【精選】《文化苦旅》讀后感
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《文化苦旅》讀后感1
報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。 這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到現在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)、堅定，還是如余秋雨說(shuō)的 超越意氣、嗜好、才情，甚至時(shí)間的意志力。 這種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他。 一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人。 余秋雨在這里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎？我想不會(huì )，范欽身上的`毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著(zhù)，又為了什么？這不正是我們該思索的。
《文化苦旅》讀后感2
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇__都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇__，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎?圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的'景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的__并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的__教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感3
起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開(kāi)始有《文化苦旅》這本書(shū)的存在。
余秋雨的文章有著(zhù)儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的`靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上，用獨特的觀(guān)察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對于文章，我喜愛(ài)細品，所以至今，也才讀了一半。若說(shuō)影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮》；不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》；也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語(yǔ)，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始，作者對都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，不過(guò)秉著(zhù)看完全本的習慣，還是跟著(zhù)作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長(cháng)城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著(zhù)無(wú)數民眾輸送姑姑清流，若說(shuō)長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據了邈遠的時(shí)間。若把他們比做人，長(cháng)城便像父親保衛著(zhù)民族與家園，而都江堰便是只知奉獻的鄉間母親，不炫耀，無(wú)所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。
都江堰的水，踴躍著(zhù)喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬(wàn)古清流今猶在，鮮聞當年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無(wú)私奉獻。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
《文化苦旅》讀后感4
從小到大，我讀過(guò)的書(shū)大大小小，什么樣的都有。假期我在讀一本余秋雨寫(xiě)的書(shū)《文化苦旅》。
這本書(shū)主要寫(xiě)了作者從開(kāi)始"苦旅"的那一天開(kāi)始就踏上了探索的路程。他旅程的'如夢(mèng)起點(diǎn)，那里飽含著(zhù)他的童年回憶。因此，一切童年都"如夢(mèng)"，一切起點(diǎn)都"如夢(mèng)"。作者從如夢(mèng)起點(diǎn)開(kāi)始，一直到中國之旅，經(jīng)歷了許多。他踏過(guò)每一寸山河，每一寸故土，有喜有憂(yōu)。這是一篇散文集，一部分是回憶散文；一部分是探索歷史文化。作者通過(guò)一個(gè)個(gè)古老物像描述大漠荒蕪的黃河文明盛衰，直到世界之旅，后到人生之旅，探索到更多中國歷史文化知識，并一筆筆寫(xiě)出了一批書(shū)籍。
"如夢(mèng)"之旅是作者這一生的起點(diǎn)，也是新的開(kāi)始，它為作者創(chuàng )造了精神意義上的土地。自此，作者就毅然辭去了職務(wù)，一個(gè)人尋找中華文明被埋沒(méi)的遺址，冒著(zhù)生命危險考察了歷史遺址，這不正是需要我們學(xué)習的探索精神嗎？他還很有勇氣，覺(jué)得應該把孟子的結論改成"人和不如地利"、"地利不如天時(shí)"。因為人太渺小，怎么強得過(guò)天地。他的文化考察，是對黃河、長(cháng)江、降雨量分界線(xiàn)這三條天地之線(xiàn)的踩踏。但是，作者告訴我們不能只糾結于自己的想法，而要把眼光放遠了看，才能探索到更多意想不到的東西。
看了這本書(shū)我明白了，既然作者憑借山風(fēng)水物尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和文人。我們也要勇于探索，善于發(fā)現，用自己的平凡肉眼去看遍祖國大好河山，用心明白更多人生道理，往更遠的地方看看，才能收獲更多。
《文化苦旅》讀后感5
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的t;t;廢墟>>這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的`那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感6
