讀后感的作文

[實(shí)用]讀后感的作文9篇

　　在日常學(xué)習、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以實(shí)現文化交流的目的。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編整理的讀后感的作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀后感的作文 篇1

　　暑假里，我看了許多書(shū)，我覺(jué)得最有意義的就是《愛(ài)的教育》了。它講的是：有一個(gè)小男孩，他叫安利柯，在他的身邊發(fā)生了許多感人的小故事，他將它們都用日記記錄了下來(lái)。

　　其中，我最喜歡安利柯的'老師講的每月故事：《爸爸的看護者》這篇文章，它講了農村少年西西洛聽(tīng)說(shuō)爸爸病了，一大早起來(lái)冒著(zhù)雨，從農村趕到城市的醫院里，看望他生病的爸爸。他看到自己的“爸爸”病得重極了，禁不住哭了起來(lái)。他無(wú)微不至的照料著(zhù)“爸爸”，或是給他整理被子呀，或是給他趕蒼蠅呀，或是用手摸摸他的頭呀，或是給他喂湯藥呀等等。直到有一天，西西洛正真的爸爸來(lái)了，他才發(fā)現認錯了人，原來(lái)那個(gè)病人不是西西洛的爸爸，但是西西洛還是守護在那個(gè)病人身邊，后來(lái)，因為他病的太重了，最終還是死了，西西洛才依依不舍地走了。我非常佩服他，他聽(tīng)說(shuō)爸爸病了，急著(zhù)想找到爸爸認錯了人都不知道。他還關(guān)心他人，后來(lái)他明明知道病人不是爸爸了，還熱情的服侍著(zhù)他，直到他死了才離開(kāi)他。我想：一定要學(xué)習西西洛關(guān)心父母的品質(zhì)，我爸爸工作也十分辛苦，他常常是我睡著(zhù)了才回來(lái)，我早上起來(lái)后他就去上班了。于是，晚上睡覺(jué)前，我給爸爸熱了一杯牛奶，下面有一張紙條，寫(xiě)著(zhù)：“爸爸辛苦了！”

　　第二天，爸爸表?yè)P了我，因為紙條上雖然只有一句話(huà)，但是它代表了我對爸爸的心意，我高興極了！

讀后感的作文 篇2

　　暑假里我讀了一本書(shū)《感恩父母》。書(shū)中的故事都很感人。通過(guò)閱讀讓我知道了要擁有一顆感恩的心，我們要學(xué)會(huì )去感恩養育我們的父母。書(shū)中的故事個(gè)個(gè)都非常感人。讓我無(wú)法忘記。

　　其中《密碼中的真情》這個(gè)故事講的是一個(gè)小女孩上大學(xué)時(shí)，父親給了她一張銀行卡。這張卡的密碼是小女孩母親的生日。小女孩幾次取錢(qián)時(shí)都忘記密碼，她就責怪父親不把密碼設成她的生日。父親解釋道：“通常人們都把卡和身份證放在一起，如果全丟了，那后果不堪設想�！辈痪酶改冈谲�(chē)禍中不幸身亡，小女孩安葬了父母，回到學(xué)校時(shí)銀行卡的錢(qián)用完了。她想起家里還有一張銀行卡，就馬上回家拿。

　　到了銀行，她先輸入母親的生日，顯示錯。再輸入父親的生日，顯示還是錯。然后再輸入自己的生日，顯示請輸入取款金額。女孩的眼淚嘩嘩的流了下來(lái)，女兒的生日是父母最珍惜的數字，這一點(diǎn)做女兒的怎么沒(méi)想到呢？取完錢(qián)后，女孩把密碼改成了父母的忌日。

　　父母對孩子的`愛(ài)是最偉大，最無(wú)私的，而我們卻經(jīng)常忽略父母的生活。沒(méi)有父母就沒(méi)有我們，他們把我們帶到這個(gè)美麗的世界就足夠偉大，他們不求回報默默奉獻，讓我們一起來(lái)感恩我們的父母。

讀后感的作文 篇3

　　暑假里，我看了《一只獵雕的遭遇》這本書(shū)，既然有遭遇，那就一定有挫折的時(shí)候，有克服困難的時(shí)候，我帶著(zhù)問(wèn)題，懷著(zhù)期待，翻開(kāi)了第一頁(yè)……

