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優(yōu)虞美人評課稿
作為一位不辭辛勞的人民教師，很有必要精心設計一份評課稿，評課的類(lèi)型很多，有同事之間互相學(xué)習、共同研討評課；有學(xué)校領(lǐng)導診斷、檢查的評課；有上級專(zhuān)家鑒定或評判的評課等。評課稿應該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編收集整理的優(yōu)虞美人評課稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
今天我們聽(tīng)了三位老師的優(yōu)質(zhì)課，三位老師的課教法不同，風(fēng)格各異。潘老師所授的《虞美人》是一節新課改展示課，課堂上學(xué)生表現主動(dòng)靈活，充滿(mǎn)智慧。學(xué)生相互之間的質(zhì)疑答疑，尤其顯現了學(xué)生主動(dòng)鉆研、主動(dòng)探究課文內容的能力。學(xué)生質(zhì)疑探究的過(guò)程中，老師適時(shí)的點(diǎn)撥，對學(xué)生探究不及的地方形成了有效補充，既讓學(xué)生茅塞頓開(kāi)，又充分體現了自主學(xué)習課堂上老師對課堂的有效掌控以及老師的主導性。潘老師的課，是一堂成功的課改展示課，它讓我們看到了平時(shí)不敢放手的學(xué)生身上深藏的潛力。
宜都一中鄭老師講授的是節選于《項羽本紀》的《項羽之死》，作者是司馬遷。鄭老師講授的這一課，可謂大氣磅礴。課堂上老師旁征博引，幽默風(fēng)趣，將一篇讓學(xué)生頭疼的文言文演繹得生動(dòng)活潑，多姿多彩。課堂上教師緊扣文本，將項羽這個(gè)歷史上的經(jīng)典人物形象進(jìn)行了多方位多角度的解讀，使得項羽這個(gè)復雜多面的人物形象豐滿(mǎn)立體地映入聽(tīng)者的腦海，尤其是項羽作為一世英雄的柔情、自負與慷慨任氣分析得尤其令人震撼。在緊扣文本的同時(shí)，鄭老師還將眾多的文史資料駕馭得游刃有余，而又與課文內容糅合得渾然一體，體現了鄭老師深厚的教學(xué)功底。
王老師講授的是李賀的《李憑箜篌引》，這一節課王老師對課文的朗讀做了多重指導，充分體現了詩(shī)歌誦讀體悟的重要性。對詩(shī)歌中音樂(lè )描寫(xiě)的手法老師與學(xué)生共同探討，并將本文與其他描寫(xiě)音樂(lè )的名篇如《琵琶行》等進(jìn)行了比較閱讀，加深了學(xué)生對常見(jiàn)描寫(xiě)音樂(lè )的手法如比喻、夸張、側面描寫(xiě)、以形寫(xiě)聲、以聲寫(xiě)聲等方法的理解。如果在課堂上老師能夠范讀甚至范背，能夠在朗讀課文的方法上多加指點(diǎn)，這堂課將會(huì )更加完美。
今天這三位老師所教的三篇課文，在意境上可以用一個(gè)“悲”字來(lái)概括其相似之處，《虞美人》是悲凄，《項羽之死》是悲壯，《李憑箜篌引》是悲涼。細究起來(lái)，這三種境界都與作者的身世緊密相關(guān)。
李煜貴為一國之君，卻淪為了可恥的階下之囚；司馬遷用滿(mǎn)懷深情的筆觸，不虛美、不隱惡、妍媸畢露地塑造了項羽這個(gè)悲劇人物形象，應也寄寓了自己仗義執言卻遭飛來(lái)橫禍的身世之慨；以李賀年少即避父諱，終身無(wú)晉升之階的絕望，輕快歡悅的曲子，絕難入耳，更不會(huì )入心，所以一曲《李憑箜篌引》凄寒冷艷，永成絕響。
