《文化苦旅》讀書(shū)筆記15篇【合集】
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的《文化苦旅》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記1
報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢、要細，里面的思考，十分人所思，十分人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到此刻。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了�？墒�，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)、堅定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時(shí)間的意志力�！边@種意志力體此刻哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的'皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最終連權奸嚴氏都奈何不了他�！耙粋�(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人�！庇嗲镉暝谀抢锟偨Y道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎？我想不會(huì )，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著(zhù)，又為了什么？這不正是我們該思索的。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記2
一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》還是在高中的時(shí)候。因為看到其中有兩個(gè)字與我的名相近，一直認為是莫大的緣分，所以對它還有些印象，但也只記得這曾經(jīng)是語(yǔ)文老師強力推薦過(guò)的一本讀物，她的初衷是希望我們在課余時(shí)間能夠多讀些書(shū)，了解一些在課本上學(xué)不到的知識。遺憾的是當時(shí)的我性情極為浮躁，實(shí)在很難靜下心，覺(jué)得即使看了也是一種浪費，之后不久就把那本書(shū)拋在了腦后，不再理會(huì )。
時(shí)間一晃而過(guò)，如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門(mén)檻。想著(zhù)買(mǎi)些書(shū)打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光，一進(jìn)書(shū)店，此書(shū)便映入眼簾，只是書(shū)架上擺放的都已加上“新版”二字，舊跡難尋，而又想著(zhù)應該是融入了更多的精華，于是立即買(mǎi)下，并且趁著(zhù)寒假認真看完。
在談我對這本書(shū)的感悟之前，我想先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的作者——余秋雨先生，他是我非常欽佩的作家之一。當然，我并沒(méi)有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過(guò)這位作者的血型、星座、愛(ài)好等的細枝末節，只是通過(guò)看書(shū)中對作者的簡(jiǎn)單介紹和個(gè)人對書(shū)中文字的聯(lián)想去了解作者本人，或許這樣也還很膚淺，因此我僅從我個(gè)人方面表達對他的崇敬。我欽佩他，不因為他擁有淵博的學(xué)識;不因為他擁有響亮的名聲;不因為他擁有顯赫的地位，只因為他有放下這一切的決心;只因為他有堅持不懈的毅力;只因為他有容納是非的胸懷;只因為他就是他，而不是誰(shuí)都可以模仿的別人！
《文化苦旅》這本書(shū)主要由“中國之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國之旅”中作者踏遍了中國文化的一條條天地之線(xiàn)，將中國各地區各民族的文化串聯(lián)起來(lái)，帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴�！笆澜缰谩备亲髡呙爸�(zhù)生命威脅貼地穿越數萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成，其中對當代世界文明作了全新思考和緊迫提醒，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過(guò)謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語(yǔ)言感染，使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結束本書(shū)的那簡(jiǎn)短一句“且拜且祭，且憶且思，且喜且泣”是作者對過(guò)去人生的一次總結，還是對未來(lái)人生的一種猜想，又或者是其他。
