七夕節的由來(lái)精華15篇
七夕節的由來(lái)1
農歷七月初七，俗稱(chēng)七夕節，又叫“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個(gè)節日。
據說(shuō)，七夕節起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之�！边@便是我國古代文獻中最早的關(guān)于乞巧的記載;唐朝王建有詩(shī)云：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”;《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間經(jīng)久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中設有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)之為乞巧市。人們從七月初一就開(kāi)始置辦乞巧物品，那時(shí)乞巧市場(chǎng)車(chē)水馬龍，熱鬧非凡，簡(jiǎn)直成了人的海洋，七夕節是古人最為喜慶的節日。
七夕節還與牛郎織女的愛(ài)情故事有關(guān)。相傳牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待，與一頭老牛相依為伴。老牛感其善待，面授計謀，教他如何娶織女為妻。有一天，眾仙女們到銀河沐浴，藏在暗中的'牛郎突然拿走了織女的五彩衣。驚惶失措的眾仙女穿衣飛，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子�；楹�，牛郎織和女過(guò)著(zhù)男耕女織，相親相愛(ài)的幸福生活，一年后織女生了龍鳳胎。老牛臨死之前叮囑牛郎要把它的皮留下來(lái)，遇難時(shí)披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把老牛埋在山坡上。
玉皇大帝和王母娘娘得知織女和牛郎成親之事，勃然大怒，立即命令天神下界抓回織女。牛郎回家不見(jiàn)織女，急忙披上牛皮，擔著(zhù)一雙兒女追去。眼看就要追上織女，王母娘娘拔下頭上的金簪向銀河一揮，昔日清淺的銀河霎時(shí)間變得濁浪滔天，將牛郎織女隔在銀河兩邊。從此，牛郎織女眼淚汪汪，隔河相望。后來(lái)王母娘娘準許每逢七月初七牛郎織女相會(huì )，于是人間喜鵲飛上天空為牛郎織女搭橋，謂之鵲橋會(huì )。據說(shuō)在七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽(tīng)到牛郎織女在天相會(huì )時(shí)的脈脈情話(huà)。
民間姑娘信以為真，于是每到農歷七月初七，在牛郎織女“鵲橋會(huì )”時(shí)，姑娘們就會(huì )來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì )，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個(gè)稱(chēng)心如意的美滿(mǎn)婚姻，久而久之便形成了七夕節。
七夕節的由來(lái)2
2023七夕節的由來(lái)介紹
1、牽牛星和織女星傳說(shuō)
在古代，人們已經(jīng)開(kāi)始觀(guān)察天文學(xué)。當時(shí)的環(huán)境還是比較好的，不像現在的夜空。因為牽牛星和織女星分別位于天空的最南、最北，是最亮的兩顆星星，中間有一條波浪形的銀河系，所以喜歡追求秩序的古人把這兩顆星星和銀河系變成了崇拜的對象，這也是七夕節的起源。
2、重疊數字意味著(zhù)美麗
中國古代人特別關(guān)心天地交融。對于1月1日、2月2日、3月3日、5月5日、6月6日的重疊日子，他們會(huì )熱烈慶祝，因為他們認為這幾天是天人相通的日子。對這個(gè)重疊數字的崇拜使他們在4月4日之外，7月7日也成為了一個(gè)美麗的節日，因為古代常說(shuō)七七四十九天，主要意思是計數。后來(lái)，對雙七的崇拜逐漸產(chǎn)生。
3、民間牛郎織女故事
現在人們認為七夕節的起源是董永和織女相遇的故事。據說(shuō)董永雖然是凡人，但很樸實(shí)。當王母娘娘的七仙女洗澡時(shí)，董永不小心偷走了老七的衣服。老七不能回到天堂。他愛(ài)上了董永，有了自己的孩子，王母娘娘知道后非常生氣，但董永的老�？梢哉f(shuō)話(huà)，如果你想見(jiàn)到那個(gè)女人，你可以把我的牛角切下來(lái)。如果你真的把它切下來(lái)，你將有能力在牛角之后飛翔。董勇帶著(zhù)孩子們一起去追織女人。當她即將見(jiàn)面時(shí)，王母娘娘用她的金發(fā)夾畫(huà)了一條天河。
這就是為什么我們抬頭看牛郎星和織女星之間有一條銀河系。事實(shí)上，這與傳說(shuō)無(wú)關(guān)。這是古人對七夕節的美好猜測。牛郎和織女坐在另一邊哭泣。全世界的喜鵲都被感動(dòng)了。他們達成了一座鵲橋，讓他們相遇。這神話(huà)故事，可以說(shuō)，七夕節的所有起源都被概述了，但畢竟是一個(gè)神話(huà)。
七夕節有一個(gè)美麗的神話(huà)故事。據說(shuō)七夕節那天，家里有葡萄架的人可以在下面偷偷聽(tīng)到牛郎和織女的對話(huà)。主要原因是以民間傳說(shuō)和牛郎織女為載體，贊美愛(ài)情的偉大。
傳統七夕節的衰敗
傳統的七夕節，以乞巧作為主要的節日主題活動(dòng)，附帶還有乞子、乞美等各種節俗活動(dòng)，是我國古代社會(huì )中，為數不多的以女性為主要參與主體的重要節日。宋代文人的筆記《醉翁談錄》中曾記載：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬填咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散�！笨梢韵胍�(jiàn)是多么熱鬧的場(chǎng)景啊!
