的地，天才叫天；有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人；在這樣的天地中獨個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒�！弊屛覀円黄鹌纷x《文化苦旅》，將歷史長(cháng)河中隕落的文化一一拾起，一起翻過(guò)南山，渡過(guò)北水；讓我們一起享受這文化之旅，感受這天地之大。
《文化苦旅》讀后感 篇4
暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細細品位起來(lái)。
靜中求定，這便是讀書(shū)的境地。書(shū)打開(kāi)了，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的參加了旅行隊伍中，又如同整個(gè)旅行中就僅有一人，那就是我。天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導游影子，摸不著(zhù)，卻處處皆在，在指引著(zhù)我，在牽動(dòng)著(zhù)我的思緒，讓我真實(shí)去體驗這苦澀的旅行。
我愛(ài)喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你必須回叫苦不迭。茶，僅有慢慢去品位。初入口也許會(huì )感到苦，但細細噙入，如同一股細流淌過(guò)，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門(mén)，那舒服舒適僅有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書(shū)也是如此。
在那里，我的思想顯得多么蒼白無(wú)力。如錢(qián)塘江大潮，細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣概。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合，平實(shí)而感人。
我走過(guò)敦皇，進(jìn)了莫高窟�！翱茨呖�，不是看一個(gè)死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”�！澳抢餂](méi)有重復，真正的歡樂(lè )從不重復。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也沒(méi)有，僅有人的生命在蒸騰�！笔堑脑谶@千年文化的積存面前，我又是什么呢?在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎?中國文化何其多，卻偏偏輕視了這座文化寶庫，何其的悲傷!
“歷史，從來(lái)不給附庸以地位�！薄皻v史，從不給弱者以憐憫�！鄙虾Ｈ司褪怯幸环N精神，他們要證明他們是強者�！罢嬲膹娬�，永久占據一席之地�！@不正是中華民族所需要的嗎?
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨日，沒(méi)有昨日就無(wú)所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟動(dòng)身，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的`撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次困難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵4 的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
《文化苦旅》讀后感 篇5
讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久回蕩，卻又揮之不去……
再次睜眼，卻發(fā)現自己已在陽(yáng)關(guān)之前。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。西風(fēng)呼嘯而來(lái)，雪片飛揚，天地間頃刻變得白茫茫。遠處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持著(zhù)黑色。