如果要說(shuō)看完這本書(shū)后的第一感覺(jué)，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜，可惜！可喜的是這本書(shū)的作者極好，寫(xiě)了一本好書(shū)�？上У氖悄弥�(zhù)這本書(shū)的我卻稱(chēng)不上是個(gè)好讀者。舉個(gè)事實(shí)說(shuō)明：記得兩年前曾看過(guò)作者寫(xiě)的另外一本書(shū)《山居筆記》其中同樣也有對山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫(xiě)，只是當時(shí)我還暗自笑話(huà)，覺(jué)得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿易的隊伍，何必費如此筆墨，竟完全沒(méi)有深想！如今再看，著(zhù)實(shí)汗顏。周?chē)较壬凇端枷氲男强铡分袦\談過(guò)一個(gè)真正的讀者應該具備的特征。他說(shuō)了三點(diǎn)：第一，養成了讀書(shū)的癖好;第二，形成了自己的讀書(shū)趣味;第三，有較高的讀書(shū)品味，自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達到，因而就只能粗略的說(shuō)一些書(shū)中讓我感想較多之處了。
在第一部分“中國之旅”中作者將中國各個(gè)地區相連接，記錄了中國的許多文化遺址，無(wú)論是山水如畫(huà)的.南方還是壯美曠達的西北，都深藏著(zhù)他那厚重而冗長(cháng)的腳印，都蘊含著(zhù)他那對文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是，在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個(gè)人——蘇東坡與王圓箓，他們都曾為中國的文化盡過(guò)一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁，卻極少人會(huì )知道王圓箓，但是如果說(shuō)起莫高窟我想就應該沒(méi)人會(huì )感到陌生了。王圓箓在某種程度上可以說(shuō)是莫高窟的主人，而他本人卻只是那個(gè)時(shí)代隨處可以見(jiàn)到的一個(gè)中國平民。他的普通越顯他的高貴，作為一個(gè)道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力！如果說(shuō)發(fā)現莫高窟是他人生的一次機緣巧合，那么更可以說(shuō)是他辛勤努力之后的意外收獲。站在一個(gè)普通人的角度，我對他有無(wú)限的贊嘆，但是站在歷史的角度，我卻如鯁在喉，張口難言。畢竟，莫高窟“生”于他，“死”于他。莫高窟雖由前人所建，但在近代卻是他第一個(gè)發(fā)現，沒(méi)有占為己有而讓它暴露于陽(yáng)光之下，是他讓世人知道了莫高窟的存在，但也是他間接讓莫高窟走向了深淵，與天一閣一般進(jìn)入了難逃的時(shí)代浩劫。但認真想想我這種觀(guān)點(diǎn)也是自私的，這不能怨他。作者也曾設想過(guò)一種可能：攔截下外國人對中國文化的掠奪�？墒�，即使攔下來(lái)，在中國動(dòng)蕩的近代社會(huì )里又有何處容得下文化的自由發(fā)展，也只是遲一步的浩劫，來(lái)得更深，更徹底，最終能存留的也只會(huì )是一如往初的嘆惋。所以更加準確的說(shuō)法是，莫高窟是生于那個(gè)時(shí)代，死于那個(gè)時(shí)代，文化浩劫的來(lái)臨不是人錯了，而是那個(gè)時(shí)代本身的錯。作為文科生的我一直以來(lái)都并不喜歡學(xué)習中國的近代史，但有應該的尊重。正如作者在文中的告誡：歷史就像一件舊家具，抽掉一個(gè)重要環(huán)扣就會(huì )全盤(pán)散架。這應該也能引起一些人的反思吧！蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個(gè)人物，烏臺詩(shī)案他被貶黃州，官場(chǎng)上的失意卻成就了他文學(xué)上的巔峰，只是我想說(shuō)的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫(xiě)道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿�，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。蘇東坡真正地成熟了，成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻�？吹竭@里之時(shí)我并沒(méi)有別的想法，只是心底里有一個(gè)疑問(wèn)：我，成熟了嗎？
“世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風(fēng)靡一時(shí)的古代文明，只是不知是被作者文字的打動(dòng)還是自己內心情感的提升，看得愈深，愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機也好像已經(jīng)到來(lái)，就猶如在天空中一閃而過(guò)的流星，那樣絢麗，那樣美好，但又太過(guò)短暫，留不住永恒。而今，我想說(shuō)說(shuō)的是作者在歐洲考察時(shí)發(fā)生在他身上的一些危險事件：西班牙北部晝夜頻繁的凄厲警笛，在巴黎與阿姆斯特丹發(fā)生的重大失竊，以及在法國圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明為坐標來(lái)尋找中華文明短處的同時(shí)也明確說(shuō)出了歐洲文明自身遇到的麻煩，而對于我們這新一代的年輕人而言在追趕當今時(shí)下所謂潮流的過(guò)程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態(tài)度作一些更深入的總體思考？
