中秋節的經(jīng)典故事

中秋節的經(jīng)典故事

　　在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。還記得都學(xué)過(guò)哪些典故嗎？以下是小編收集整理的中秋節的經(jīng)典故事，歡迎閱讀與收藏。

中秋節的經(jīng)典故事1

　　8月15日中秋節，中秋節一直流傳著(zhù)這樣一個(gè)悠久的故事：8月15日殺韃靼人，有些朋友可能不熟悉，云煙愛(ài)小邊給你詳細說(shuō)。

　　據說(shuō)元朝時(shí)期，蒙古人把全民分為四個(gè)層次，第一個(gè)是蒙古人，第二個(gè)是色目人和原來(lái)的西夏人，害怕唐人，第三個(gè)是北方的漢人，契丹人，女真人，第四個(gè)是原來(lái)的南宋漢人。蒙古人在每個(gè)村莊派了一名蒙古士兵，人們稱(chēng)他為家庭韃靼人。家庭韃靼人由漢人支持，吃、喝、睡在漢人家里。韃靼人比他的'祖先更高貴。他必須吃他用所有的好東西。如果他有點(diǎn)不開(kāi)心，他要么打，要么罵，甚至處死你。

　　蒙古人害怕漢人造反。每十個(gè)漢人都有一把菜刀和剪刀。漢人使用時(shí)，他們會(huì )向蒙古人借錢(qián)，然后在使用后歸還。蒙古人對漢人實(shí)行人口控制。漢人晚上不允許外出。他們還應該在白天向韃靼人報告。他們擔心漢人會(huì )聚在一起謀反。蒙古人的另一項任務(wù)是督促漢人繳納各種嚴厲的捐贈和雜稅。

中秋節的經(jīng)典故事2

　　詩(shī)歌

　　十五夜望月寄杜郎中

　　[唐]王建

　　中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。

　　今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

　　譯文：庭院地面雪白，樹(shù)上棲息著(zhù)鵲鴉，秋露無(wú)聲打濕了院中桂花。今天晚上人們都仰望當空明月，不知道這秋思之情落在了誰(shuí)家?

　　對月寓懷

　　曹雪芹

　　時(shí)逢三五便團圓，滿(mǎn)把晴光護玉欄。

　　天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。

　　譯文：月亮每到十五這天就圓了，它把清光灑到玉欄上，天上的明月一出來(lái)，世間的百姓都會(huì )仰頭看。

　　水調歌頭·明月幾時(shí)有

　　[宋]蘇軾

　　明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

　　轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。

　　譯文：明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現的?我端起酒杯遙問(wèn)蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著(zhù)月下清影，哪像是在人間?

　　月兒轉過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶(hù)上，照著(zhù)沒(méi)有睡意的自己。明月不該對人們有什么遺憾吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

　　望月懷遠

　　[唐]張九齡

　　海上生明月，天涯共此時(shí)。

　　情人怨遙夜，竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。

　　不堪盈手贈，還寢夢(mèng)佳期。

　　譯文：海上面升起了一輪明月，你我天各一方共賞月亮。有情人怨恨漫漫長(cháng)夜，徹夜不眠將你苦苦思念。滅燭燈，月光滿(mǎn)屋令人愛(ài);披衣起，露水沾濕衣衫。不能手捧美麗銀光贈你，不如快入夢(mèng)與你共歡聚。

　　秋宵月下有懷

　　[唐]孟浩然

　　秋空明月懸，光彩露沾濕。

　　驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

　　庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。

　　佳期曠何許!望望空佇立。

　　譯文：一輪明月高高地掛在天空，月光映上露珠晶瑩剔透，好像被露水打濕了一樣。在如此美麗的'月光下，寒鵲不知道該到哪里棲息。而螢火蟲(chóng)也不敢和月光爭一點(diǎn)光亮。隨著(zhù)卷起的門(mén)簾飛進(jìn)了房間。院子里只剩枝丫的槐樹(shù)落在月光下的影子，稀疏凄涼。而這個(gè)時(shí)候從鄰居那邊傳來(lái)的杵聲在寂靜的秋夜里顯得那么清晰急促。相隔遙遠。如何去約定相聚的日子，只能惆悵地望著(zhù)同樣遙遠的月亮，什么事也做不了，就那樣傻站著(zhù)。

　　關(guān)于中秋節的詩(shī)歌故事

　　故事一：月下獨酌

　　詩(shī)人李白寫(xiě)自己在花間月下獨酌的情景�！皩τ俺扇�人”句構思奇妙，表現了他孤獨而豪放的情懷�！独钤�(shī)直解》：“此對月獨飲，放懷達觀(guān)以自樂(lè )也�！痹�(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。