面對這樣一個(gè)陽(yáng)關(guān)，王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色。面對即將出征的好友，他深知友人的遠征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味著(zhù)永別，卻只是文靜淡雅地寫(xiě)道：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！彼麄兊碾x別，沒(méi)有過(guò)多的悲嘆與勸阻，而是將目光放在未來(lái)。這，便是唐人風(fēng)范。
或許前路遙遠，或許歷經(jīng)坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠的告別，但，苦澀中他們總會(huì )體會(huì )到甜美，艱難中他們總在尋找希望。于是，我看到，他們的告別是經(jīng)常的，他們的'步履卻是放達的。所以，即使八月的胡天北風(fēng)卷地，白草斷折，面對漫天大雪，岑參仍能喜悅地說(shuō)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”，李白仍能高歌“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�。所以，即使二十三年被棄置在“巴山楚水凄涼地”，劉禹錫仍能達觀(guān)地寫(xiě)道“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。所以，……
陽(yáng)關(guān)之前，我看到他們緩緩向我走來(lái)，目光那么平靜，笑容那么肯定，神采那么自信！
又是北風(fēng)呼嘯，沙塵席卷而來(lái)，我站在沙山之巔，遠眺夕陽(yáng)下沙山的美景：一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈，色彩單純，氣韻酣暢。陶醉中我低頭俯視，卻發(fā)現山腳有異象——那里有一泓清泉，橫臥山底。漠漠沙漠中，它顯得如此突兀；茫茫黃沙中，它是如此明亮。它太清澈了，清澈到讓人覺(jué)得它不該屬于這個(gè)地方。以它的品貌，應在江南水鄉，溫婉而寧靜地流淌，涓涓不息。而它卻在這漫漫黃沙中營(yíng)造出一片如此可人的天地。漫天的飛沙，難道從未將其填滿(mǎn)？夜半的颶風(fēng)，難道從未將它吸干？
沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一個(gè)聲音傳來(lái)，不疾不徐，從容鎮定，字字分明：因為堅守，因為堅持，所以永恒！
在余秋雨先生曾經(jīng)站立過(guò)的地方，我仰視，我俯瞰，我感動(dòng)，我喟嘆，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠璣般的字句啊，都是我生命的養分，滋養我的思想，滋養我的情懷！
《文化苦旅》讀后感 篇6
旅行，你會(huì )發(fā)現更多的可能性。一句話(huà)，直抵我內心最柔軟的那部分。于是這一期，也便有了更多不一樣的意義。
小時(shí)候，父母會(huì )趁假期帶著(zhù)我們到處走走。那時(shí)年少，對旅游沒(méi)有概念，更無(wú)談渴望。那時(shí)的我眼中，旅行，即是父母安排下在景點(diǎn)前的各種擺拍，拍照留念，僅此而已。
讀書(shū)時(shí)，看了余秋雨先生的《文化苦旅》，通篇讀完，蕩氣回腸。特別是《風(fēng)雨天一閣》里，當作者在如注暴雨中拾級而上，一遍又一遍叩問(wèn)歷史時(shí)，我徹底被打動(dòng)，仿佛與作者置身其中，冒雨一同尋找歷史的印跡。爾后便在讀后感里寫(xiě)道，磅礴大氣的描述，作者對游地的感悟遠超于觀(guān)看或欣賞本身，旅行的意義已成為歷史感悟與家國情懷的糅合。那時(shí)我以為，游地與景點(diǎn)，只能是一種不可褻瀆的存在。旅行，要帶著(zhù)歷史感悟與家國情懷上路，在對游地與景點(diǎn)的回味中，尋找旅行的真正意義。
待到后來(lái)有機會(huì )自己出游，我帶著(zhù)那本《文化苦旅》出發(fā)，來(lái)到余秋雨先生筆下的.風(fēng)一閣去探尋歷史的痕跡�？上�，我失望了。沒(méi)有歷史積淀，沒(méi)有家國情懷，天一閣只是天一閣，它安靜地佇立，但卻未曾在我心中撫來(lái)一層漣漪。帶著(zhù)一絲無(wú)奈與失落，我離開(kāi)多年來(lái)牽掛的天一閣，陷入對旅行的無(wú)限深思。此后很長(cháng)的一段時(shí)間，我再次迷茫于旅行的意義，找不到最真切的出行動(dòng)力。