談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來(lái)�！翱唷辈⒎侵嘎眯兄�，而是苦在創(chuàng )造，苦在人生。作者在本書(shū)中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛，有些則是歷經(jīng)社會(huì )的苦痛，而作者本人，兩者都有�？赡芪冶淮藭�(shū)如此打動(dòng)的原因就在這吧，有經(jīng)歷才會(huì )有情感，有情感才會(huì )有感動(dòng)�；蛟S此刻會(huì )有人不解：文化與人生會(huì )有著(zhù)怎樣的必然聯(lián)系？為何作者會(huì )選擇在最后從文化過(guò)渡到人生來(lái)結束本書(shū)？我想現在我已經(jīng)明白了，就姑且自己先做個(gè)答案，或許也可以成為其他人思考這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)提示。文化在發(fā)達之后，根子上仍然是生命的痕跡，我在上文中也有所提起。無(wú)論是中國的還是世界的，那么多古跡都是無(wú)數高貴的生命在支撐，而只有將“人生之旅”寫(xiě)入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧！只是一個(gè)人究竟要承擔多少的人生之重才能扛起文化這份責任？謝晉的哽咽，巴金的憂(yōu)郁，黃佐臨的沉默，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國人的氣息，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國人的吶喊與彷徨，究竟在他們的身后有著(zhù)怎樣的無(wú)奈？究竟在他們的身后又暗藏著(zhù)怎樣的光輝？我不敢也不愿再說(shuō)下去，未曾經(jīng)歷又怎能評價(jià)！我只是一個(gè)普通人，似乎對自己沒(méi)有什么期許，只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代，不說(shuō)了解，至少明白這人生之“苦”吧！
看完這本書(shū)之后回顧作者所寫(xiě)的全書(shū)內容，又對作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線(xiàn)，但在不知不覺(jué)中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結合。尤其喜歡作者所寫(xiě)的杭州宣言——關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。我不知道現在中國的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)引起了多少中國人的關(guān)注，是否要等到城市已被垃圾淹沒(méi)再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染，再不見(jiàn)往日之清澈，再不見(jiàn)魚(yú)兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽，再難有書(shū)中的藍天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國，白天也看不見(jiàn)周?chē)娜巳�，我們才�?huì )知道我們應該關(guān)心些什么。如果一定是這樣，那么文化末日也將來(lái)臨。不在乎有多少人在振臂呼喊，只在乎有多少人在默默行動(dòng)。我內心的想法就有如作者的感慨：無(wú)言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方需要我們謝恩！正中進(jìn)步成長(cháng)。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記3
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”
“沒(méi)有兩者，路就是書(shū)”
————題記
初讀余秋雨先生的這本《文化苦旅》，是在一個(gè)閑適而慵懶的午后，它沉默的立于最底層的一個(gè)角落，藏青色的封面上寥寥幾個(gè)大字，與其他花里胡哨的“暢銷(xiāo)書(shū)”相比，確實(shí)平淡了許多，若不是時(shí)有耳聞，當時(shí)絕不會(huì )拿起它。而當翻開(kāi)這一張張潔白柔軟的紙頁(yè)，午后的暖陽(yáng)輕柔地拂在清晰整齊的字跡上，頓時(shí)升騰起陣陣墨香。被一行行充滿(mǎn)魔力的字跡吸引，思緒緩緩走入先生的那個(gè)世界，走向那一處處令人流連忘返的歷史古跡，走近那一篇篇古跡下掩埋的文化往事，走向遍布苦旅足跡的山河，走近飽經(jīng)風(fēng)霜的中華文化……就此，踏上別樣的旅程。
從溫婉秀麗的江南小鎮到大漠孤煙的西北荒原，從千里冰封的北國廢井走到人文富饒的中原沃土，先生一步一個(gè)腳印，讓自己的足跡踏遍祖國的大好河山，其中山河風(fēng)景的秀美之中又與祖國上下五千年歷史長(cháng)河的文化往事交融紛雜，歷史的滄桑感與自然的旖旎磅礴交疊于一體，認人無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地謂嘆。
在書(shū)中與作者一同瀏覽的一幕幕，一處處都讓人為之折服贊嘆，在秋雨先生大氣而不失細膩的筆觸下，我們被引領(lǐng)見(jiàn)證了他的足跡下、視野中的中華大地。拿《都江堰》中的描寫(xiě)來(lái)說(shuō)，從開(kāi)始未見(jiàn)的'不屑與懶散，到一步步走向那處，再到所見(jiàn)時(shí)的震徹心扉，我們似是被一只手牽引著(zhù)隨著(zhù)一行行墨跡伴著(zhù)當時(shí)的作者走向此處，沒(méi)有華而不實(shí)的辭藻，描寫(xiě)得卻充滿(mǎn)魔力與大氣，幾處短短的描寫(xiě)，作者的文學(xué)底蘊早已顯露，身臨其境之感，更是無(wú)以言喻。
而身為一位文人，在探索大好山河之景時(shí)，秋雨先生更多的是在探尋中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。他走過(guò)大半個(gè)中國，從陽(yáng)關(guān)的一片茫茫沙丘中看到了多少年前邊關(guān)將士的悲壯，從北國一口廢井眼中窺測著(zhù)曾經(jīng)文人的停歇與古人的征戰，從杭州西湖中幻想著(zhù)幾代人的心血汗水……足跡之下，先生帶給我們的，不僅是祖國河山的秀美，更多的是中華歷史長(cháng)河中文化的風(fēng)塵往事。