因為我仰望余秋雨。
因為《文化苦旅》我走近余秋雨。
還記得那時(shí)青春年少，輕狂無(wú)知，在書(shū)架上瞥見(jiàn)了他的名字與作品，那書(shū)架是那樣高啊，我不屑地走過(guò)了，沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺(jué)拉著(zhù)我走近了他。
他有許多頭銜和稱(chēng)號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。
歷史與現實(shí)隔著(zhù)一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的`湖光山色中，文化離我們越來(lái)越遠，有誰(shuí)在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內涵了呢？
然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執著(zhù)成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著(zhù)李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著(zhù)歷經(jīng)劫難的書(shū)香，莫高窟的絢麗蒸騰著(zhù)千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。
讀余秋雨，就像順著(zhù)涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。
讀余秋雨，就像遨游在知識的海洋，覽盡歷史的畫(huà)卷。
讀余秋雨，就像與一位隱士談話(huà)，裊裊茶香中體會(huì )歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時(shí)候,就會(huì )覺(jué)得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來(lái)，世界靜了下來(lái)。
《文化苦旅》讀后感7
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經(jīng)典。
我并沒(méi)有去過(guò)莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫(huà)，亦真亦幻�？涩F在我真的覺(jué)得自己沒(méi)有資格去那里。我不配，我不能去真正的領(lǐng)悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現代研究者的辛勞和付出，不能更深地領(lǐng)會(huì )那個(gè)時(shí)候一個(gè)民族深重的危機并不只是外國的侵略，清政府的軟弱無(wú)能。去了跟沒(méi)去有什么區別？只不過(guò)是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個(gè)早被搬空了的藏經(jīng)洞？所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長(cháng)城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可最后它卻是中華之傷。
在第二節里，余秋雨一開(kāi)始并沒(méi)有寫(xiě)他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫(xiě)王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫(xiě)王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的.淺笑變成了泥巴�！庇嗲镉甑墓P觸很輕，只是略加了些修飾，讀來(lái)卻痛入骨髓。我自認為不是易動(dòng)感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無(wú)表情�？赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動(dòng)了。我想他寫(xiě)的時(shí)候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺(jué)：
我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前只晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中一片慘白。
《文化苦旅》讀后感8
一次漫長(cháng)艱苦的文化旅程，我隨余秋雨先生漂泊異鄉。祖國的錦繡山河讓我陶醉，這一幅幅山水畫(huà)或細秀娟麗，或豪邁壯觀(guān)。但更令我感慨的是，這一幅幅畫(huà)的背后，都有一個(gè)漫長(cháng)的歷史故事。每一個(gè)地法都有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，使我感動(dòng)，使我嘆服。
縱觀(guān)祖國大地，無(wú)處不散落著(zhù)文化的步履。然而這一步步的腳印來(lái)的不容易啊!經(jīng)歷了多年的演化，經(jīng)過(guò)了多元的碰撞，遇到了大大小小不盡的劫數，趟遍了文人墨客、武俠外客有意無(wú)意留下的水坑，流傳至今，自然險境路遠，卻也底蘊十足。
只是至今，人們對于人文山水的評析和維護不足以讓人滿(mǎn)意。一代一代的農民，一世一傳的百姓，來(lái)往于天地間的人們，都把自己的青春和歲月埋沒(méi)在莊稼地里，隱沒(méi)在變遷萬(wàn)化的城鄉里。把自己對家鄉的厚愛(ài)，對土地的忠誠，全都化做默默無(wú)語(yǔ)的.汗水和淚水。沒(méi)有人注意到風(fēng)沙腐化了裸露的土地的同時(shí)，也裹走了世代傳下的文化。在燈紅酒綠的城市里，美酒的艷麗掩蓋了山水的清秀，滿(mǎn)屋金幣的閃亮遮蔽了文化星火的光芒，誰(shuí)來(lái)把景賞，誰(shuí)來(lái)把詩(shī)吟？
在從學(xué)文化的課堂里，我們都在不斷的出現對文化的爭駁，為了新的一代更好的傳承，為了那星星之火可以遼原，文化的腳步不能停止，沒(méi)有文化的民族，只會(huì )衰��；沒(méi)有文化熏陶的人，只是傀儡。為了這艱難的旅程不再艱難，我們只有先走過(guò)這艱難的路。我們需要站在歷史的背后，清醒的審視文化的變遷，不斷地學(xué)習，不斷地更新，接過(guò)傳承的重任，大步向前，我們義無(wú)反顧。不管此時(shí)的你是手執毛筆揮灑的老翁，還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者，亦或是抓著(zhù)鉛筆一筆一劃寫(xiě)字的孩子，哪怕你只是一個(gè)尚不識字的人，都和我們一起長(cháng)途旅行吧!