直至有一次，當我跟隨如潮人群來(lái)到廈門(mén)鼓浪嶼度假，在一個(gè)天微亮的清晨，在清脆的鳥(niǎo)鳴聲中，我漫步于鼓浪嶼無(wú)人的小巷里，感受著(zhù)小島上最真實(shí)的生活，體驗著(zhù)小巷弄里厚重的年代感。那一刻，我才真正邂逅旅行，讀懂了旅行的意義——那就是將自己置身于自然與環(huán)境之中，感受著(zhù)一草一木，感受著(zhù)風(fēng)清云淡，感受著(zhù)人情世故，感受著(zhù)身邊人。爾后每每翻看那時(shí)拍下的照片，重溫的不是風(fēng)景，而是重溫那種與旅行邂逅的心情，我想這也是當時(shí)拍下的照片至今唯一存在的意義。
淙說(shuō)，旅行與攝影，也無(wú)非是這樣三種境界：到此一游、純拍景、人景相融。但是，旅行，卻會(huì )使你在每一次踏出熟悉城市時(shí)，在陌生城市里遇見(jiàn)各種可能性。金雞嶺看日出，炫眼的日光讓你忘卻拍攝；龜齡島觀(guān)星空，浩渺星空下忽然感受到自己的渺��；麥徑徒步，身心俱疲時(shí)考驗自身的毅力；西藏窮游，在虔誠的朝拜中打動(dòng)心靈最深處。
不踏出這一步，任憑你手中的設備有多高端，也不管你看過(guò)多少風(fēng)景美照，都無(wú)法體驗旅行帶來(lái)的快感。旅行的意義，就是在感受不同地域的美景與風(fēng)情，記錄下屬于當時(shí)獨一無(wú)二的心情。這便是“用眼睛感受旖旎風(fēng)情，用快門(mén)留住剎那永恒”。
感謝淙，為我們帶來(lái)這樣一期既能觀(guān)片又喚醒心靈的分享。
《文化苦旅》讀后感 篇7
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
——題記
余秋雨先生認為《文化苦旅》是一位外出的游子，他出門(mén)在外，飽受委屈和非議，歸來(lái)時(shí)已是疲憊不堪，渾身黑膩，當它再一次回家，回到先生身邊時(shí)，先生要做的就是為它“燒水為沐，煮米為食，裁布為衣，整榻為憩”，由此,《新文化苦旅》問(wèn)世了。
《新文化苦旅》穿著(zhù)新裝，器宇軒昂，帶著(zhù)強大的氣場(chǎng)走來(lái)。書(shū)頁(yè)間細細品味，方得以理解“一路傷痕斑斑，而身心猶健”。
作者在行走著(zhù)，感受著(zhù)，思考著(zhù)，被山山水水間濃厚的歷史氣息壓住，不斷感動(dòng)，不斷謂嘆。這種感動(dòng)謂嘆被化作一個(gè)個(gè)字符，讓讀者也身處濃重的人文氣息，歷史氛圍中，隨著(zhù)感動(dòng)，謂嘆。
《莫高窟》中有一句話(huà)這樣寫(xiě)到：看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。任何一件偉大的藝術(shù)作品，它的背后都反映了一個(gè)時(shí)代的興衰，它的藝術(shù)價(jià)值中，很大一部分是源于歷史價(jià)值。正如莫高窟，里面的壁畫(huà)最早出自十六國時(shí)期，它有著(zhù)粗獷的線(xiàn)條，氛圍有些血腥恐怖，折射出當時(shí)社會(huì )的苦難；盛唐時(shí)期的輕松歡樂(lè )更是淋漓盡致的展現在莫高窟的`壁畫(huà)里，世間萬(wàn)物皆是風(fēng)情萬(wàn)種，人間天堂相連，美好圣潔；政權紛爭中，帶著(zhù)些許疲憊的宋代留下來(lái)的是壁上的貧乏和荒涼。莫高窟記錄了我們祖先的信仰和悲歡，這一生中，一定要去探望探望它。
《道士塔》一文，讓人感到沉重了些。一百多年前的王道士，無(wú)意間將一個(gè)藏經(jīng)洞打開(kāi)，將西北沙漠中一顆沉默的瑰寶擦亮，它耀眼的光芒甚至照到了西方的土地上，于是結果，當然是掠奪，當時(shí)西方學(xué)者斯坦丁來(lái)到中國甘肅的敦煌，與守著(zhù)這顆瑰寶的王道士進(jìn)行了一場(chǎng)極不正當的交易，王道士可不認為這是掠奪，反而因此而暗暗欣喜。
自此，中國文物被撥離了原生土地，與孕育它的家園隔著(zhù)茫茫的大海相望，像母親和孩子被剝離，雙方身處異處，各自傷感失落。這是文化的極大損失，如繁星的隕落，讓歷史吐出長(cháng)長(cháng)的嘆息。
讀《新文化苦旅》，讓人感到這不同于其他游記，作者沒(méi)有花太多語(yǔ)言去描繪景色，而記下的，是人文；追憶的，是歷史�！耙宦涔P卻比以往寫(xiě)的任何文章都蒼老”正是源于作者思考著(zhù)歷史的滄桑，從而顯現出人生的滄桑。
合上書(shū)頁(yè)，體味到了作者文字中苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
走的多了，想的便也多了。以后的以后，有機會(huì )走過(guò)這些山山水水，站在古人的站過(guò)的位置以同樣目光打量這個(gè)世界，定能感受到歷史沉淀中積累的濃厚韻味。
《文化苦旅》讀后感 篇8
暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細細品位起來(lái)。
靜中求定，這便是讀書(shū)的境界。書(shū)打開(kāi)了，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導游影子，摸不著(zhù)，卻處處皆在，在指引著(zhù)我，在牽動(dòng)著(zhù)我的思緒，讓我真實(shí)去體驗這苦澀的旅行。
我愛(ài)喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì )感到苦，但細細噙入，仿佛一股細流淌過(guò)，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門(mén)，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書(shū)也是如此。
在這里，我的思想顯得多么蒼白無(wú)力。如錢(qián)塘江大潮，細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合，平實(shí)而感人。
我走過(guò)敦皇，進(jìn)了莫高窟�！翱茨呖�，不是看一個(gè)死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”�！斑@里沒(méi)有重復，真正的歡樂(lè )從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰�！笔堑脑谶@千年文化的積累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！
“歷史，從來(lái)不給附庸以地位�！薄皻v史，從不給弱者以憐憫�！鄙虾Ｈ司褪怯幸环N精神，他們要證明他們是強者�！罢嬲膹娬�，永遠占據一席之地�！@不正是中華民族所需要的嗎？
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的.限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
《文化苦旅》讀后感 篇9
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著(zhù)文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開(kāi)頭，簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě)，卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現。一步一步走近，滿(mǎn)載敦煌文化的車(chē)隊留下深深的車(chē)轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著(zhù)靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺上找到了我專(zhuān)屬的味道。這是我耳熟能詳的交響樂(lè )，每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著(zhù)文化的甘泉，印刻著(zhù)行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的.筆觸下描畫(huà)著(zhù)一幅蒼健渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著(zhù)一首抑揚頓挫的詩(shī)歌，哼唱著(zhù)一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(cháng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng )造的神話(huà)般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(cháng)江水；見(jiàn)識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪(fǎng)了清新婉約的江南小鎮，精致幽深的蘇州園林。