毋庸置疑，這是一場(chǎng)苦旅，一場(chǎng)跋山涉水、風(fēng)餐露宿的苦旅，更是一場(chǎng)見(jiàn)證中華文化被竊取、被褻瀆、被破壞的苦旅！先生在自序中寫(xiě)道：“那是一種這不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，最后總要回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！�
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
山河，文化，苦旅。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記4
《文化苦旅》是余秋雨先生的一部代表作品。它帶給我們的是一場(chǎng)心靈的旅行，一次心靈的洗禮。那美得連時(shí)光都忘了行走的名勝古跡，似乎就在眼前呈現。
有人評價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(cháng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著(zhù)作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的戲劇思想發(fā)展的史論著(zhù)作。有評論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺��；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的光暈。
有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著(zhù)這趟巡視華夏文化的苦旅。
靜聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲
大地默默無(wú)語(yǔ)
我似乎看到
封存久遠的文化內涵
從作者的文筆下
嘩嘩的奔瀉
盡情的釋放
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」——道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的'自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。
我不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。
帶著(zhù)虔誠去尊敬余秋雨的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬來(lái)仰望這位大文豪，“報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴重�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮及人群，每每、處處無(wú)不宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真的應該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗。。。釋放自己那涌動(dòng)著(zhù)滿(mǎn)心、滿(mǎn)眼、滿(mǎn)腦的渴念。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記5
《文化苦旅》是著(zhù)名作家余秋雨的一部重要作品，全書(shū)以作者的個(gè)人文化體驗為線(xiàn)索，穿插歷史、地理、文化、藝術(shù)等元素，展現了作者對中華文化的深刻思考和探索。
在書(shū)中，作者以行走的方式，足跡踏遍大江南北，深入中國的歷史和文化深處。他以敏銳的觀(guān)察和思考，揭示了中國文化的深層結構和內涵。作者在旅途中遇到的種種困難和挫折，就像他在寫(xiě)作中的困難和挫折一樣，都是他追求真理、探索文化的苦旅。
在書(shū)中，作者對于文化的理解非常深刻。他認為，文化不僅僅是物質(zhì)的存在，更是一種精神的傳承。他通過(guò)自己的行走和觀(guān)察，揭示了中國文化的多樣性和復雜性，同時(shí)也揭示了文化的傳承和發(fā)展對于一個(gè)民族和一個(gè)國家的重要性。
在書(shū)中，作者還通過(guò)自己的經(jīng)歷和觀(guān)察，對于中國歷史和地理有了更深刻的`認識和理解。他通過(guò)自己的行走，深入到中國的歷史和文化深處，對于中國的歷史和文化有了更深刻的認識和理解。這種對于歷史的深入思考和對于地理的深刻認識，對于我們了解和理解中國文化的內涵和意義有著(zhù)重要的意義。
總的來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》是一部非常值得一讀的作品。它不僅讓我們對于中華文化有了更深刻的認識和理解，也讓我們對于自己的文化身份有了更深刻的認識和理解。同時(shí)，它也讓我們對于文化的發(fā)展和傳承有了更深刻的認識和理解。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記6
一次偶然的機會(huì )，我讀到了《文化苦旅》這本書(shū)，起初我認為這是一本普通介紹中國文化的書(shū)籍，但是讀完之后，我深深地被作者獨特的研究方法和深入的見(jiàn)解所吸引。這本書(shū)帶我領(lǐng)略了中國深厚豐富的文化底蘊，讓我對中國的歷史和文化有了更深的理解和感悟。