　　看了這本厚厚的書(shū)，我才知道，這一路的艱辛，一路的坎坷，一路醒悟。這是一只金雕，他叫巴薩查，忠心耿耿地為主人狩獵，因為不愿盜取陷阱里的香獐，被主人拋棄，賣(mài)給馬拐子，開(kāi)始了誘雕生涯，白唇雕的出現讓他不怕饑渴，不受擺布，馬拐子只好把他賣(mài)給程姐，開(kāi)始種雕生涯，看見(jiàn)花背水為自由而死，他決定逃跑，但付出了被剪翅的代價(jià)。野雕生活十分艱難，巴薩查拔掉殘羽，等待新羽，在與惡狼搏斗中發(fā)現已能飛翔。他遇上藍頂兒并愛(ài)上她，并為她照料三個(gè)孤雕。最后又遇舊主款待，為救主人而死。

　　故事到這里已結束，如此的驚險曲折，如此的震撼人心。見(jiàn)證了一只獵雕勇敢向上，不怕困難，堅強面對現實(shí)的美好品質(zhì)。

　　雖是一只雕，但他明辨是非，剛正不阿。當主人命令他把陷阱里的香獐抓上來(lái)時(shí)，他堅決不從，拼死抵抗，他被主人抽了脖子，當主人準備扶藤下去抓時(shí)，他又扯斷了藤蔓，最終被氣急敗壞的主人賣(mài)給了別人。這是一只多么有尊嚴的雕，他雖忠心耿耿，但并不對主人言聽(tīng)計從，他堅持自己的原則，明辨是非，為了真理冒著(zhù)生命危險也拒絕行竊。

　　雖是一只雕，但他善良無(wú)私，充滿(mǎn)愛(ài)心。他愛(ài)上了藍頂兒，當藍頂兒死后留下了三只孤雕時(shí)，他沒(méi)有拋棄他們離開(kāi)，而是擔當起了義父的責任，給他們捕食、喂食，辛辛苦苦把三只幼雕帶大。當三只幼雕長(cháng)大成人，并沒(méi)有感激他們的義父，而是要把巴薩查趕出去時(shí)，巴薩查也不忍心傷害他們，只是帶著(zhù)遺憾離開(kāi)。瞧，多么善良，多么有愛(ài)心的一只雕，換作別人，完全可以不理會(huì )這三只幼雕，也沒(méi)有責任照顧他們，但是巴薩查這樣做了，甚至曾經(jīng)養大的幼雕把他趕出了家門(mén)，他也沒(méi)有怨言。

　　雖是一只雕，但他忠心耿耿，知恩圖報。曾經(jīng)的主人拋棄了他，但在和舊主相遇時(shí)，他仍滿(mǎn)心歡喜，愿為主人效力，在風(fēng)雪埡口的黑風(fēng)暴中，巴薩查為救曾經(jīng)拋棄他的主人而失去了生命。多么令人感動(dòng)的場(chǎng)面，多么忠誠的一只雕，雖被主人拋棄過(guò)，但他不怨恨，不計前嫌，內心仍充滿(mǎn)感激，別人對他一點(diǎn)好，他要以十倍的好還予人。

　　故事雖已結束，但那些激動(dòng)人心的、感人肺腑的'、緊張刺激的畫(huà)面仍歷歷在目。故事當中表現的動(dòng)物之間溫和與殘忍，善良與狡詐，還有愛(ài)情的甜蜜和艱難，母愛(ài)的偉大和動(dòng)人�？吹竭@些動(dòng)物的生命歷程，何嘗不是在看我們自己？

讀后感的作文 篇4

　　讀盡天下才子書(shū)，是人生一打樂(lè )事。

　　我景仰那些博群書(shū)的飽學(xué)之士，感慨他們傲視一切的氣度、妙筆生花的功力，還有高深莫測的思想境界。

　　于是，讀書(shū)城成了我接近她們的唯一途徑�？偸橇晳T于夜闌人靜時(shí)，扭開(kāi)臺燈，倒杯濃茶，執根鉛筆，捧讀夜書(shū)，與書(shū)中人物秉燭夜游。

　　書(shū)的種類(lèi)自然不必深究：《三國》、《水滸》固然好極了，散文隨筆又何嘗不可？《封神演義》堪稱(chēng)中國式《神曲》；《紅樓夢(mèng)》背影重重，內涵深遠；《巴黎圣母院》包含美丑哲學(xué)；《雙城記》故事曲折，扣人心弦。