山重水復，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著(zhù)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì )，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵�；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀�？傄捶磸蛷偷貜拈_(kāi)頭連到結尾，然后繼續讓某句話(huà)引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著(zhù)我，感染著(zhù)我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過(guò)這段旅程，不知他又是如何定義的呢？
而今天，我要拋棄所有的憂(yōu)傷和疑慮，踏著(zhù)文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。
《文化苦旅》讀后感 篇10
我一直不明白余秋雨先生為什么要把他的旅途稱(chēng)為苦旅，直到我把目光投向窗外那縱橫的土地，我才明白，用身體去丈量土地，用心智去打磨文明是多么不可能的事情。余秋雨要做的不是頓悟、揭秘，而是體驗，僅僅如此，足以讓他名留史冊。
因為存在的本身比他的衍生更有意義。
秋雨先生無(wú)法做到重建，因為散文不是小說(shuō)，《文化苦旅》更不是《平凡的世界》和《白鹿原》。歷史已實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了，存在了，即使再巧的筆已無(wú)法更改歷史的選擇，再靈的口也辯不贏(yíng)已成的事實(shí)。余秋雨只是用自己的巧手給厚重的歷史添加了一縷清幽，僅僅如此，就足以讓《文化苦旅》傳遍大江南北。
因為歷史的本身比任何浮華的余綴都更為厚重。
余秋雨的文才并不突兀，也不虛浮，是一種淡然的雅。他深知天賦不過(guò)是一種巧合與上蒼的遺棄，所以他不張狂，不恃才。他把一切文才與天賦都化作了一句句對古人的追問(wèn)與一卷卷對山河的摩挲。因為他已見(jiàn)過(guò)太多從山峰到谷底的摔落，所以他深知救贖之路固然如朝圣般潔凈，但除非墮到谷底，誰(shuí)也不想走這條不能回頭的路，所以他選擇把自我之才徹底熔化，鑄成一把利刃，插進(jìn)中華的大地中，深深地聽(tīng)著(zhù)大地的脈搏。
苦旅是艱辛的，他到了莫高窟，對神秘的深窟投向了一束同樣神秘的目光，向躲在暗處竊喜的蔣孝琬投去一個(gè)祖國的蔑視。他到寧古塔，看著(zhù)中原名士與南國佳人流徙在塞北遼陽(yáng)。他到了杭州，看到了水龍王錢(qián)镠，看到了白居易和蘇軾，他看到了一切，卻又像什么也沒(méi)看到一樣走了，把所有胸中的感嘆都寄托給了一枝枝瘦削的.筆和一張張單薄的紙。
苦旅更是心靈之旅。
先生的感悟都埋在心底，秘不示人。歷史的虛妄與蒼桑都是引子而已，心中的靈感一旦爆發(fā)就如黃河泛濫一發(fā)而不可收。黃州于蘇軾，琵琶女之于白居易，苦旅之于余秋雨，都是產(chǎn)生偉大藝術(shù)前的鳴奏，通往陡峭山峰上的臺階。
苦旅不是為了弄清楚什么，而是為了探索的過(guò)程，有些東西并非人類(lèi)一朝一夕間可以明曉，但過(guò)程可以在瞬息間積累。換句話(huà)說(shuō)，探索是為了安撫自己的內心，因為一切你未經(jīng)探索深究就深信不疑的事情，一定受到了主觀(guān)喜好的影響，一切你未經(jīng)深思熟慮就極力排斥的事情，一定受到了內心恐懼的左右。
先生顯然不想在歷史中摻雜太多的個(gè)人情感，他想要的是真實(shí)的歷史，哪怕在此基礎上再加以評判。
余秋雨先生在“巴金百年”中說(shuō)過(guò)：“憂(yōu)郁，是巴金對社會(huì )的審視，對未來(lái)的疑慮，對人性的質(zhì)問(wèn)�！蹦菢�，苦旅，是余秋雨對文明的融入，對歷史的敬畏，對自我的剖析。
苦旅絕非是一條實(shí)實(shí)在在的道路，即使是，它也不會(huì )有盡頭。
《文化苦旅》讀后感 篇11
《文化苦旅》，反反復復、斷斷續續、間間歇歇讀了幾遍，今日，我從書(shū)架上取下這本略帶有灰塵的愛(ài)書(shū)，又重新咀嚼了一番，別有味道。
跟著(zhù)《文化苦旅》我領(lǐng)略了西北地區淳樸的民情，瀏覽了江南的柔情，心就那樣隨著(zhù)作者手中那只不朽的筆一下一下的遠行，眼睛一行一行的盯著(zhù)略微泛黃的紙張，手就那樣一頁(yè)又一頁(yè)地翻閱著(zhù)……
我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷戀，專(zhuān)情于他對于每一件細小的事情由小及大的拓展、聯(lián)系，循序漸進(jìn)的解說(shuō)，對于他書(shū)中提及那個(gè)浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋潤進(jìn)內心，躍然紙上寫(xiě)出自己內心的情緒卻又總是寫(xiě)寫(xiě)停停、停停寫(xiě)寫(xiě)。