　　故事二：吳剛伐桂傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，《淮南子》已言“月中有桂樹(shù)”，后來(lái)的傳說(shuō)更加具體，桂樹(shù)旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹(shù)與吳剛的傳說(shuō)，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！币馑际钦f(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)--月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對吳剛的懲罰。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

　　故事三：玉兔搗藥此傳說(shuō)最早見(jiàn)于《漢樂(lè )府·董逃行》：“玉兔長(cháng)跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤(pán)，服此藥可得神仙�！毕鄠髟铝林�中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱(chēng)作“玉兔”。這種白兔拿著(zhù)玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(cháng)生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。小結：前三大中秋故事處處帶有神話(huà)傳說(shuō)的影子，關(guān)于三者之間的聯(lián)系，有一說(shuō)是這樣的：相傳羿從西王母那里得到了不死藥，交給姮娥保管。逢蒙聽(tīng)說(shuō)后前去偷竊，偷竊不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開(kāi)羿，姮娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹(shù)，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團聚。以下三大傳說(shuō)，則有著(zhù)一定的歷史原型，與知名歷史人物和史料記載緊密聯(lián)系。讓我們繼續細品吧!

　　故事四：玄宗游月相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(cháng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動(dòng)人!唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè )歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

　　故事五：貂蟬拜月貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開(kāi)即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美，細耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀(guān)。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得不堪的朝野稍有安寧之象。

　　故事六：嫦娥飛月相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫(xiě)照。后來(lái)，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說(shuō)：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續呼喚我的名字。三更時(shí)分，我就可以回家來(lái)了�！币钊�，照妻子的吩咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái)，夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。

中秋節的經(jīng)典故事3

　　吳剛伐桂

　　關(guān)于中秋節還有一個(gè)傳說(shuō)，相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(cháng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠也不能被砍倒。據說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到天界后犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。一說(shuō)他學(xué)仙不夠專(zhuān)心，天帝為錘煉他的心志，罰他砍桂樹(shù)，并允諾如果砍倒，即可成仙。于是吳剛便在清冷的`月宮中日復一日、年復一年地砍下去。

中秋節的經(jīng)典故事4

　　今天是10月4日，中國人民傳統的節日--中秋節，也是中國人的團圓佳節。

　　早上起床，見(jiàn)爸爸情緒低落，不象以往那么開(kāi)心。我知道每逢節假日，爸爸因為工作性質(zhì)特殊，大多數的時(shí)候都是出門(mén)在外，今天一定也是這個(gè)原因。特別是今年，在這個(gè)“雙節”來(lái)臨的長(cháng)假，爸爸一天都沒(méi)能在家陪我們，而且在今天這個(gè)全家團聚的日子，爸爸下午又要出車(chē)，心里不免有些失落。

　　爸爸見(jiàn)我起了床，提議陪我和媽媽去附近的中商平價(jià)轉轉，說(shuō)是晚上不能陪我們一起賞月，那就中午好好和我們吃頓飯。于是爸爸買(mǎi)了好多菜，做了一大桌子，都是我喜歡吃的，有饞嘴牛蛙、香辣蝦、清蒸螃蟹、糖蠟帶魚(yú)......

　　爸爸走了以后，媽媽問(wèn)我想什么了，說(shuō)實(shí)話(huà)，長(cháng)這么大，原來(lái)爸爸每次上班、下班，走就走了，回就回了，反正有吃有穿，從沒(méi)想那么多�？山衲�，突然有些傷感，也許是自己真的長(cháng)大了，該做點(diǎn)什么了，看到爸爸因走得急而沒(méi)來(lái)得及刷的碗筷，第一次主動(dòng)做了回家務(wù)。媽媽看了欣慰地對我說(shuō)：“兒子真是長(cháng)大了，你爸爸要是知道你今天的表現，不知該有多高興呢!”

　　晚上，我和媽媽在陽(yáng)臺上邊吃月餅邊看月亮，看著(zhù)天上圓圓的月亮，我問(wèn)媽媽?zhuān)骸鞍职脂F在到哪兒了呀?”。媽媽告訴我說(shuō)：“你爸爸呀，現在正忙著(zhù)把好些人送回家和親人團聚呢!可能快到目的`地了吧”。

　　今年的中秋節，月亮圓圓地掛在天上，和以往沒(méi)什么兩樣，可對于我來(lái)說(shuō)，是個(gè)難忘的中秋節。

中秋節的經(jīng)典故事5

　　中秋節到了，要吃月餅的小朋友們，你們知道月餅怎么做嗎？我告訴你們吧！月餅是有水果味餡料，冬瓜蓉、飴糖、淀粉、麥芽糖糊精、植物油、食用香料、小麥粉、轉化糖漿、植物油、雞蛋、食物添加劑、檸檬酸、脫氫乙酸鈉、食品香料。

　　對了，中秋節的故事我還沒(méi)有講呢！你們想聽(tīng)嗎？那我就給你們講講吧！以前有一對夫婦是嫦娥和后羿。后裔有一個(gè)徒弟，叫逄蒙，他是一個(gè)非常壞的人。