　　王國維說(shuō)，讀書(shū)有三境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！贝藶榈谝痪�；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝藶榈诙�境；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！贝藶榈谌�境。

　　據此衡量，我不過(guò)才第一境。

　　在書(shū)中，我領(lǐng)略了世界各地的風(fēng)土人情，體會(huì )了人生的酸甜苦辣；在書(shū)中我參與了重大決策的謀劃，目擊了重大歷史事件的發(fā)生；在書(shū)中，我參悟了佛學(xué)禪機，感受人生哲學(xué)；在書(shū)中，我興奮過(guò)，怨恨過(guò)，憤怒過(guò)，暢想過(guò)……

　　書(shū)的.內涵絕非幾頁(yè)或幾十頁(yè)紙所能包涵，也絕非在下的幾筆所能勾勒。

　　在漫長(cháng)的流浪中可以將書(shū)中的神奇自然化，有可以洞書(shū)中的平淡神奇化�？傊畷�(shū)中的世界奧妙無(wú)窮。它以其“魔力”創(chuàng )造著(zhù)神話(huà)，傳播著(zhù)知識，令人神往，使人癡迷，我情愿做一個(gè)書(shū)癡，用畢生去破譯那永遠解不開(kāi)的迷。

　　我盼望有一天能踏上流浪之路，去山清水秀的桂林，去向山黑水的興安嶺沒(méi)，去百草豐茂牛羊成群的呼倫貝爾，去巍峨高聳的喀喇昆侖山……

　　我盼望著(zhù)……

　　坐擁書(shū)城，其樂(lè )融融……

讀后感的作文 篇5

　　這次寒假我讀了《憤怒的象群》，是沈石溪所作的動(dòng)物小說(shuō)。這本書(shū)講述象、熊、牛等動(dòng)物傳奇故事，并通過(guò)這些扣人心弦又感人至深的動(dòng)物故事，展現了動(dòng)物世界中的善與惡、美與丑，揭示了動(dòng)物們豐富而不為人知的情感世界。

　　我最喜歡的一篇是我的朋友大白兔。雖然有十頁(yè)以上，可我覺(jué)得不多，半個(gè)多小時(shí)就能讀完。我的.朋友大白兔是講他四歲一直渴望養些小動(dòng)物，六歲他的愿望實(shí)現了，奶奶給他一只小白兔。他把小白兔叫做湯圓，非常喜歡它。

　　最后發(fā)生了一件可怕的事。鎮上有一只狼狗得了狂犬病，它咬傷了兩位行人，被警察捕捉。有一次作者的語(yǔ)文書(shū)忘在了教室，去借語(yǔ)文書(shū)的路上，狼狗現身了，作者嚇得走不動(dòng)了。湯圓為了保護主人，勇敢地跳到前面和狼狗打了起來(lái)。兔子的牙以前天天啃樓梯和墻磚，磨得十分鋒利，咬著(zhù)狗的脖子，它的牙齒刺進(jìn)狼狗的咽喉，狼狗死了。湯圓也好不到哪去，一雙耳朵撕得稀爛，一只兔眼也瞎了，白兔變成了紅兔，還染上了狂犬病。它不想讓主人也染上狂犬病，他看了主人一眼，跳進(jìn)了老虎灶，湯圓被燒死了。

　　讀完這個(gè)故事，我感受到動(dòng)物和人也有濃濃的愛(ài)。作文

讀后感的作文 篇6

　　我最近讀了一本書(shū)叫《佐賀的超級阿嬤》。

　　這本書(shū)的主人公是阿嬤和昭廣。主要講的是，廣島原子彈爆炸后，父親只身回廣島看看，卻因為核輻射死去，因無(wú)力撫養，母親把八歲的昭廣寄養在佐賀的外婆家。雖然生活十分艱苦，但阿嬤總有無(wú)數個(gè)神奇的.方法讓昭廣開(kāi)心起來(lái)，讓生活充滿(mǎn)樂(lè )趣。

　　我很崇敬那個(gè)阿嬤，雖然自己的生活很困苦，每天都要為生計而忙碌，可是她仍然很熱心的去幫助每一個(gè)人，用她那樂(lè )觀(guān)、開(kāi)朗的生活態(tài)度感染著(zhù)身邊的每一個(gè)人，讓所有人對生活都充滿(mǎn)希望。也許她給不了別人物質(zhì)上的滿(mǎn)足，但是，她所給與的精神上的支撐，是最可貴的財富。