作者的文字帶我觀(guān)賞了中華千古文化的興衰存亡，目睹了大千世界的秀麗壯觀(guān)，詩(shī)情畫(huà)意的敘述。筆下那如癡如醉的蘇軾李白，美妙絕倫的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的陽(yáng)光造就了江南的柔美，歷代官人辛勤維護的天一閣。文化是美的，文化卻又總是缺乏的，又是最容易流失的，令我感觸至深的是道士塔中那位受盡世人詆毀的道士，我們無(wú)情的批判他的過(guò)失，他的盲目，他的鄙陋，他的無(wú)知，可是我們卻總是忽略了那個(gè)坎坎坷坷的`歲月時(shí)光，那里的風(fēng)土人情，一個(gè)戰火紛飛的時(shí)代，一個(gè)饑不果腹的時(shí)代，一個(gè)新文明大量涌入的時(shí)代，一片令人絕望的戈壁荒漠，一片遙遠迷茫的戈壁荒漠，一片封閉禁錮的戈壁荒漠，一片不見(jiàn)綠洲的戈壁荒漠。生命的延續在他的眼中也許是無(wú)上重要的，生活的繼續是他的燃眉急事。我們總說(shuō)“倉廩實(shí)而知禮節，一失足而知榮辱”�？墒菤q月總會(huì )帶給人不同的誤解，隔著(zhù)近一個(gè)世紀的模糊時(shí)光，我們做的也只有換一個(gè)角度看這一個(gè)變幻的世界。
“一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(cháng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人�！边@也許是我所最喜歡的對于《文化苦旅》的書(shū)評了，那深淺不一的腳印，踉踉蹌蹌的路程引領(lǐng)我站立在“充滿(mǎn)詩(shī)意的原野，歷史悠久的蒼山”。
文字的魅力總是無(wú)窮無(wú)盡的，它使我在自己的內心深處總留下一片凈土，去感受文化帶給我的慰藉。我感受他寫(xiě)下的文字的重量，他對于漢語(yǔ)、對母語(yǔ)、對于家鄉方言的純真的熱愛(ài)與追求，對古時(shí)生活的迷戀，遠離與喧嘩的城市，躲避了車(chē)水馬龍，不被現實(shí)那鋪天蓋地的科技生活所征服，而是選擇繼續追求文人雅客的生活，用毛筆書(shū)寫(xiě)下他心中的激情，讓文化萬(wàn)世傳承。
《文化苦旅》讀后感 篇12
《文化苦旅》介紹了一處處流連忘返的風(fēng)景名勝和歷史古跡。然而，在那些古跡的背后，我看到了作者的文化遺產(chǎn)，給我的心靈帶來(lái)了巨大的震撼。
余秋雨被評為歷史文化散文。憑借豐富的文史知識和美麗的文辭，引領(lǐng)讀者在千年文明的長(cháng)河中劃船。余秋雨的藝術(shù)理論作品也受到學(xué)術(shù)界的重視和尊重。例如，他于1983年出版的《戲劇理論史稿》是中國大陸第一部充分解釋世界各國自古至現代戲劇思想發(fā)展的史論著(zhù)作。有評論家稱(chēng)之為：左手寫(xiě)散文，不流于淺；右手寫(xiě)藝術(shù)理論，也不失其豐富高深。
是的，他的.文化之旅深深地印在我們的腦海里。有人說(shuō)中國散文的天空星光燦爛，而《文化之旅》是一條河系，每一顆星星都散發(fā)出一種迷人而不可測的光暈。
有人說(shuō)他是本世紀最后一位大師級散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》向我展示了古跡和教誨，銘記在心……
跟隨作者進(jìn)入書(shū)中，由于歷史文化的推動(dòng)，我們不得不向前走——莫高窟的石洞出現在我們面前，石洞依然壯觀(guān)，石像和壁畫(huà)依然不言而喻。跟隨作者靜靜地看著(zhù)光影投射在石墻上的變化，就像他們靜靜地看著(zhù)敦煌幾千年的變化一樣。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它遭遇了一場(chǎng)災難。多年后的今天，神秘而滿(mǎn)足的洞穴不是炫目的外表，而是一種人性的深刻內涵。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察和洞察力深入思考古代民族的深層文化。精致的筆觸、豐富的詞匯和令人震驚的文字伴隨著(zhù)對中國文化的艱苦旅程。
聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲
大地沉默
我似乎看到
長(cháng)期封存文化內涵
從作者的寫(xiě)作
嘩嘩的奔瀉
盡情的釋放
...