　　有一天，天上出現了十個(gè)太陽(yáng)，十個(gè)太陽(yáng)像十個(gè)大火球照著(zhù)大地，人們沒(méi)法生活，后羿翻過(guò)99座山99條河終于到了，后羿一下射了九個(gè)太陽(yáng)，準備射最后一個(gè)太陽(yáng)。

　　后羿想沒(méi)有太陽(yáng)就沒(méi)有光明，那人們就在黑暗中生活。后羿就留下來(lái)最后一個(gè)。王母娘娘知道后，非常高興，就送了一種長(cháng)生不老的藥給后裔。

　　后裔一到家就把那個(gè)藥交給了嫦娥。逄蒙知道后就來(lái)偷，嫦娥很害怕情急之下就把藥吞了下去，這時(shí)她飛了起來(lái)，飛到了月亮上。

　　后來(lái)人們?yōu)榱思o念嫦娥，每年農歷八月十五中秋節。每當這一天，就是團圓的日子。人們就會(huì )端起桌子和凳子，一家人到外面一邊吃月餅，一邊看月亮。

　　當我吃月餅時(shí)仿佛月亮在我面前，月亮的身體是又圓又胖，像個(gè)圓圓的玉盤(pán)，散發(fā)著(zhù)亮亮的光芒，可以幫助迷路的小動(dòng)物們找到回家的路。

　　你注意看就會(huì )看到月亮上的影子，這個(gè)影子就是嫦娥和玉兔，我的愿望是變成語(yǔ)文老師帶著(zhù)同學(xué)們坐上飛船，飛上宇宙教同學(xué)們更多的.知識。

　　好了，故事講完了。我要開(kāi)始吃月餅了，爸爸吃的哈密瓜味，媽媽吃的是水蜜桃味，而我吃的當然是我最喜歡的牛肉味了。

中秋節的經(jīng)典故事6

　　在很久很久以前，當太陽(yáng)下山后，天空就是一片漆黑，既沒(méi)有月亮也沒(méi)有星星，在一個(gè)小村子里，有一位美麗的姑娘叫月娘，她的手很巧，能做很漂亮的燈籠，她做了好多的燈籠送給鄉親們，讓他們在黑夜里能夠借著(zhù)燈籠的光做事，有一天月娘想如果能把燈籠掛在天上該有多好呀，那樣人們就不用點(diǎn)著(zhù)燈籠做事了，于是她把這個(gè)想法告訴了村子里的人們，大家都很支持她，給她做了好多夾著(zhù)甜甜餡的小圓餅讓她帶在路上吃，告別了鄉親們，月娘踏上了尋找上天的路，她翻過(guò)了高山，越過(guò)了大河，走了很久很久，可是始終沒(méi)有找到上天的路，身上帶著(zhù)的小圓餅也快吃光了，人又累又乏，當她翻過(guò)一座高山后，她看到了一片一望無(wú)際的`大海，在沙灘上有一塊圓圓的大石頭，她就爬了上去躺在上面睡著(zhù)了。

　　不知過(guò)了多久，當月娘醒來(lái)時(shí)發(fā)現周?chē)�的一切都不一樣了，她向下一看，發(fā)現原來(lái)的河流山川都變得好小好遙遠呀，“呀，難道我已經(jīng)上了天�！痹履锵胫�(zhù)，這時(shí)她發(fā)現手里的燈籠不見(jiàn)了，她四處張望，看到天空中繁星點(diǎn)點(diǎn)，原來(lái)這些繁星就是她的燈籠變得，而她睡覺(jué)的這塊大石頭已經(jīng)掛在了天空上變成了月亮，將溫暖而明亮的光灑向了大地。

　　這一天正是農歷的八月十五，鄉親們看到了天上的月亮和星星就知道月娘找到了上天的路，每年的八月十五這一天，人們就做那種好吃的圓圓的小餅，稱(chēng)它為月餅，把月亮叫做月娘，并會(huì )制作各種燈籠來(lái)紀念月娘。

中秋節的經(jīng)典故事7

　　在遙遠的古代，天上有十個(gè)太陽(yáng)，地上被照得像火爐一樣，真是熱死人了，地面被烤干龜裂，人們的莊稼也被曬得都死去了。水深火熱，民不聊生。正當太陽(yáng)得意之時(shí)，民間出來(lái)一個(gè)大英雄叫后羿。他力大無(wú)窮，同情百姓們的遭遇。有一天他徒步登上了昆侖山，運足神力，拉開(kāi)了珍藏已久的神弓，一氣之下射下了九個(gè)太陽(yáng)，留一個(gè)太陽(yáng)為人們提供光照和溫暖，并命令最后的太陽(yáng)要按時(shí)升起和降落。