可是，從清代中期以后，傳統以乞巧為主題的七夕節就逐漸衰敗了。嘉靖年間的《澄�？h志》記載：“七日，舊俗婦女陳瓜果‘乞巧’，今無(wú)”；光緒年間的《丹棱縣志》也有記載：“‘七夕’不重，紳士家間設香案、瓜果慶雙星，穿針‘乞巧’鮮有知者”。到清末民國時(shí)期，傳統的七夕節最終淡出了人們的視野。
七夕送禮物選擇的理由
1、玫瑰花富有的.話(huà)語(yǔ)也是帶有美好的寓意的哦。同時(shí)玫瑰花本來(lái)就是愛(ài)與美于一身。
2、具有紀念意義的禮物，男生送禮物的時(shí)候可以選擇兩個(gè)人之間認識的不同階段的照片，視頻做成相冊等，以此來(lái)紀念兩個(gè)人的甜蜜愛(ài)情。
3、根據女朋友的愛(ài)好來(lái)選擇禮物，日常生的交往中女朋友會(huì )提到的一些喜歡的東西，可以作為七夕的禮物送給女朋友，給予女朋友一個(gè)驚喜。
七夕節有哪些習俗
1、拜織女
七夕節在古代是眾多女性的節日，每到七夕節很多女性就相約舉辦拜織女的儀式，香織女祈福祈愿、祈求巧藝、祈禱姻緣等，還會(huì )準備豐富的祭品。
2、穿針乞巧
穿針乞巧是七夕節特有的一種比賽，主要是女子們結彩繩、穿七孔針、穿得越快就代表巧乞的越多，寓意自己身靈手巧。
3、喜蛛應巧
喜蛛應巧也是七夕節的一種乞巧方式，就是在七夕當天每個(gè)人都捉小蜘蛛放在小盒子中，到第二天的清晨打開(kāi)后，誰(shuí)的蜘蛛結網(wǎng)最細密就寓意水乞巧乞的最好。
每年農歷七月初七就是七夕節，七夕節在我國古代又叫乞巧節或者女兒節，最早起源于漢代，是屬于女性的傳統節日，原本是因為人們對于自然天象以及時(shí)間數字的崇拜而衍生的，但是隨著(zhù)歷史的發(fā)展，七夕節又以民間傳說(shuō)“牛郎織女”的故事做為了載體，賦予了特更加神秘的色彩；
而在七夕節的時(shí)候，或是少女或是婦人，或是平民女子或是王公貴女，都會(huì )在這一天組織起異常盛大的集會(huì )，用來(lái)祭祀祈福、祈禱姻緣等，所以七夕節是我國最具代表性、也最具浪漫色彩的傳統女性節日。
七夕節的由來(lái)3
七夕節的傳說(shuō)有多種版本，相傳其發(fā)源于中國，是華人地區以及部分受漢族文化影響的東亞國家傳統節日，農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱(chēng)為“”乞巧“。這一節日原本是人們對于紡織技術(shù)和星宿的崇拜而產(chǎn)生的，而到了后來(lái)被賦予上了凄美的愛(ài)情故事，被人們定義成為了情人相會(huì )見(jiàn)面的日子，俗稱(chēng)情人節。
七夕的由來(lái)
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫(huà)像石上的牛宿、女宿圖開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續。
“七夕”最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節”，又稱(chēng)“曬書(shū)節”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
牛郎織女的傳說(shuō)
我國民間稱(chēng)農歷七月初七為“七夕節”，是我們漢族的傳統節日。其來(lái)源于中國民間四大傳說(shuō)之一的《牛郎織女》。牛郎織女在這一天相會(huì )，據說(shuō)每年的這一天都會(huì )下雨，那是牛郎織女在哭泣，老年人都說(shuō)在這天晚上躲在葡萄架下可以聽(tīng)到牛郎織女的說(shuō)話(huà)聲。
七夕節的起源
民間相傳，很久以前，有一個(gè)叫牛郎的人，他很善良，父母早逝，跟著(zhù)兄嫂過(guò)活�？量痰纳┳映３Ｆ圬撍�，最后還唆使兄弟二人分家，自己占據了土地和房屋，只把一條老黃牛分給了他�？椗峭跄改锬锏耐鈱O女，聰明美麗，有一天織女偷偷下凡與牛郎一見(jiàn)鐘情，在老黃牛的幫助下結為夫妻，可惜好景不長(cháng)，王母娘娘知道后將織女抓回天庭，牛郎挑起兒女追趕，王母娘娘用金簪畫(huà)出一道天河，隔斷了這對有情男女。
熱心的喜鵲不忍心，便在七月初七的夜晚，飛到天河上，搭起一座“鵲橋”，好讓牛郎織女相會(huì )，所以又有“七月七，喜鵲稀”的說(shuō)法。牛郎織女的故事最早起源于星辰崇拜，是人們將牽牛星和織女星神話(huà)和人格化的產(chǎn)物，所以又可說(shuō)這是日月星辰的神話(huà)�？椗越锌椗�，據說(shuō)是因為她心靈手巧，專(zhuān)門(mén)織天，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都會(huì )做出各種巧食陳列庭院中的幾案，拜天以乞求靈巧之意，就又有了“乞巧節”一說(shuō)。
“七夕節”作為中國情人節，有其自身的意義，牛郎織女的傳說(shuō)幾乎人盡皆知，讓我們永遠記住那個(gè)草木飄香的浪漫夜晚……
節日習俗
月下盟結，穿針引線(xiàn)
膠東地區，有祭拜七姐神的習俗，年輕女子常喜歡在七夕節著(zhù)新裝，聚一堂，月下蒙結七姐妹。有的還唱“天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你地針，不圖你的線(xiàn)，光學(xué)你的七十二樣好手段�！边�競賽穿針引線(xiàn)，爭得巧手之名。
漂針試巧
七月七日，為“女節”。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復陳瓜果，爭相“乞巧”。
種巧菜作巧花
山東榮城有二種活動(dòng)，一種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是“巧花”。也是由少女用面粉塑制各種帶花得食品。