《文化苦旅》讓我體會(huì )到了文化的魅力和艱辛。余秋雨先生在書(shū)中通過(guò)描寫(xiě)山水風(fēng)物來(lái)表達中國的歷史文化，他將文化的內涵和歷史的氣息融入到每一篇文章中，讓我在閱讀的過(guò)程中感受到文化的震撼和歷史的沉淀。同時(shí)，他通過(guò)實(shí)地考察和深入思考，展現了中國文化的苦難和磨難，讓我深深體會(huì )到了文化的艱辛和不易。
其中，《道士塔》這篇文章讓我印象深刻。作者通過(guò)描述甘肅敦煌莫高窟的情況，揭示了中國古代文化的流失和毀滅。王圓箓，一個(gè)道士，卻成為了敦煌文化的罪人。作者通過(guò)這個(gè)人物的描寫(xiě)，展現了文化苦旅的沉重和悲痛。我深深地被作者的批判精神所感動(dòng)，他敢于直面歷史的真相和瑕疵，敢于揭示社會(huì )的陰暗面，這種勇氣和擔當值得我們學(xué)習和尊重。
除此之外，《陽(yáng)關(guān)雪》和《白發(fā)蘇州》等文章也讓我領(lǐng)略到了中國文化的魅力和魅力。在《陽(yáng)關(guān)雪》中，作者通過(guò)描寫(xiě)甘肅陽(yáng)關(guān)的荒涼和寂寞，展現了古代中國文明的衰落和消失。而在《白發(fā)蘇州》中，作者則通過(guò)描述蘇州人民的美好品質(zhì)和生活方式，展現了中國古代文化的`繁榮和優(yōu)美。這些文章讓我深深感受到了中國文化的博大精深和獨特魅力。
讀完這本書(shū)后，我深深地感受到了文化的魅力和價(jià)值。文化是一個(gè)民族的靈魂和精神支柱，它承載著(zhù)一個(gè)民族的歷史和文化底蘊。而《文化苦旅》這本書(shū)則讓我更加深入地了解了中國的歷史和文化，也讓我更加珍惜和敬畏我們祖先留下的寶貴文化遺產(chǎn)。
同時(shí)，我也意識到了保護和傳承文化的緊迫性和重要性。我們需要更多的學(xué)者和專(zhuān)家來(lái)研究和傳承我們的文化，讓更多的人了解和認識我們的歷史和文化。我們需要更加重視文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作，讓我們的文化得以傳承和發(fā)展。
總之，《文化苦旅》是一本值得一讀的好書(shū)，它讓我領(lǐng)略了中國文化的魅力和價(jià)值，也讓我更加珍惜和敬畏我們祖先留下的寶貴文化遺產(chǎn)。我相信這本書(shū)將會(huì )成為我人生中的一本重要讀物，也會(huì )對我未來(lái)的學(xué)習和工作產(chǎn)生深遠的影響。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記7
當每一處山水都被賦予了感性的光環(huán)，當每一所名勝都被籠罩上人文的氣息，當每一段命運都被烙刻著(zhù)歷史的變遷，當每一種情懷都被渲染出淡淡的憂(yōu)思……文化已不再是單純的文化，她擁有了自然的風(fēng)貌；自然已不再是單純的自然，她擁有了文化的情韻。
在三危金光籠罩之下、見(jiàn)證著(zhù)中國一千多年文化層層累聚的敦煌莫高窟，今日依舊矗立在荒荒大漠之上，但她的歷史、她的文化，早已在成車(chē)的經(jīng)卷被運送到倫敦，運送到巴黎，運送到彼得堡，運送到東京時(shí)，就變得苦澀了——“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑……那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！�
明王朝苦澀的沒(méi)落，有腐朽，有黑暗，但還有一位常常被世人所遺忘的孤獨藝術(shù)家，這位署名為“八大山人”的皇族后裔給那個(gè)苦澀的時(shí)代平添了一絲文氣。這位面臨著(zhù)自己祖上建立的王朝的最后覆滅的可憐藝術(shù)家，只能絕望、凄楚地躲在冷僻的地方逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨，用畫(huà)筆來(lái)營(yíng)造一個(gè)孤獨的精神小天地。然而相比于這盛滿(mǎn)了凄涼的青云譜來(lái)說(shuō)，今天一改其舊日面貌的喧鬧游客恐怕更使朱耷的命運顯得悲涼——“請從精致入微的筆墨趣味中再往前邁一步吧，人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命�！�
見(jiàn)證著(zhù)一個(gè)時(shí)代命運的狀元之后酒公張先生，他前半生為孤獨的邏輯救國論者，后半生以為人寫(xiě)墓碑文為生的悲劇生涯，不僅是他個(gè)人的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代讀書(shū)人的悲劇，那個(gè)時(shí)代文化的悲劇，那個(gè)時(shí)代人民的悲劇——“……他深感自己一生，愧對祖宗，也愧對美國、上海的'師友親朋。這個(gè)名字本身，就成了一種天大的嘲謔……他竭力諱避家族世譜，但三個(gè)墳，狀元、張老先生和他的，安然并列，連成一線(xiàn)，像是默默地作著(zhù)他曾熱衷過(guò)的邏輯證明�！�
蘊藏著(zhù)滾滾五千年華夏文化的神州大地上，還有那——一千多年前，曾經(jīng)驗證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣的迢迢陽(yáng)關(guān)——“它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪�！�
歷盡世事滄桑，染盡天地毓秀的寂寞天柱山——“從古代詩(shī)人到我們，都會(huì )到天柱山的清寂山道上反復想到得一個(gè)遠遠超出社會(huì )學(xué)范疇的哲學(xué)命題：家�！�
數百年代代相傳，命運多舛的文化圣地風(fēng)雨天一閣——“它實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡�！�
……………………
我看到，每一片秦磚漢瓦上都蒙覆著(zhù)文化，每一垛廢墟上都遺留著(zhù)文化，每一塊碑文上都篆刻著(zhù)文化，每一冊青史都書(shū)寫(xiě)著(zhù)文化，每一段命運都印證著(zhù)文化……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記8