　　后羿射日的事情馬上在民間傳得沸沸揚揚，人們非常尊敬和愛(ài)戴他，不少人慕名而來(lái)向他學(xué)習技藝。當時(shí)后羿娶得了一位妻子名叫嫦娥，貌美如花，溫柔善良。后羿除了傳藝狩獵外，剩下的時(shí)間就是陪妻子在一起，許多人羨慕這一對兒恩愛(ài)的夫妻。有一天，后羿到昆侖山拜訪(fǎng)好友，路上恰好遇見(jiàn)了王母娘娘，寒暄之后，王母娘娘給了他一包長(cháng)生藥。服下此藥，便可成仙。然而，后羿非常愛(ài)惜自己的妻子，不愿留下她一個(gè)人，于是把長(cháng)生藥交給了嫦娥保管，嫦娥把藥放在了梳妝盒的小箱子里�？墒�，家賊難防，嫦娥放藥時(shí)被弟子逢蒙看到了。幾天后，后羿帶領(lǐng)眾弟子外出打獵，奸詐的.逢蒙假裝生病，留在了屋里。待后羿一伙都走完了，他拿了寶劍來(lái)到后院逼迫嫦娥交出長(cháng)生藥，嫦娥知道自己敵不過(guò)逢蒙，打開(kāi)箱子，馬上吞了長(cháng)生藥，身子立即離開(kāi)地面飄到了天上。嫦娥深深地思念著(zhù)丈夫，她沒(méi)有飛到很遠，而是選擇了離地面最近的月亮棲息下來(lái)，修道成仙。

　　晚上后羿和眾弟子打獵回來(lái)，侍女們把一切經(jīng)過(guò)告訴了后羿，后羿大怒，拿起寶劍要殺死逢蒙，誰(shuí)知這小人早已逃之夭夭。待他望向夜空，發(fā)現今晚月亮又圓又亮，他悲痛欲絕，大聲呼喚著(zhù)妻子的名字，突然發(fā)現月亮越來(lái)越靠近了，他向前三步，月亮反而后退三步，他往后退三步，月亮又向他走進(jìn)三步，總是無(wú)法觸及。后羿異常思念妻子，于是讓侍女們在后面的花園里擺上嫦娥喜歡的食物，遙祭自己的愛(ài)妻。百姓們聽(tīng)到了此事，也紛紛擺出香爐和好吃的食物紀念嫦娥，希望嫦娥在月亮上吉祥平安。

　　在漢朝西河有一名勇士名叫吳剛，吳剛跟隨一位仙人修道到了天界。在修行的路上吳剛犯了天條遭到了天帝的懲罰。吳剛被貶到月亮的廣寒宮干苦力活。當時(shí)廣寒宮有一顆桂樹(shù)枝葉非常茂盛，幾萬(wàn)年的生長(cháng)高達五百多丈。吳剛在下面常年砍伐桂樹(shù)，但這棵神樹(shù)神力巨大，每次被砍開(kāi)都會(huì )自動(dòng)愈合，吳剛無(wú)奈，背負著(zhù)罪名天天做這種徒勞無(wú)功的苦力活。唐朝李白曾寫(xiě)詩(shī)道：“欲斫月中桂，持為寒者薪“記錄了這段神話(huà)傳說(shuō)。

中秋節的經(jīng)典故事8

　　嫦娥奔月

　　傳說(shuō)嫦娥是遠古時(shí)候一個(gè)名叫后羿的英雄的妻子。當時(shí)十日齊出，非常炎熱，莊稼都給曬焦了，給神州大地帶來(lái)了巨大的'恐怖和災害。后羿為民除害，射落九日，留下一個(gè)太陽(yáng)，人們終于得以正常生活，后羿因此為天下人所敬慕。

　　他聽(tīng)說(shuō)昆侖山西王母那里有種“不死藥”，這種藥，一人吃了可以升天成仙，兩個(gè)人分吃了，就可以長(cháng)生不老。于是，他跋山涉水，前往討取，終于得到。

　　后羿與嫦娥夫妻恩愛(ài)，他舍不得心愛(ài)的妻子，也舍不得眾鄉親，不愿意一個(gè)人上天成仙，就把藥帶回家交給了嫦娥保存。后羿有個(gè)叫逢蒙的徒弟，是個(gè)奸佞小人，在八月十五趁后羿出獵，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥為使不死藥不落入壞人手中，便一口吞了下去。不料吞下藥后，她身輕如燕的不由自己地飛上了月宮。后羿便在院子里設下供案，擺上瓜果食品，對月遙念嫦娥。

　　人們也紛紛仿效，以后年年如此，于是便形成了八月十五這個(gè)節日。

　　中秋節時(shí)，云稀霧少月光皎潔的特別明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等等系列活動(dòng)，有的地方還有舞草龍，砌寶塔等等活動(dòng)。除月餅外，各種鮮果干果也是中秋夜的美食。中秋節還有另一個(gè)說(shuō)法：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都會(huì )拜土地神。中秋可能就是秋報遺俗。