結扎巧姑 種豆苗青蔥 占卜巧拙 穿針引線(xiàn)剪窗花
陜西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結扎穿花衣的`草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來(lái)占卜巧拙之命，還穿針走線(xiàn)，競爭高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。
凈水視影定驗巧拙
江蘇一帶的乞巧活動(dòng)是取凈水一碗于陽(yáng)光下曝曬，并露天過(guò)夜。即撿細草棒浮于水中，視其影來(lái)定驗巧拙。也有許多青年女子采用小針看水底針影來(lái)應驗智愚的。其他地區的漢族也多采用這種方式來(lái)應驗巧拙智愚。
用蜘蛛乞巧
浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其結網(wǎng)地疏密來(lái)定巧拙。如果蜘蛛還在瓜果上結網(wǎng)，也意味著(zhù)智巧的到來(lái)。及以小蜘蛛貯盒內，以候結網(wǎng)之疏密，為得巧之多少。
接露水 浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說(shuō)七夕時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì )時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
種生求子
種生求子是七夕節中舊的習俗，實(shí)際上是信仰之一種。在節日前利用若干種植物，如小麥、綠豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽數寸后，于七夕即日用紅藍彩線(xiàn)束扎起來(lái)，作為一種得子得福的象征。還用蠟塑各種形象，放在水上浮游。
樹(shù)液洗頭發(fā)花草染指甲
許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)不僅可以年輕美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂(lè )中的一種愛(ài)好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
七夕儲水 紅頭繩七個(gè)結
廣西某些地區有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結七個(gè)結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
吃巧食
七夕節的飲食風(fēng)俗，各地不盡相同，一般都稱(chēng)其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節日的食物。吃云面，此面得用露水制成。吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點(diǎn)鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱(chēng)、“巧人”“巧酥”，出售時(shí)又稱(chēng)為“送巧人”，此風(fēng)俗在一些地區流傳至今。
七夕節的由來(lái)4
七夕節的由來(lái)：
聽(tīng)說(shuō)過(guò)牛郎織女的故事嗎?嗯，牛郎織女分隔在茫茫的銀河的兩邊，遙遙相對，王母娘娘只答應他們每年的七月七日相會(huì )一次。你會(huì )發(fā)現，這一天，地上的喜鵲都不見(jiàn)了——他們到天上搭鵲橋去了。七夕，夜色如水，坐看牽�？椗�，期待著(zhù)天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì )。如果你有好奇心，在瓜果架下去偷聽(tīng)，說(shuō)不定可以聽(tīng)到兩人相會(huì )時(shí)的脈脈情話(huà)�？椗且粋�(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿(mǎn)姻緣，所以七月初七也被稱(chēng)為乞巧節。
關(guān)于七夕節由來(lái)的五種故事傳說(shuō)：
每年農歷七月初七這一天是國漢族的傳統節日七夕節。國傳統節日中最具浪漫色彩的一個(gè)節日，被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�，F又被認為是中國情人節”但是關(guān)于七夕節的來(lái)歷卻有五種不同的說(shuō)法：
版本一：牛郎織女鵲橋相會(huì )。
相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明忠厚的小伙子叫牛郎，父母早亡，只好跟著(zhù)哥哥嫂子度日，但嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他逼他干很多的活。一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，等讓他有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著(zhù)牛出了村。