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著(zhù)喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的'古文物，不，是正用在阿諛?lè )暧墓賵?chǎng)的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著(zhù)中國古代文人憂(yōu)國憂(yōu)民式的文化自覺(jué)，種種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許許多歷史界的專(zhuān)家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨著(zhù)余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著(zhù)，徘徊著(zhù)，彳亍著(zhù)，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記9
讀完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而寫(xiě)文化，并不是抓著(zhù)文化不放，也不是以文化脈絡(luò )而展開(kāi)。各種石窟文化、宗教文化、游記文化、文人文化、藏書(shū)文化、上海文化、風(fēng)土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語(yǔ)文化、墓碑文化等等，把各種文化寫(xiě)的酣暢淋漓，寫(xiě)的靈活生動(dòng)、生龍活虎。余老不以文化而寫(xiě)文化，又處處滲透出文化的靈魂；余老不糾纏文化，卻全是文化的載體。
對于文化苦旅，余老說(shuō)，“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！蔽蚁�，文化是一段苦澀的心旅歷程，然后經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和空間的融合而形成的。
開(kāi)篇就以一篇散文道士塔舒展開(kāi)來(lái)，細心地讀完它，我們都會(huì )有一種對莫高窟文化的敬重；同時(shí)，也會(huì )爆發(fā)一股對道士王圓箓莫名的憤怒和恨意。的`確，文化能夠給我們一種苦澀后的回味。博大精深的中國文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受，一路對文化景點(diǎn)、文人深深的敬意。一路走來(lái)，游記文化，也是那么意蘊深遠。
余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫(xiě)的活靈活現，讓人好生艷羨，也讓我們對深厚的文化擁有著(zhù)無(wú)比的自豪與驕傲。
全書(shū)上下，基本上大半部分都是由名勝古跡而延伸開(kāi)來(lái)的文化枝節，在名勝古跡中穿插了各式各樣的文化，可能名勝古跡只是一個(gè)飽含文化的載體，收藏著(zhù)豐厚的文化底蘊。后面少部分寫(xiě)了人物敘事傳記文化，漂泊留學(xué)的文化，特別是對到新加坡的國人寫(xiě)的很貼切。最后文尾，稍微寫(xiě)了一個(gè)日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結，不免我們會(huì )對日本抱有極強的抵觸和憤恨心理。
讀罷一整本文化苦旅，我覺(jué)得一切的文化與各種時(shí)代背景息息相關(guān)；文化苦旅的構造與余老先生生活的時(shí)代背景牽連在一起。所有的文化形成，是一段艱難的過(guò)程，也是時(shí)間上的集結，是一場(chǎng)人們認知上和心靈上的苦旅。
文化的形成是苦澀的，需要經(jīng)過(guò)空間的熏陶和時(shí)間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會(huì )有一種苦澀的回味，同時(shí)還會(huì )產(chǎn)生一種對文化深深的敬意。文化，是一場(chǎng)苦旅，一場(chǎng)心靈上和行程上的苦旅！
《文化苦旅》讀書(shū)筆記10
《道士塔》，抒發(fā)的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀，使我能與你對視著(zhù)站立著(zhù)……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責誰(shuí)也是蒼白無(wú)力，這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的'應該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎？這是陽(yáng)關(guān)，《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰，陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調�！督闲℃偂防锏那逖沛傄嘏c雕刻精致的石橋，《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮，從萬(wàn)里長(cháng)城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱(chēng)的李白的故鄉，見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故�！按蟮啬瑹o(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也能?chē)W的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著(zhù)文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書(shū)，感喟作者的多情，滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