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」--它展現了江南小鎮的魅力。江南小鎮不是自然雕刻的自然景觀(guān)，而是屬于中國古代文化的人文景觀(guān)。
我從來(lái)沒(méi)有去過(guò)這里，但是書(shū)中的江南小鎮給了我一種回家的安逸和享受。
以虔誠尊重余秋雨的文化意識和人格，以崇敬仰望這位偉大的作家，報紙上說(shuō)我寫(xiě)得輕松瀟灑，但事實(shí)并非如此。這是一項非常艱苦的工作，讓你無(wú)法生存。當你拿起筆時(shí)，你會(huì )覺(jué)得你的年齡增加了。無(wú)論是春天還是秋天，你都會(huì )感到快樂(lè )、悲傷和憤怒。最后，你必須閉上眼睛，平靜你的心跳，回歸歷史的冷漠和嚴肅的理性。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
合上書(shū)卷，走到窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，處處宣泄著(zhù)一種文化，埋葬著(zhù)千年文化的故土？
我們真的應該走在廣闊的土地上，看，咀嚼，體驗...釋放自己、滿(mǎn)眼、滿(mǎn)腦的渴望。
《文化苦旅》讀后感 篇13
讀罷余秋雨的《文化苦旅》，好似在這大千世界，在這歷史長(cháng)河中走了一遭。
不論世人皆知的都江堰、莫高窟，也不論那民間的牌坊、一口老井，人生哲理與滋味，融于這一景一物之中，融于作者那伸張有力的筆法中。
先便是牌坊，讓人心頭一顫，韻味哲理充斥其中，形如細沙，不便尋找的。
初讀文章，不知其含著(zhù)何意，那便是四五年前吧，在家中尋尋覓覓，便翻到了這篇“牌坊”，當時(shí)因年少無(wú)知，草草翻翻，只覺(jué)得此篇文章講述了三個(gè)故事，建牌坊的故事，女教師的故事，“冰美人”的故事，三個(gè)故事在我看來(lái)毫無(wú)關(guān)聯(lián)，便將這書(shū)一扔，不知去到哪里了。
幾年過(guò)后偶爾拿起再讀，發(fā)現這看似毫無(wú)頭緒的文章，卻有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，殘酷的真相后隱藏著(zhù)美麗的秘密。我終于明白了，為何文中的女教師如此美麗，我終于明白了，為什么女教師翻山越嶺也要收女學(xué)生，我又終于明白了，結尾那段話(huà)的含義，何英是那女孩一縷金發(fā)，那美麗的女教師為這封建的山村解了凍，雪地中奔跑的男孩為女生們解了凍，大地沉睡，無(wú)聲無(wú)息，有多少“死”了的姑娘在新生中蘇醒？或許那美麗的女教師正是個(gè)“死去”的姑娘，在眾人的悲傷中死去，又在眾人的歡樂(lè )中悄聲回歸。
女教師和牌坊的關(guān)系遠遠不止貞潔那么簡(jiǎn)單，他們解凍了被牌坊禁錮的女人，也解凍了那沉睡的封建禮教，迫切地招女學(xué)員，希望讓她們的.努力，讓這封建禮教化作一尊寂靜的牌坊，她們是女人，也是老師，讓沉睡的山村蘇醒，讓這沉睡著(zhù)的中國蘇醒。
再便是都江堰，這是另一讓我震撼的文章，人們都記得那雄渾的萬(wàn)里長(cháng)城，都記得那怒目圓睜的兵馬俑，但就是不記得這至今依然有作用的都江堰。
這篇文章沒(méi)有牌坊那般深沉，也不如莫高窟那般雄渾，或許在歷史和地理上均被提到，讓我有一種空前的熟悉。李冰治水，不再是世人為之治水，而是水治著(zhù)李冰。天人合一，無(wú)我無(wú)私，方才長(cháng)生不老，正是李冰為此瀝盡心血，才使得這傳奇如今依然流傳。水是靈動(dòng)的，并不是水依人，而是人依水，李冰的八字真經(jīng)，才使得其流傳至今，拜水等同于問(wèn)道，若知了水，世間萬(wàn)物可不是熟知于心？
余秋雨先生一本《文化苦旅》，是否揭露大自然的奧秘？萬(wàn)物皆有聲，牌坊乃封建道教的墓碑，都江堰為水的傳語(yǔ)�；哪闶歉∑鞯念A告信，小泉便有著(zhù)沙漠的洗禮……帶著(zhù)中華幾千年的煙塵，在哲理的道路上行走著(zhù)，帶著(zhù)中國文化去回味、去冥想、去繼承、去發(fā)揚光大……
在人生長(cháng)途中，總有那么一段旅途，令人凄苦，但卻引人深思回味……
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