　　阿嬤有一顆善良的心，在我們的生活中有一些人也擁有著(zhù)善良的心，比如吳斌在生命的最后一刻保證了汽車(chē)上的所有乘客的安全。 阿嬤也講了許多快樂(lè )語(yǔ)錄：人生就是總和力、別人跌倒一笑置之，自己跌倒更要一笑置之，因為人都是可笑的。 活著(zhù)很有意思！ 人到死都要懷抱夢(mèng)想！沒(méi)實(shí)現也沒(méi)關(guān)系，畢竟只是夢(mèng)想嘛、只要能道聲：”再會(huì )�！熬褪切腋�。 如果能說(shuō)：”改天見(jiàn)�！熬透�加幸福。 要是能說(shuō)：”好久不見(jiàn)�！熬透�加、更加幸福了。 我特別喜歡這本書(shū)。

讀后感的作文 篇7

　　這個(gè)故事發(fā)生在朱克曼家先生的倉庫里，在那生活這一群快樂(lè )的小動(dòng)物，其中，小豬威爾伯和蜘蛛夏洛建立起了深厚的友誼。但是，一個(gè)壞消息打破了倉庫的寧靜，威爾伯未來(lái)的命運竟然是成為熏肉火腿，作為一只豬，威爾伯也反抗不了，所以威爾伯只能接受任人宰割的命運了。但 ，看似渺小的蜘蛛夏洛說(shuō): “我救你”于是，夏洛用它自己的絲在豬欄上織出了被人們視為網(wǎng)上文字的.奇跡。這些絲徹底改變了威爾伯的命運。終于，讓威爾伯在集市的大賽中贏(yíng)得了特別獎和一個(gè)安享天年的未來(lái)。但這時(shí)，夏洛的生命卻走到了盡頭，它只留下了它的孩子們……

　　讀著(zhù)讀著(zhù)，我的眼睛濕潤了�！澳闶俏业呐笥�，友誼本身就是件了不起的東西！我替你織網(wǎng)，因為，我喜歡你。生命本身究竟算什么呢？我們生下來(lái)，活一陣子，然后去世。一個(gè)蜘蛛一生織網(wǎng)捕食，生活難免會(huì )有些不雅。通過(guò)幫助你，也許能使我的生活變得高尚些。天知道，任何人的生活都能增加一點(diǎn)意義�！边@句話(huà)是夏洛最后對小豬威爾伯說(shuō)的。夏洛對它的朋友是那么的忠心，那么的深情！威爾伯雖然是只豬，而且還是只落腳豬，但我非常非常的羨慕他，因為它有夏洛這樣忠心的好朋友，它和威爾伯的友情是多么的感人哪！我想呀，人與人之間需要友誼，需要相互關(guān)心與幫助，讓我們和夏洛一樣去幫助他人吧！

讀后感的作文 篇8

　　“寒對暑，日對年。蹴踘對秋千。丹山對碧水，淡雨對覃煙�！�…”瞧，四年級的同學(xué)們都在認真在背誦著(zhù)，那么的朗朗上口，大家還搖頭晃腦的，又是那么的陶醉。

　　記得我是在三年級下學(xué)期開(kāi)始讀《12歲以前的語(yǔ)文》里收錄的《笠翁對韻》的。乍一看，我的第一印象就是——好長(cháng)啊，一共有46頁(yè)呢！不會(huì )很難讀吧，更不要說(shuō)會(huì )背了。帶著(zhù)疑惑，我進(jìn)入了《笠翁對韻》。

　　《笠翁對韻》是明末清初杰出的戲曲和小說(shuō)家李漁所著(zhù)。書(shū)名中的“笠翁”二字是他的別號；由于它主要是通過(guò)精彩的例句來(lái)介紹詩(shī)歌的對仗技巧和聲韻知識，所以又叫“對韻”。

　　于是，我每天早晨都會(huì )誦讀《笠翁對韻》，從《上平聲篇》開(kāi)始，一句一句慢慢地讀、一段一段細細地品，從單字對到雙字對、三字對、五字對以至十一字對，從單字到多字的層層屬對，真的就像唱歌一樣，漸漸地，我就被深深地吸引住了。