《文化苦旅》讀后感9
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過(guò)的`屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？
答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感10
《文化苦旅》這一書(shū)中所寫(xiě)的每一處景物都蘊藏著(zhù)作者深刻的思考，處處彰顯文化苦旅中的“苦”字，一篇篇散文中飽含著(zhù)作者對中國悠久歷史文化的感慨和嘆息，給人以一種滄桑感，更令人覺(jué)得這苦澀的味道愈發(fā)濃厚。對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的'思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
看著(zhù)余秋雨寫(xiě)愚昧的王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白，怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”，怎樣在一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中，將敦煌莫高窟的文化揮霍掉，很輕的筆觸，帶著(zhù)些嘲笑和諷刺的語(yǔ)調，句句讀來(lái)卻痛入骨髓。我的腦中就和作者一樣，一片慘白。
她們究竟有著(zhù)怎樣的故事，她們的往事是怎樣的一場(chǎng)煙夢(mèng)?傳說(shuō)人死前，她一生中經(jīng)歷的事，都會(huì )閃電般回放。不知在死前，她們想起的那個(gè)人是誰(shuí)，在夜靜更深之時(shí)，她們的相思曲又是為誰(shuí)而彈?
我多想作者能夠寫(xiě)下去，告訴我她們的故事，告訴我她們的曾經(jīng)滄海�？上ё髡咭矡o(wú)從說(shuō)起。那些動(dòng)人的故事全都化作了泥土，化作了無(wú)邊飄渺的灰，留下的只有一個(gè)個(gè)石樁，長(cháng)久地沉默著(zhù)，仿佛是一場(chǎng)盛景過(guò)后，擺出的蒼涼的手勢。
墳地是這樣的安靜，安靜到虛空，“神秘得像寓言，抽像得像夢(mèng)境”。就像是旅途的終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻。
這一篇文章是觸動(dòng)我內心最深的一篇，但感觸僅僅停留在感觸。
《文化苦旅》讀后感11
第一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》這本書(shū)還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買(mǎi)了一本認真來(lái)讀。古話(huà)說(shuō)得好：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路�！弊髡咭淮未纹吹穆贸�，都是增長(cháng)智慧的機會(huì )，也使心靈經(jīng)過(guò)了一段漫長(cháng)的洗滌。
我細細讀著(zhù)書(shū)，慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方，似乎都蘊藏著(zhù)那么多中華歷史。有時(shí)候真想自我也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評價(jià)。
讀這本書(shū)，就像和作者一齊，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì )停下來(lái)，寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自我的藏書(shū)，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。但是作者永遠都沒(méi)有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著(zhù)文化氣息，人文山水。正如他自序中所說(shuō)：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的'長(cháng)期熏染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元；在都江堰，我看見(jiàn)了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一向在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū)，不僅僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
《文化苦旅》讀后感12
說(shuō)到清朝，讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇，讓人聯(lián)想到康熙盛世，讓人聯(lián)想到晚清的沒(méi)落...讀完《寧古塔》讓我從另一個(gè)角度看到了不同的清朝。
文化的認同與融合
清朝建立之初，反清復明的勢力十分強大，大多數漢族知識分子都堅持反清復明，甚至在武夫們紛紛投降后，一群柔弱的書(shū)生還寧死不屈。這時(shí)，康熙出現了，他下令宣揚崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒(méi)有改變一些”頑固分子“，康熙于是用自己的熱情和誠懇打動(dòng)了他們。這便是文化的認同與融合，使清朝開(kāi)始了穩定的統治。
文化的壓抑與摧殘
誰(shuí)都知道那滿(mǎn)清十大酷刑，殺的花樣十分多，每一種殺戮都慘不忍睹，他們的花樣是把死這件事變成了一個(gè)可供細細品味、慢慢咀嚼的漫長(cháng)過(guò)程。這種方式充斥著(zhù)殺戮的'快感，并扭曲著(zhù)人性，人道基礎，影響深遠，至今還未根除。
再說(shuō)流放與株連，更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨，一種慢慢的心靈上的折磨，流放往往伴隨著(zhù)株連，一個(gè)人不小心說(shuō)錯了話(huà)，辦錯了事，那么就有可能株連九族，一些根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的遠房親戚甚至是鄰居也會(huì )被牽扯進(jìn)來(lái)。于是人們只能戰戰兢兢，如履薄冰，再沒(méi)有人格也沒(méi)有聲音了。文化仿佛在顫抖，在這死一般冷靜的樹(shù)林中，身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。
對于清朝，就像其經(jīng)濟一樣，經(jīng)歷了盛世與沒(méi)落，文化亦是如此，經(jīng)歷過(guò)融合與摧殘。