中秋節的經(jīng)典故事9

　　相傳月亮上的廣寒宮前有一棵桂樹(shù)，有五百多丈高，有一個(gè)人一直在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣一砍一合，這棵桂樹(shù)永遠也不能被砍光。相傳這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾經(jīng)跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，天天做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲戒。但在影視劇中，吳剛殺了嫦娥的玉兔，就自己變成一只小白兔，時(shí)常在嫦娥身邊晃悠，嫦娥也特別喜歡這只小兔子，也會(huì )經(jīng)常抱在懷里飛來(lái)飛去。所以便有了我們所看到的嫦娥奔月，但懷里抱著(zhù)一只玉兔的.海報。

　　仙界以砍樹(shù)之名懲戒吳剛，但沒(méi)想到他卻成為了嫦娥的寵物，也許對他來(lái)說(shuō)這也是幸福的。

中秋節的經(jīng)典故事10

　　把月亮帶回家

　　愿每一個(gè)孩子都能把月亮帶回家這不是一個(gè)虛構的故事，這是我小時(shí)候干過(guò)的諸多傻事中的一件。然而，沒(méi)曾想到的'是，它卻如詩(shī)如畫(huà)地存留在了我童年的時(shí)光里，成為了我一生中最美的記憶。

　　圓圓的月亮

　　《圓圓的月亮》是一本詩(shī)情畫(huà)意的繪本，她向我們展現了一個(gè)寧靜而又溫馨的夜晚。窗邊的少年、迷路的小狗以及迫不及待越出水面的小魚(yú)……，雖然他們默默無(wú)語(yǔ)，但他們的內心都有著(zhù)自己美好的祝福。月亮就像姐姐一樣，無(wú)論我們走到哪里都時(shí)刻關(guān)愛(ài)著(zhù)我們。她用她那無(wú)私的愛(ài)為我們指明了前進(jìn)的道路、送去對親人的祝福。

中秋節的經(jīng)典故事11

　　月餅文化：我們年年吃的月餅大同小異，吃的場(chǎng)合與方式也難免重復。但是每到中秋，我們還是不由自主地被裹挾進(jìn)“買(mǎi)月餅、送月餅、吃月餅”的流程中來(lái)。抬頭望明月，低頭品月餅；舉家圍坐，言笑晏晏。熟悉的中秋場(chǎng)景讓我們留戀、難舍。這就是中國傳統民俗的“魔力”。

　　循環(huán)往復的民俗模式既是一種約束我們的行為規范，也是將我們連結為一個(gè)文化群體的紐帶，是我們相互認同的重要元素。它使我們有一種文化歸屬感，使我們的精神不會(huì )失去某種必需的基本依托，使我們活得踏實(shí)充盈、感受到生活的意義。中秋節吃月餅正是這樣一種民俗模式。

　　中秋月餅又叫團圓餅，是天上月圓與人間團圓的象征物。從歷史上看，月餅首先是作為祭品出現的，表達的是人對月神的敬意，這也是一種“文化消費”，當然它是由科學(xué)不發(fā)達時(shí)代的文化需求造成的。祭祀完月神之后，人們把它吃掉，這個(gè)時(shí)候月餅就成為一種食品、美味了。很快，月餅就成為一種不依賴(lài)于祭祀的節令食品，這就是在親友團聚的飯桌上吃的一種食物，這時(shí)月餅的象征意義是團圓。由中秋月餅的文化內涵和演進(jìn)歷史，我們可以將月餅的本義概括為兩點(diǎn)：首先，它是一種節日象征符號、感情寄托物、文化消費品；其次，它是一種美食。只有同時(shí)具備了這兩點(diǎn)，這種圓餅才是好的月餅。只有這樣來(lái)看待、使用月餅，才是符合月餅本義的態(tài)度。

　　基于第一點(diǎn)，可以說(shuō)，只要有中秋節存在，就會(huì )有對月餅的消費需求，除非中秋節的內涵變了，跟圓月沒(méi)關(guān)系了，也不講究團圓了，但這在可預見(jiàn)的將來(lái)是不可能的。前面已經(jīng)提到，月餅本身是一種精美的食物，但它的價(jià)值事實(shí)上遠遠超出了物質(zhì)層面。比如月餅禮品的往來(lái)使我們表達了對別人的感情、或享受到別人對自己的情意，使我們感到自己生活在一個(gè)和諧、愉快、相互關(guān)愛(ài)的人際關(guān)系里，從而得到慰藉和滿(mǎn)足。如果不參與這種活動(dòng)，作為一個(gè)中國人，就會(huì )有一種生活不完滿(mǎn)的感覺(jué)，有一種感情的失落，有一份幸福感的缺失。這種體驗主要不在于生理上的滿(mǎn)足，而是人的文化身份得到確認的幸福感。這與單純的吃好喝好的幸福感是不同的。盡管近年銷(xiāo)售的月餅不大適合消費者變化了的口味，但是月餅銷(xiāo)售量仍然很大，這就是因為中秋節的文化消費的需求正逐年增強——近年來(lái)傳統文化開(kāi)始復興，傳統節日的氛圍越來(lái)越濃了，雖然許多人自己基本不吃月餅，但是他們還是要買(mǎi)來(lái)送人，或者擺在自己家里招待客人制造節日氛圍。