我以為一堂優(yōu)秀的語(yǔ)文課，要有作為師者的獨立創(chuàng )見(jiàn)，這種創(chuàng )見(jiàn)要能顯示師者的思想深度、審美情趣和開(kāi)闊的視野。
任何一篇經(jīng)典的文學(xué)作品，都有其內在的質(zhì)感。這種質(zhì)感——獨特的異于其他作品的質(zhì)感，正是一篇作品的靈魂，是其價(jià)值和生命力所在，也是其永恒的魅力所在。
李煜《虞美人》的靈魂在于深情——對故國沁入骨髓、流淌于血脈之中的深情。亡國后的李煜，對故國魂牽夢(mèng)繞，聲聲追思，字字泣血。這種深情，對于千百年來(lái)的讀者來(lái)說(shuō)，是最打動(dòng)人心的，但對習慣于讓人臣服的封建帝王來(lái)說(shuō)，卻是最可怕最不能接受的。也許，這就是宋太祖趙匡胤讀到這首詞作后要置其于死地的原因——因為他看不到這個(gè)被他擄掠的亡國之君臣服于他的丁點(diǎn)希望。他意識到，這位亡國之君的深情不可移易，他可以擄掠一個(gè)亡國之君的身體，但他征服不了他的內心。
因此，相對于這種深情來(lái)說(shuō)，任何表現手法都只是外殼，剝開(kāi)層層外殼，最后你要涵詠他深藏的最可玩味的內核。
同樣是王者，同樣是敗亡，同樣是深情，越王勾踐將這種深情化成了滿(mǎn)含機心的韜光養晦，化成了忍辱含垢的臥薪藏膽，化成了死而復生的三千越甲可吞吳，因此，越王勾踐在史冊上書(shū)寫(xiě)的令人蕩氣回腸的快意復仇故事。天性純粹的李煜，為我們書(shū)寫(xiě)的是滿(mǎn)含“赤子之心”的“天真之作”。而項羽，用他一以貫之的直率與坦蕩，為我們書(shū)寫(xiě)了一曲氣壯山河的慷慨悲歌。項羽的悲劇，在某種意義上說(shuō)，是任直與坦蕩的悲劇，而這種任直與坦蕩，應該有司馬遷自己的影子。項羽之死，盡顯其“生當作人杰，死亦為鬼雄”的不屈風(fēng)骨，這種風(fēng)骨，與司馬遷隱忍茍活著(zhù)“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的傳世之作《史記》的形式不同，但本質(zhì)相通。明白了這一點(diǎn)，我們才會(huì )明白司馬遷為何會(huì )對項羽獨含那一份深?lèi)?ài)。一篇《項羽本紀》，寫(xiě)滿(mǎn)了項羽的遺憾，但更寫(xiě)滿(mǎn)了項羽的錚錚風(fēng)骨和坦坦蕩蕩的心魂。
同理，李賀的《李憑箜篌引》，通篇寫(xiě)的是音樂(lè )，這支曲子的靈魂寫(xiě)滿(mǎn)悲涼，云頹不流，素女愁，芙蓉泣露，融冷光，逗秋雨，魚(yú)是老魚(yú)，蛟是瘦蛟，兔是寒兔，這悲涼的音樂(lè )之境不正如詩(shī)人短暫的人生卻飽嘗人世不平與坎坷的慘淡境遇嗎？因此，悲涼浸透了這支箜篌引，也浸透了詩(shī)人的人生。明白了這些，你才會(huì )明白詩(shī)人詩(shī)中的意象擷取為何那樣奇譎，甚至詭異。這份奇譎詭異，并不陰森，相反它攝人心魄。而正是這份奇譎詭異，形成了李賀獨具一格的浪漫詩(shī)風(fēng)，使他以27歲的短暫人生，與27歲的王勃一樣，卻得以永垂青史。
綜上所述，抓住了一篇作品的靈魂，你才會(huì )抓住學(xué)生、抓住聽(tīng)者的心。
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