　　后來(lái)，我更了解到，這一本《12歲以前的語(yǔ)文》是孫雙金校長(cháng)主編的。細心的他把每一字都標上了拼音，讓我們在讀的同時(shí)還掌握了不少生字；細心的他配編了與《笠翁對韻》相關(guān)的一個(gè)個(gè)歷史典故，讓我們在讀的同時(shí)還增加了一些歷史知識；細心的他還對原文進(jìn)行了注釋?zhuān)�讓我們在讀的同時(shí)更易懂其意；細心的他甚至配上了精美的`插圖，讓我們在讀的同時(shí)還能享受圖文并茂的樂(lè )趣……

　　總之，我越來(lái)越喜歡“唱”這首《笠翁對韻》，更感謝孫校長(cháng)為我們編的這本好書(shū)�！�12歲以前的語(yǔ)文》不僅讓我們的小學(xué)學(xué)習生活充滿(mǎn)情趣，而且其中蘊含的人生道理也一定會(huì )讓我們受益終生。

讀后感的作文 篇9

　　首先說(shuō)明一下，這篇不是讀后感，充其量是讀書(shū)筆記。近來(lái)越發(fā)覺(jué)得自己的記憶力衰退厲害(還年輕啊，咋整--……)，所以很有必要對自己的閱讀作些札記，不然以后除了書(shū)名外，其余沒(méi)準都忘個(gè)一干二凈。而豆瓣的短評有萬(wàn)惡的字數限制，沒(méi)轍，唯有以書(shū)評形式來(lái)記錄吧。

　　接著(zhù)說(shuō)明的是，我不像sloth等，有哲人思維，一直和哲學(xué)保持可遠觀(guān)而不可褻玩的距離，雖偶有接觸，但并不深究，因此文中倘若誤解任何哲學(xué)概念，實(shí)屬情理之中，懇請各位見(jiàn)諒：)而對于尼采其人，也知之甚少，印象里是一個(gè)瘋子，還敢太陽(yáng)基督，很明顯，他已經(jīng)當自己是太陽(yáng)了。此前看過(guò)他的晚期作品《尼采反瓦格納》，如今找他的處女作《悲劇的誕生》看，只是覺(jué)得要了解一個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)單憑一部作品或者評論家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某種激情大概是吸引我不惜忍受晦澀而閱讀下去的原因吧。

　　關(guān)于譯本，此前是不知道譯林的質(zhì)量屢受詬病，選擇這個(gè)版本很大原因只是欣賞裝幀的清爽。正式閱讀中，像許多讀者那樣備受串串長(cháng)句和明顯文理不通的表達折磨，不過(guò)倘若這是尊重原著(zhù)的表現，我還是可以體諒的，畢竟本人不精通德文和相信哲學(xué)家的思維跳躍性會(huì )超出譯者的水平。好了，以下的一些總結，純粹是個(gè)人的理解，很有可能大失偏頗，只是便于我個(gè)人記憶別無(wú)它意。

　　《悲劇的誕生》貫穿全書(shū)的是對日神式思維和酒神式思維的思辨。要理解這部著(zhù)作，核心就是明白尼采對這兩種思維的闡述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希臘人的神祗所寓指的觀(guān)念。尼采大概認為古希臘悲劇是酒神傾向的典型表現，一種從“自我”中解脫出來(lái)、讓任何個(gè)人意志和個(gè)人欲望保持沉默的藝術(shù)，這種藝術(shù)能使人在毀滅中遺失個(gè)體的概念，在集體的狂酔渲染中高呼“我們相信永恒的生命”。

　　這種悲劇的魅力源于對生命的忠誠，對原始欲望和恐懼最真切的體悟和承認，悲劇里彌漫的酒神思維讓人敢于直視痛苦，并在痛苦中獲得快慰。酒神思維是奔放的，狂野的，是一種英雄式的悲壯，如同為人類(lèi)取火不惜受禿鷹撕啄之苦的普羅米修斯，又如同解開(kāi)斯芬克斯謎語(yǔ)卻難逃弒父娶母命運的俄浦狄斯，他們的個(gè)體毀滅的悲劇成就了一種超越個(gè)體的壯美。在我看來(lái)，尼采早期十分推崇的這種酒神式思維，深深影響了他后來(lái)的整個(gè)哲學(xué)觀(guān)，他反基督束縛反理性主義甚至反知識體系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思維里體現的那種人類(lèi)深層潛藏并將涌動(dòng)爆發(fā)的激情、欲望、狂放、恐懼、抗爭，無(wú)一不在他意識中幻化為生命的本質(zhì)，尼采說(shuō)“過(guò)度顯示為真理，矛盾——生于痛苦的極樂(lè )，從自然的心底里訴說(shuō)自我”。