　　基于第二點(diǎn)，不管人們的口味怎么變，月餅都應該被做成美食，都應該是人們能吃也愛(ài)吃的食品。假如月餅只能看不能吃，那也是不符合月餅的本義的。月餅應該是一種美食。但傳統的月餅大多是高糖的高脂肪的高熱量的，而現代社會(huì )人們的'生活有了很大變化，美食觀(guān)也有了根本的變化，有不少人尤其是要保持苗條身段或要減肥的城市姑娘們是基本不吃它的——大多是嘗一點(diǎn)而已，表示也吃過(guò)了。但是，這不是月餅這種節令食品本身的錯，而是月餅生產(chǎn)廠(chǎng)家沒(méi)有跟上時(shí)代口味的變化，或者品種不夠豐富不能滿(mǎn)足多方面需要的問(wèn)題。月餅廠(chǎng)家應該注意研究消費者的飲食習慣、口味的變化，不斷地改良傳統月餅，研發(fā)新產(chǎn)品，使月餅在變動(dòng)不止的飲食風(fēng)尚中對所有人都不失其中秋美食的本色。

　　其實(shí)，這也是對民俗規律的尊重。民俗并不是僵死的靜止不動(dòng)的東西，而是不斷演進(jìn)的，隨著(zhù)社會(huì )生活的變化而調整的。正如已故民俗學(xué)泰斗鐘敬文先生所說(shuō)：“民俗是一種適應性文化”，“變異是對于類(lèi)型文化的適應性生態(tài)調整�！敝灰�月餅作為一種圓形的餅食，能夠象征圓月和團圓，并且人們愛(ài)吃，它就能很好地履行中秋月餅的職能，就是合格的中秋月餅。至于工藝如何改進(jìn)，餅皮、餡料、口味如何更新，都無(wú)礙于月餅習俗的傳承。所以制造月餅的廠(chǎng)家盡可在充分研究人們飲食口味變化的基礎上，大膽研發(fā)新產(chǎn)品，以迎合新時(shí)代各種類(lèi)型消費者的需求。

　　從媒體上了解到，近日人們急于預定月餅主要是沖著(zhù)那些適合現代人口味的新型品種，特別是一些價(jià)廉物美的家常月餅，擔心到過(guò)節時(shí)會(huì )買(mǎi)不到。這是很能說(shuō)明問(wèn)題的。由于月餅是一種重要的中秋節禮品，廠(chǎng)家把月餅制造得更精美，包裝搞得美觀(guān)些，也是對民俗規律的尊重和利用，但是不能過(guò)頭。月餅包裝過(guò)于豪華，以至于主要靠包裝提高月餅價(jià)格，這顯然是走偏了，也是不利于環(huán)保的做法。

中秋節的經(jīng)典故事12

　　夜晚，月亮姑娘出來(lái)了，細細的，彎彎的，好象小姑娘的'眉毛。涼風(fēng)吹得她有點(diǎn)冷，她就撕了一塊云彩裹在身上，月亮姑娘想：我還是找一位裁縫師傅做一件衣服吧。

　　裁縫師傅給她量了尺寸，讓她五天以后來(lái)取。過(guò)了五天，月亮姑娘長(cháng)胖了一點(diǎn)兒好象彎彎的鐮刀，她來(lái)取衣裳了，衣裳做得真漂亮，可惜太小，穿在身上連扣子也扣不上。

　　裁縫師傅決定給她重做一件，重新量了尺寸，讓她再過(guò)五天來(lái)取。五天又過(guò)去了，月亮姑娘又長(cháng)胖了一點(diǎn)，彎彎的象只小船。她來(lái)取衣裳，衣裳做得更漂亮了，可惜月亮姑娘連套也套不上。

　　裁縫師傅漲紅了臉，說(shuō)： 我只好再重新做了。

　　又是五天過(guò)去了，月亮姑娘來(lái)取衣裳，裁縫師傅看到月亮姑娘變得圓圓的，象一個(gè)圓盤(pán)那樣，吃了一驚： 啊，你又長(cháng)胖了!