牛郎獨自一人趕著(zhù)牛進(jìn)了山，草深林密的山上，坐在樹(shù)下傷心，不知道何時(shí)才能趕著(zhù)十頭�；丶�，這時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現在面前，問(wèn)他為何傷心，當得知他遭遇后，笑著(zhù)對他說(shuō)：別難過(guò)，伏牛山里有一頭病倒的老牛，去好好喂養它等老牛病好以后，就可以趕著(zhù)它回家了
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到那頭有病的老牛，看到老牛病得厲害，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了才抬起頭告訴他自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺(jué)，老牛病好后，牛郎高高興興趕著(zhù)十頭�；亓思�。
回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門(mén)，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來(lái)織女便偷偷下凡，來(lái)到人間，做了牛郎的妻子�？椗�把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家，并教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚后，男耕女織，情深意重，生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長(cháng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強行把織女帶回天上，恩愛(ài)夫妻被拆散。
牛郎上天無(wú)路，還是老牛告訴牛郎，死后，可以用它皮做成鞋，穿著(zhù)就可以上天。牛郎按照老牛的話(huà)做了穿上牛皮做的鞋，拉著(zhù)自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見(jiàn)就要追到豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì )，王母娘娘對此也無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì )。
后來(lái)，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì )的日子，姑娘們就會(huì )來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到一年一度的相會(huì )，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱(chēng)心的美滿(mǎn)婚姻，由此形成了七夕節。
版本二：七夕”原名為乞巧節。
七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”記載，這便是于古代文獻中所見(jiàn)到最早的關(guān)于乞巧的記載。
版本三：七夕”最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。
從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，認為東西南北各有七顆代表方位的`星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”讀書(shū)人把七夕叫“魁星節”又稱(chēng)“曬書(shū)節”保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
版本四：七夕”也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜。
七”與“期”同音，月和日均是七”給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”七數在民間表現在時(shí)間上階段性，計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計算現在星期”日語(yǔ)中尚有保留。七”又與“吉”諧音，七七”又有雙吉之意，個(gè)吉利的日子。臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的七十七”所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”
版本五：七夕”又是一種數字崇拜現象。
古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日。七”又是算盤(pán)每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節日。
直到今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩的傳統節日。但不少習俗活動(dòng)已弱化或消失，惟有象征忠貞愛(ài)情的牛郎織女的傳說(shuō)，一直流傳民間。
七夕節的習俗
七夕乞巧，是節日的主要活動(dòng)。
乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線(xiàn)驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。