　　因此，日神作為倫理之神，其要求的那種提倡適度和個(gè)體界限，并將自高自大和過(guò)度視作“懷有敵意的惡魔”的日神式思維，在尼采眼里，成為不折不扣的批駁對象。而詮釋日神式思維最好的藍本是蘇格拉底。蘇格拉底是典型的理性主義者，他的哲學(xué)追求冷靜思索和邏輯辯證，崇尚一切科學(xué)的概念和知識，其審美的最高法則是“萬(wàn)物欲成其美，必合情理”。

　　以他思想為代表，尼采總結為人類(lèi)的理性樂(lè )觀(guān)主義。而蘇格拉底宣稱(chēng)“美德即知識；無(wú)知才有罪惡；有德者常樂(lè )”，則被尼采認為是扼殺悲劇的樂(lè )觀(guān)主義三大基本形式，因為“美德和知識之間、信仰和道德之間，必然有一種必然的、可見(jiàn)的聯(lián)結”，而悲劇在這種聯(lián)結中被簡(jiǎn)化和公式化了。循著(zhù)尼采的思路，我理解為，日神式思維將人類(lèi)“打扮”得異常elegant，籍由外化的繁文縟節使人丟棄內在的宣泄，從而接近個(gè)體的“伊甸園”。日神式思維強調個(gè)體，個(gè)體是日神關(guān)懷的對象，因此日神傾向美化而非毀滅，是一種樂(lè )觀(guān)主義。

　　然而尼采覺(jué)得，這種蘇格拉底式的樂(lè )觀(guān)主義是脆弱的。試圖通過(guò)因果律來(lái)探尋萬(wàn)物最內在的本質(zhì)，注定是一種妄想。我不敢簡(jiǎn)單地將尼采的這種觀(guān)點(diǎn)視作不可知論，但明顯的是，尼采對知識是不推崇的，對僵死的、機械的一切教條抱有深刻的懷疑，他不認為這些能于痛苦中拯救人類(lèi)。

　　尼采眼中的悲劇文化恰恰相反，"悲劇文化的重要標志是，智慧被移到知識的位置上，成為最高目標，它不受知識誘惑誤導的欺騙，目光一動(dòng)不動(dòng)地盯著(zhù)世界的總體形象，試圖在這總體形象中，以愛(ài)的同情感把永恒的痛苦理解為自己的痛苦"。所以當時(shí)的尼采，毫不猶豫地視叔本華和康德為英雄，是挑戰“隱藏在邏輯本質(zhì)中的樂(lè )觀(guān)主義”的屠龍者，他狂熱地高呼“讓我們想象一下這些屠龍者的果敢步伐，他們以高傲的魯莽，對于所有樂(lè )觀(guān)主義的懦弱教條不屑一顧，以便完全徹底‘堅定的生活’！”

　　帶著(zhù)酒神思維的尼采，在悲劇中發(fā)掘出屬于他的極樂(lè )世界，同時(shí)也是他的藝術(shù)觀(guān)。談尼采，恐怕不能離開(kāi)藝術(shù)這個(gè)詞。尼采一心想通過(guò)藝術(shù)來(lái)拯救人類(lèi)，他很早就聲稱(chēng)“只有作為審美現象，世界的'生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲劇中的歌者，既是演出的成員，更是演出的唯一真正的“觀(guān)眾”，他將此歸納為戲劇的原始現象：看見(jiàn)自己在自己面前變形，現在舉手投足好像真的進(jìn)入了一個(gè)身體，進(jìn)入了另一個(gè)人物。

　　這種膨脹著(zhù)生命力的演出，無(wú)疑給尼采看到希望，他自己早已陶醉在這種“酒神的興奮”中，他在悲劇里尋找到那近乎迷幻的極樂(lè )，他的審美觀(guān)忽然變得簡(jiǎn)單至極，他寫(xiě)道：一個(gè)人只要有能力不斷觀(guān)看一場(chǎng)生動(dòng)的游戲，不斷在一群幽靈的包圍中生活，那他就是詩(shī)人；