《文化苦旅》讀書(shū)筆記11
我拋棄了所有的憂(yōu)傷與疑惑，去追逐那無(wú)家的潮水，因為那永恒的異鄉人在召喚我，他正沿著(zhù)這條路走來(lái)�！└隊枴恫晒�
余秋雨就是懷著(zhù)這樣的信念，開(kāi)啟了〝文化山水〞的漂泊旅程。每一次留駐，沖擊著(zhù)他的不僅僅是大自然的鬼斧神工，而是更加深沉的歷史文化。乃至一個(gè)華夏民族的文化。在閱讀一字一行深沉的文字之時(shí)，一幅幅壯闊的景象在腦海中呈現，一條歷史長(cháng)河的光速向無(wú)限遠處延伸。我仿佛穿越了時(shí)空，佇立于古代先輩之旁，蒼蒼茫茫的大地之上，感受到了無(wú)數的失落。無(wú)奈。豪情。奔放
我曾登上泰山，于泰山之巔，一覽群山之渺小，天地間的浩渺。大自然的神功一一盡收眼底。我驚訝。感嘆，閉上雙目，仿佛天地間只有我一人，心靈被完全沖刷得一塵不染。但是，這種感覺(jué)僅僅停留在大自然山水景致上，是膚淺的，表面的在余秋雨《文化苦旅》的筆下，山水不僅僅是單純的大自然造物，而是承載著(zhù)一代代文人。學(xué)者的豪情壯志。萎靡柔弱承載著(zhù)一代代華夏民族的歷史文化，是真正的〝文化山水〞。
我仿佛在文字間看到了目光呆滯的王圓？，他手持少許錢(qián)幣目送外國學(xué)者遠去，不時(shí)露出虔誠的微笑。我恨他！這句話(huà)說(shuō)得很無(wú)力。對于他而言，他甚至不解地一臉疑惑面對外人的唾罵。深想一層，恨他什么？恨他只為讓自己生活過(guò)得好一點(diǎn)而把一堆堆文物交到外國學(xué)者手上？這難免是可笑的可笑的是，他，根本沒(méi)有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的巨大悲哀。他，渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴，不，污水滴！倘若，歷史上沒(méi)有王圓？這個(gè)道士，還會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)〝他〞，終究，他只是這場(chǎng)悲劇中的一個(gè)典型人物！
穿越時(shí)空，到了莫高窟，跟著(zhù)作者的腳步，我仿佛走過(guò)了橫跨千年的歷史，仿佛看到了北魏強悍與苦難的匯合，隋代輕松與歡暢，盛唐之世的雄風(fēng)與繁華，五代的溫煦和沉著(zhù)莫高窟中的壁畫(huà)，用線(xiàn)條。顏色的變幻為后人訴說(shuō)著(zhù)歷史的變遷，文化的變遷。一切強權與斗爭，一切繁盛與衰落，在這里，都深深地充斥著(zhù)你的視覺(jué)與靈魂。
余秋雨的文字，讓我對都江堰有了另一種認識，它，不僅僅是一個(gè)偉大的水利工程，而且承載著(zhù)一個(gè)獨特的'精神世界。它的歷史超乎尋常的格調，李冰的精神一代代永不消散地傳下去。
山水大自然背后的文化，在余秋雨筆下用深沉的文字，一字一句刻入讀者的心底。我真切的感受到山水。文化。作者的靈魂。在慘白的歷史下，山水負載多一份凝重，引導著(zhù)我，從更深的角度了解它。山水不僅僅是景致，而是歷史的承載體，文化的承載體。至此，我萌生了一個(gè)想法：一個(gè)人，背著(zhù)包，開(kāi)啟一個(gè)人的旅程，去感受這片華夏大地中的文化山水
《文化苦旅》讀書(shū)筆記12
憑借他對中國歷史文化精髓幾千年的理解和感悟，這個(gè)人孕育了驚人的作品《文化苦旅》。
第一次遇到余秋雨的文章是初中學(xué)的一篇課文《信客》。到目前為止，我還沒(méi)有忘記《信客》描繪的誠實(shí)和無(wú)私·善良善良的信客形象。他表達的文字也給人一種簡(jiǎn)單優(yōu)雅的感覺(jué)·感覺(jué)流暢的感覺(jué)。
拿起文化苦旅，我的心情沉重而有壓力，顧名思義，文化苦旅，這種文化苦旅是艱難的。改變以前的輕松瀟灑，文字又老又重。余秋雨說(shuō)：多情應笑我早生華發(fā)，對歷史的多情總會(huì )增加人生的負荷，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。在歷史的海洋中，由于中華民族文化的.興衰，他深深地陷入了自己的思中。
廬山，一個(gè)陌生而熟悉的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值。
曾經(jīng)古文人送情治心的美景，像一個(gè)埋藏著(zhù)千年秘密的滄桑老人。從走向三疊泉的漫長(cháng)山路，我有一種大容鑄造的感覺(jué)到?jīng)]有人逃脫，但他們都抬頭仰望，沒(méi)有嘆息，沒(méi)有討論，默默地站著(zhù)，展示了濕潤的生活。這就是它的魅力，瀑布的暴力·雄偉，甚至浩浩蕩蕩的氣勢，不僅沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說(shuō)，文人也虛弱，只要被這種奔渾包裹，就能吞吐千年。結果就在這個(gè)看似平常的站立瞬間。人·歷史·自然混亂地交融在一起。
在道士塔中，我意識到作者對文物遺失的悲傷和怨恨。在陽(yáng)關(guān)雪中，作者尋找陽(yáng)關(guān)，回憶王偉，感受歷史的悲傷和悲傷。在沙源隱藏的泉水中，我似乎看到作者站在鳴沙山上，俯瞰新月的春天，眼睛充滿(mǎn)了憐憫和驚訝，然后心里唱著(zhù)快樂(lè )的梵語(yǔ)。
苦旅不是身體上的疲勞，而是思想上的跌宕起伏，是作者對文化的思考和追求，是對逝去的苦澀回味。他說(shuō)，我不敢為我們龐大的文化祈禱，但我希望我的文字能有一種苦澀的回味，焦慮的會(huì )心，冥想后的放松，老后的青春。
路漫漫其修遠兮，我會(huì )上下求索。靜下心來(lái)，嘴里細細咀嚼文化，也是別有一番滋味。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記13