山東。在濟南、惠民、高青等地，陳列瓜果乞巧，等待喜蛛結網(wǎng)于瓜果之上。鄄城、曹縣、平原等地是吃巧巧飯：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢(qián)、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢(qián)的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會(huì )所致。
浙江。杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱(chēng)“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開(kāi)盒如已結網(wǎng)稱(chēng)為得巧。金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會(huì )，若無(wú)公雞報曉，他們便能永遠不分開(kāi)。
廣西。傳說(shuō)七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時(shí)，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用。
廣東。廣州的乞巧節獨具特色，節日到來(lái)之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線(xiàn)繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(cháng)到二寸多長(cháng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
福建，七夕節時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。
七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱(chēng)為“花瓜”。
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日語(yǔ)文化 日本七夕節的歷史和由來(lái)
或許是因為傳說(shuō)內容的若干差異，日本的七夕少了一份悲凄和無(wú)奈，更多的是喜慶和祈福
七夕の由來(lái)
七夕は「たなばた」または「しちせき」とも読み、古くから行われている日本のお祭り行事で、一年間の重要な節句をあらわす五節句のひとつにも數えられています。
七夕在日語(yǔ)中讀作「たなばた」或「しちせき」,是日本自古以來(lái)就有的慶典活動(dòng),也是日本一年中最重要的五大傳統節日之一。
毎年7月7日の夜に、願いごとを書(shū)いた色とりどりの短冊や飾りを笹の葉につるし、星にお祈りをする習慣が今も殘ります。みなさんも子供のころ、たくさんの短冊をつるしておりひめとひこぼしにお願いごとをしたのではないでしょうか?
每年7月7日晚上，將寫(xiě)著(zhù)愿望的各色短簽、裝飾物掛在竹葉上，向星星許愿的習慣至今仍然保留著(zhù)。大家是否還記得小時(shí)候掛上各色短簽向牛郎和織女許愿的事呢?
では七夕はいったいいつから、どのようにして始まったのでしょうか?その起源には數多く説がありますが、
(1)もともと日本の神事であった「棚機(たなばた)」と
(2)おりひめとひこぼしの伝説と
(3)奈良時(shí)代に中國から伝來(lái)した「乞巧奠(きこうでん)」
という行事があわさったものと言われています。
那么，七夕到底是從什么時(shí)候、以怎樣的形式開(kāi)始的呢?關(guān)于它的起源有很多很多的.說(shuō)法，但最主要的有以下三種：
(1)源自于日本的祭神儀式“棚機”
(2)牛郎與織女的傳說(shuō)
(3)奈良時(shí)代由中國傳來(lái)的“乞巧節”
棚機とは?
「棚機(たなばた)」とは古い日本の禊ぎ(みそぎ)行事で、乙女が著(zhù)物を織って棚にそなえ、神さまを迎えて秋の豊作を祈ったり人々のけがれをはらうというものでした。選ばれた乙女は「棚機女(たなばたつめ)」と呼ばれ、川などの清い水辺にある機屋(はたや)にこもって神さまのために心をこめて著(zhù)物を織ります。そのときに使われたのが「棚機」(たなばた)という織り機です。やがて仏教が伝わると、この行事はお盆を迎える準備として7月7日の夜に行われるようになりました�，F在七夕という二文字で「たなばた」と當て字で読んでいるのも、ここから來(lái)ていると言われています。
棚機是什么
「棚機」是古代日本的一種齋戒活動(dòng)，將少女供奉在織布小屋中，迎接神明的降臨，祈禱秋日的豐收，驅走人們的污穢。被選中的少女稱(chēng)為“織女”，將其鎖在建于河流或清水邊的織布小屋中，為神明潛心織布。這時(shí)使用的織布機就是“棚機”。后來(lái)佛教傳入后，這個(gè)儀式作為迎接盂蘭盆會(huì )的一種準備活動(dòng)，在7月7日晚上進(jìn)行�，F在所說(shuō)的“七夕”二字之所以讀作「たなばた」，就是由此而來(lái)的。
おりひめとひこぼしの伝説
琴座のベガと呼ばれる織女(しゅくじょ)星は裁縫の仕事、鷲(わし)座のアルタイルと呼ばれる牽牛(けんぎゅう)星は農業(yè)の仕事をつかさどる星と考えられていました。この二つの星は舊暦7月7日に天の川をはさんで最も光り輝いているように見(jiàn)えることから、中國でこの日を一年一度のめぐりあいの日と考え、七夕ストーリーが生まれました。
牛郎與織女的傳說(shuō)
天琴座的織女星專(zhuān)司裁縫的工作，天鷹座的牽牛星專(zhuān)司農業(yè)的工作。這兩顆星在陰歷7月7日隔著(zhù)銀河遙遙相望，發(fā)出最耀眼的光芒。因此在中國，人們認為這一天是一年一度的相逢之日，由此產(chǎn)生了七夕的故事。
乞巧奠とは?