　　一個(gè)人只要感覺(jué)到改變自我，有要到別人身體和靈魂中去向外說(shuō)話(huà)的欲望，他就是戲劇家。因此，歐里庇得斯的“非酒神意向”式的悲劇，是無(wú)法獲得尼采的認同的，這個(gè)被視為蘇格拉底同盟的人將悲劇效果更換成日神式的戲劇化史詩(shī)。尼采說(shuō)“真正的藝術(shù)家必然會(huì )有的一個(gè)特征，他對必然的套路幾乎藏而不露，讓它作為偶然事件出現”，所以他覺(jué)得歐里庇得斯戲劇中的那種一開(kāi)始就在主人公自述里就昭示了全劇安排的做法是十分愚蠢的，那種在戲劇中一遇到危難就有“天神解圍”的大團圓結局是多么可笑，他不可以接受這種對悲劇的謀殺，他甚至不承認這是藝術(shù)。

　　在尼采的藝術(shù)世界里，音樂(lè )有著(zhù)非同一般的地位。尼采在書(shū)中對音樂(lè )的推崇比任何一種藝術(shù)形式來(lái)得強烈。尼采認為，音樂(lè )是有別于一切具象的東西及一切概念，盡管概念是直觀(guān)抽象得來(lái)的形式，但尼采依然認為那是“事物上剝下來(lái)的外殼”，是外在的、表面的。而音樂(lè )，是“最內在、先于一切形態(tài)的內核或萬(wàn)物的核心”。

　　這可以解釋尼采為何不喜歡后來(lái)的歌劇，因為歌劇中言說(shuō)勝于音樂(lè )，從而沒(méi)有了哀歌式的痛苦，而有蘇格拉底式的美好田園詩(shī)傾向，所以“歌劇是理論之人的產(chǎn)物，不是藝術(shù)家的產(chǎn)物”。在尼采的哲學(xué)中，音樂(lè )是生命的直接理念。

　　其實(shí)尼采的哲學(xué)及尼采的觀(guān)點(diǎn)，我有贊成的部分也有很多不贊成的部分。但不能否認的是我在他的書(shū)中獲得了思考�，F實(shí)生活中，我可能被一些人認為不樂(lè )觀(guān)，但我依然無(wú)法清晰界定什么叫樂(lè )觀(guān)主義和悲觀(guān)主義，正如我認為自己傾向日神思維的同時(shí)，也向往酒神思維。對于《悲劇的誕生》中關(guān)于日神主義和酒神主義揉合的討論，我是看不懂，也意會(huì )不了，所以也不在本文中闡述。但我想，徹底的樂(lè )觀(guān)和徹底的悲觀(guān)也并不存在，現實(shí)中雖然以日神思維作為主旋律，但兩種思維其實(shí)也是互相影響的。

　　我很欣賞尼采對生命的推崇，對解開(kāi)束縛的那種狂野的沖動(dòng)，甚至“自我”于尼采也是狹隘的表現，他寧愿眾人都選擇在毀滅中接近自然，接近本質(zhì)。我覺(jué)得這些思想，對于我們這些在都市中過(guò)著(zhù)營(yíng)營(yíng)役役生活的人尤其可貴，試問(wèn)，在精致中漠視，倒不如在粗鄙中狂歡吧？當然，尼采忽略了人乃至生命其實(shí)都是復雜的，日神思維對協(xié)調人類(lèi)群體活動(dòng)至關(guān)重要，畢竟，向往太陽(yáng)，沒(méi)必要就要奔向太陽(yáng)吧。所以，中國的中庸論永遠都有市場(chǎng)。

　　但是，尼采終歸是瘋了，對于他這也許是個(gè)恰如其分的結局，如同那有著(zhù)大愛(ài)之情為人類(lèi)采火的普羅米修斯。他也許會(huì )喜歡這個(gè)對他的比喻吧。

　　其實(shí)，瘋子的世界是不是就一定悲慘呢？只是我們無(wú)法理解而已。

【讀后感的作文】相關(guān)文章：

高一讀后感：活在當下讀后感作文-讀后感作文01-11

意林讀后感作文_讀后感01-10

（精選）讀后感的作文10-02

（經(jīng)典）讀后感的作文09-28

讀后感的作文04-10

(經(jīng)典)讀后感的作文10-31

【經(jīng)典】讀后感的作文10-23

讀后感的作文（精選）11-22

[精選]讀后感的作文11-29

讀后感的作文[經(jīng)典]12-23