　　裁縫師傅嘆了口氣，對月亮姑娘說(shuō)：

　　唉!你的身材變化太快了，我沒(méi)法給你做衣裳了。原來(lái)，月亮姑娘每天都在變化，所以她到現在還穿不上合身的衣裳。你看，白天太陽(yáng)公公出來(lái)了，她不好意思出來(lái)，只有在晚上才悄悄地露面。

　　相傳在遠古時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現，“日光似火，四海如沸，山崩地裂，草木枯集”，曬得莊稼枯死，民不聊生，人類(lèi)難以生存。

中秋節的經(jīng)典故事13

　　相傳，遠古時(shí)候有一年，天上出現了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活去。這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的篷蒙也混了進(jìn)來(lái)。不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被篷蒙看了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的篷蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，篷蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是篷蒙的對手，危急之時(shí)她當機立斷，轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，篷蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著(zhù)夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的`身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著(zhù)自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

中秋節的經(jīng)典故事14

　　第一：唐高祖與“祝捷餅”

　　月餅傳說(shuō)較流行的觀(guān)點(diǎn)是在唐朝。唐初，東突厥勢力強大，李淵太原起兵時(shí)曾向突厥始畢可汗稱(chēng)臣，以換取北方的相對安定。唐朝建立后，突厥一方面支持薛舉、劉武周等割據勢力，與唐朝分庭抗禮。另一方面，又自恃兵強馬壯，不斷舉兵南下侵擾。為了平定北方外患，唐高祖李淵委任當時(shí)著(zhù)名將領(lǐng)李靖為北征總指揮，反擊突厥，最終得勝。

　　李靖凱旋之日正好是八月十五，恰巧當晚有吐魯番人向李淵獻餅祝捷。李淵其時(shí)正與群臣分享李靖勝利的喜訊，看到圓圓的祝捷餅十分高興，笑對當空，脫口而出“應將胡餅邀蟾蜍”。這句話(huà)的大概意思是，應該邀請月亮之神下凡來(lái)，與大家一起分享這可口的胡餅。李淵遂將胡餅分給群臣，君臣一道品嘗，賞月。據說(shuō)，八月十五中秋節吃月餅習俗由此而來(lái)，并由宮中傳到民間。

　　第二：楊貴妃為“月餅”起名

　　在早期，人們并不把月餅叫“月餅”，其叫法很多。在唐朝，最流行的叫法自然是胡餅。過(guò)去，漢人把生活在中國北方、西方的匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族，統稱(chēng)為“胡人”，他們特有的日常食用的面餅，被漢人稱(chēng)為“胡餅”。這種餅圓圓的，糖餡、包以果仁等，很好吃。

　　那么，胡餅又是如何改稱(chēng)月餅的?

　　有一年中秋節，李隆基和楊貴妃一起吃胡餅賞月，風(fēng)流成性的李隆基故作風(fēng)雅，覺(jué)得胡餅一名不好聽(tīng)，想改個(gè)名字。但起什么名字好呢?一時(shí)想不出來(lái)。楊貴妃抬頭一望，其時(shí)高懸空中的一輪圓月，恰如這圓圓的胡餅，遂脫口而出——月餅。李隆基一聽(tīng)，連連拍手叫絕�！霸嘛灐币幻�，由此叫出來(lái)了。

　　但這個(gè)傳說(shuō)似乎不靠譜，有這樣的記載，唐僖宗李儇曾在中秋節賜餅給新科進(jìn)士，當時(shí)此餅并不叫月餅。李儇比李隆基晚生177年，可以肯定在唐代，至少在晚唐，月餅仍不叫月餅的。

　　其實(shí)，在宋代，人們也不把月餅叫“月餅”，文人喜歡稱(chēng)之為“金餅”。在宋代，中秋吃月餅的風(fēng)俗尚沒(méi)有普及，到了元代，中秋吃月餅的.風(fēng)俗才變濃，但多稱(chēng)之為“月糕”。一直到明代，“月餅”才正式定名，中秋節吃月餅風(fēng)俗也廣為流行。

　　第三：吃月餅與“殺韃子”

　　在元未，天災人禍連連，民不聊生，蒙古人對中原漢人的統治也更為嚴厲。為了奴化漢人，有的地方竟然規定，新娘的初夜權要獻給主政當地的蒙古人。當時(shí)男人娶媳婦是不敢張揚的，不少男女是“偷婚”，以避免被韃子知道。為防止漢人造反，還不準民間私藏鐵器，十戶(hù)人家才能有一把菜刀。這些奴化政策，激起了漢人的不滿(mǎn)，民間反抗情緒強烈，各地都在醞釀起義，相約“殺韃子”，推翻元政權。當時(shí)公開(kāi)聚會(huì )是行不通的，為了傳遞統一行動(dòng)的信號，保證隱秘，南方的朱元璋，即后來(lái)的明太祖，便選擇八月十五吃月餅的機會(huì )，將寫(xiě)有起義信號的紙條包在月餅里，通過(guò)這種傳遞方式，形成了聲勢浩大的起義勢力。