在這次短暫的節假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對中國文化的追溯、思考和反問(wèn)。余秋雨靠著(zhù)他那獨特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對很多城市、小鎮和它的人文景觀(guān)所蘊含著(zhù)的文化底蘊乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思考。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書(shū)的主調。在書(shū)中，對詳細的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中古文化歷史的`種.種遐想和議論，使讀者為文章的心情所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。 在《文化苦旅》中，余秋雨反復嚴厲拷問(wèn)歷史，其中，出現了許多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘�；蛟S是當代歷史過(guò)于敏感，因此不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，又怎么知道"背著(zhù)香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著(zhù)桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"?外國的教堂不大多是建在吵鬧的城市中嗎?類(lèi)似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)潔問(wèn)題反而把狀況弄得復雜。
我覺(jué)得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思索與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的召喚。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記14
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強，見(jiàn)解獨特，含義深刻。每讀一次都會(huì )讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余先生的書(shū)會(huì )心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。是的，他的這本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的'深不可測的力量。有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。釋放自己那涌動(dòng)著(zhù)滿(mǎn)心，滿(mǎn)眼，滿(mǎn)腦的渴念。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記15
第一次明白余秋雨這個(gè)人時(shí)，我才僅有一年級，偶爾在《語(yǔ)文新天地》上見(jiàn)過(guò)他的名字。而此刻，我則在《行者無(wú)疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)個(gè)中國古文化，外國禮貌的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫(xiě)了下來(lái)，便有了此書(shū)。書(shū)中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的禮貌經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過(guò)的不為人知的秘密……
全書(shū)的主調是憑借事物以尋求文化的靈魂，人生的真諦。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，凄慘的畫(huà)面：王道士——王圓？他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過(guò)極少數的錢(qián)財，讓他們把難以計數的`敦煌文物一箱箱運走�！帮w天”古壁畫(huà)被王圓？用石灰刷白：“這樣才干凈�！标�(yáng)關(guān)古址一片凄涼、荒無(wú)人煙，一望無(wú)邊的古戰場(chǎng)尸骨遍地……
我深深地感覺(jué)，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過(guò)去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過(guò)去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無(wú)價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來(lái)的是他們一臉茫然……
【《文化苦旅》讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《文化苦旅》的讀書(shū)筆記02-11
文化苦旅讀書(shū)筆記06-13
文化苦旅讀書(shū)筆記06-29
讀書(shū)筆記文化苦旅05-22
（經(jīng)典）《文化苦旅》讀書(shū)筆記10-08
《文化苦旅》讀書(shū)筆記11-10
文化苦旅的讀書(shū)筆記12-09
《文化苦旅》讀書(shū)筆記【薦】01-01
《文化苦旅》讀書(shū)筆記[精品]07-04