《文化苦旅》讀后感13
這依然是一篇借著(zhù)都江堰寫(xiě)李冰，借著(zhù)李冰寫(xiě)“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的評述中已有所論，只不過(guò)此番他給“官本位”注入的不是碑文詩(shī)賦而是專(zhuān)業(yè)的科學(xué)技術(shù)，都江堰的偉大被濃縮在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是這樣的人可以子子孫孫無(wú)窮盡，于是對李冰的充滿(mǎn)民間宗教色彩的'膜拜和人而神的民間戲劇中很作了一番文章，頗為贊賞，并且說(shuō)“轟鳴的江水”便因此成了“至圣至善的遺言”。
余文慣于在對山水的膜拜式夸大定位和抒寫(xiě)中行矯情與煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不過(guò)是做這么一個(gè)虛假的姿態(tài)而已，他的重點(diǎn)仍是利用這種情感的煽動(dòng)去消弭理性的冷峻思考，從而使讀者認同他、跟著(zhù)他的觀(guān)點(diǎn)走。此文對“能臣干吏”的崇拜與對“清官”的崇拜一樣，都是“人治”思路的認識，要知道僅憑“清官”“能臣”是無(wú)法幫助中國擺脫“人治”帶來(lái)的歷史循環(huán)的，但這種理性認知在作者故意營(yíng)造的宏大主題與取媚民眾的民粹主義氣氛下，被抽空殆盡了。
余秋雨在文中說(shuō)：“在這里，我突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂(lè )觀(guān)”，我雖不知道這是否為其真心話(huà)，但通覽整部《文化苦旅》，你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的“樂(lè )”觀(guān)，而書(shū)名竟貫之以一“苦”字，什么叫做惺惺作態(tài)？什么又是矯情？看罷。
《文化苦旅》讀后感14
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫(xiě)下《文化苦旅》這本書(shū)后，引起了全國人民出門(mén)旅行的浪潮，可是卻沒(méi)有出現第二本《文化苦旅》。
為什么呢？
我開(kāi)始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng )作的歷史并不是抽象的歷史，他試著(zhù)與歷史對話(huà)，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨特的文風(fēng)、獨特的情懷。他厭倦了虛偽的官場(chǎng)，正如東晉陶淵明一般，他想著(zhù)離開(kāi)案頭，換上一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開(kāi)闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！�。
正是因為這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場(chǎng)人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀(guān)全書(shū)，并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語(yǔ)言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對山水名勝作具體的描寫(xiě)，只是筆鋒一轉，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著(zhù)便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的'興衰，以一種全新姿態(tài)去評價(jià)、思考人生與未來(lái)。
作者是以一個(gè)文化人的姿態(tài)，站到了時(shí)代的角度上，淋漓盡致地表現著(zhù)自己的觀(guān)點(diǎn)。身為一個(gè)普通人，我們是否能用這種不一樣的專(zhuān)屬于自己的、適合自己的角度去觀(guān)察、去審視這個(gè)世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會(huì )再讓我們望塵莫及了吧？
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來(lái)，帶著(zhù)不一樣的眼光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀后感15
一開(kāi)始，寺廟似乎很容易跟學(xué)校搭上邊，連誦經(jīng)都要說(shuō)成“做課”。而學(xué)校里的老師態(tài)度相反，一聽(tīng)到誦經(jīng)聲就會(huì )關(guān)上窗子，并不喜歡聽(tīng)到這聲音。但看了小學(xué)生的作文，看見(jiàn)土匪在寺廟改過(guò)自新的事，老師便開(kāi)始對寺廟產(chǎn)生敬畏之情。再后來(lái)，得知精通現代文化教育的李叔同去投向了佛教，老師們便對佛教非常敬畏了。
整篇文章連在一起，就講了現代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進(jìn)�？赐晷W(xué)生寫(xiě)的那個(gè)土匪故事，我非常震驚。進(jìn)了一次寺廟而已，竟能使一個(gè)土匪完全變了，說(shuō)明信仰對人的影響真的很大。
“以前的他，被上林湖的潮水沖走了�！薄@個(gè)土匪在和尚們的念經(jīng)聲中改過(guò)自新了。學(xué)生們高歌的`“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”我也會(huì )唱，從小唱到現在，直到讀了《寺廟》這篇文章，我才知道它的作者李叔同后來(lái)去做了弘一法師�！斑@是倒退，還是提升？”我覺(jué)得是提升。佛教給人那么大的影響，能讓一個(gè)土匪開(kāi)始做好事，那么我們就要去學(xué)習它的好的地方：教人向善。希望在現代文化教育和佛教相互融合中，讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中，讓我們的生活環(huán)境更加美好。
能夠流暢地表達出自己的觀(guān)點(diǎn)，很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些，該展開(kāi)的地方詳細一些，同時(shí)多琢磨原文那種深刻的表達，讓文章在清麗之余，多一些“成熟”，那就更棒啦。加油！
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