　　第四：嫦娥奔月與“不老藥”

　　嫦娥，原名姮娥，她是神話(huà)人物后羿的妻子。到西漢時(shí)，為避漢文帝劉恒的諱，而改稱(chēng)“嫦娥”。

　　嫦娥奔月有兩種版本，一種版本是，嫦娥偷吃不老藥奔月：“羿請不死藥于西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。這句話(huà)的意思是，后羿從西王母那里得到了長(cháng)生不死藥，貪心的嫦娥背著(zhù)丈夫偷后吃后，跑到了月亮上，成為了月亮女神。

　　另一種版本是，嫦娥被迫吃不老藥：跟后羿學(xué)習射箭術(shù)的逢蒙聽(tīng)說(shuō)后羿搞到了長(cháng)生不老藥，于是前去偷竊。逢蒙未能得手，惡從膽邊生，欲加害嫦娥。情急之下，嫦娥自己吞下不死藥，飛到了天上。

中秋節的經(jīng)典故事15

　　唐玄宗神游月宮

　　關(guān)于中秋節的傳說(shuō)里還有一個(gè)頗為浪漫唯美的故事唐玄宗神游月宮’。

　　開(kāi)元初年，一次中秋佳節，唐玄宗與眾大臣一起賞月，飲桂花酒，吃月餅，興致非常好。唐玄宗望著(zhù)天上那輪又大又明亮的月亮，皎潔的月光灑向人間。忍不住浮想聯(lián)翩，心想：“如果我能到美麗的月宮里游玩一趟該多好啊�！�

　　玄宗對旁邊的國師說(shuō)：“朕早就聽(tīng)說(shuō)廣寒宮的景色美不勝收，真想親眼見(jiàn)識見(jiàn)識，您能做法帶朕去月宮走走嗎？”國師說(shuō)：“這有何難�！敝灰�(jiàn)他折了一根桂樹(shù)枝，往空中拋去，樹(shù)枝立刻變成了一座銀光閃閃的大橋，直通云霄。

　　國師和玄宗一起踏上銀橋，往天上走去，大約走了幾十里，眼前出現了一座金碧輝煌的宮殿。在空中熠熠生輝，光彩奪目。國師說(shuō)：“陛下，這就是月宮了�！贝藭r(shí)，一陣悠揚的樂(lè )曲聲傳來(lái)，數百名仙女身穿素衣，輕舒廣袖，在月宮的大廳里翩翩起舞。她們舞姿曼妙，真是翩若驚鴻，矯若游龍。整個(gè)大廳有五色祥云繚繞，陣陣異香撲鼻。那音樂(lè )聲悠悠揚揚，百轉千回，聽(tīng)得唐玄宗如醉如癡。唐玄宗對音樂(lè )很感興趣，聽(tīng)過(guò)得好聽(tīng)的曲子不少，可是還從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這樣美妙的樂(lè )曲呢。這曲子每一個(gè)音都那么和諧悅耳，渾然天成。哪怕是師曠在世，伯牙復出也彈不出那么完美的樂(lè )曲。

　　唐玄宗問(wèn)身邊的國師：“這首曲子叫什么名字��？”國師回答：“叫做《霓裳羽衣曲》”。唐玄宗仔仔細細地聽(tīng)著(zhù)曲子，一邊聽(tīng)一邊默默地把曲譜記在心里。一曲終了，唐玄宗覺(jué)得余音繞梁，他和國師一起從橋上往回走。等他們到了地面，銀橋消失不見(jiàn)了。這段神游月宮的經(jīng)歷讓唐玄宗猶如做了一場(chǎng)美夢(mèng)，一直沉浸在仙境的.美好中，流連忘返。

　　唐玄宗想讓自己能隨時(shí)都看到月宮中那樣奇幻唯美的景象。于是他根據自己記下來(lái)的曲譜，再加上一些創(chuàng )作，寫(xiě)成了一首《霓裳羽衣曲》。讓梨園弟子們演奏，宮女們伴舞，楊貴妃領(lǐng)舞。每次演出的時(shí)候，宮女們隨著(zhù)悠揚的樂(lè )曲翩翩起舞。楊貴妃在中間猶如天女下凡，仿佛在月宮里看到了景象又重現了，唐玄宗經(jīng)�？吹娜绨V如醉。

　　從此，霓裳羽衣曲成了唐朝最有名的大型宮廷樂(lè )舞。唐玄宗年老了以后，不理朝政，成天沉迷于奢侈享樂(lè )，歌舞升平。最終爆發(fā)了安史之亂，楊貴妃被賜死在馬嵬坡，《霓裳羽衣曲》竟然成了亡國的靡靡之音，這些是后話(huà)。

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