乞巧奠(きこうでん)」は、中國の行事で7月7日に織女星にあやかってはた織りや裁縫が上達するようにとお祈りをする風(fēng)習から生まれました。庭先の祭壇に針などをそなえて、星に祈りを捧げます。やがてはた織りだけでなく蕓事や書(shū)道などの上達も願うようになりました。
乞巧節是什么?
“乞巧節”是中國的一種傳統活動(dòng)，源自于7月7日時(shí)人們祈愿希望像織女那樣能縫善織的風(fēng)俗。在院子里的祭壇上供奉縫衣針等東西，向星星許愿。后來(lái)不僅祈求獲得高超的織布技藝還祈求琴棋書(shū)畫(huà)等有所進(jìn)步。
七夕節的由來(lái)6
七夕節的真正來(lái)歷
七夕節起源于對自然的崇拜和婦女穿針乞巧的習俗，后來(lái)因為牛郎織女的傳說(shuō)，使其被賦予了愛(ài)情的意義。
七夕節起源于民間故事《牛郎織女》，牛郎織女相識、相知、相愛(ài)，卻因人仙有別，被王母娘娘棒打鴛鴦，讓他們只能隔著(zhù)銀河遙遙相望，但是還好有喜鵲們，可以為他們搭建一座鵲橋，讓他們在橋上相見(jiàn)。相傳牛郎織女一年一度的鵲橋相會(huì )就是在農歷7月7日，所以便將這一天定為七夕。
又因為織女有一雙能織云霞的巧手，而民間的少女們都希望能得到織女的靈氣，所以在七夕節那天才有了“乞巧”的習俗。
七夕節的由來(lái)
1、婦女乞巧
七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的`記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
2、自然崇拜
“七夕”最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。
從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。
后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節”，又稱(chēng)“曬書(shū)節”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
3、時(shí)間崇拜
“七夕”也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計算的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留。
“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
4、數字崇拜
“七夕”又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日�！捌摺庇质撬惚P(pán)每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感�！捌摺迸c“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節日。
七夕節
5、生殖崇拜
”七七"是生命周期�！饵S帝內經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》："男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。"
它說(shuō)男子以8歲一個(gè)周期，女子以7歲一個(gè)周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發(fā)變長(cháng);二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫說(shuō)法，"為一身陰陽(yáng)之海，五氣貞元"，也就是說(shuō)，二七就來(lái)月經(jīng)，可以生子。三七腎氣平均，最后的牙齒長(cháng)齊，發(fā)育完全成熟。四七筋骨堅，頭發(fā)長(cháng)極，身體盛壯，到了頂點(diǎn)。五七陽(yáng)明脈衰，面容開(kāi)始焦黃，頭發(fā)開(kāi)始掉。六七"三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白"。七七"任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也"，是一個(gè)生命周期結束。
"七"這個(gè)數字又指西方，所以七七相遇，應該是結束中的誕生�！吨芤住拓浴罚�"反復其道，七日來(lái)復，天行也。"孔穎達疏："天之陽(yáng)氣絕滅之后，不過(guò)七日陽(yáng)氣復生，此乃天之自然之理，故曰天行。""來(lái)復"是去而復來(lái)，也就是重生，輪回循環(huán)，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿(mǎn)。
七夕乞巧的由來(lái)
乞巧，中國歲時(shí)風(fēng)俗，農歷七月初一到七月七日夜(七天八夜)，穿著(zhù)新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧，稱(chēng)為“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線(xiàn)驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各地傳統民間的乞巧方式不盡相同，各有趣味。近代的穿針引線(xiàn)、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等亦是乞巧風(fēng)俗的延伸。
七夕節的由來(lái)7
1、索餅
索餅是古代人們七夕食用的食物，后來(lái)演變成了吃?huà)烀娴牧曀�，可以說(shuō)掛面的祖先就是索餅。
2、餃子
在很多的地方都是在七夕節的時(shí)候吃餃子的，人們在包餃子的時(shí)候會(huì )在里面放入一枚銅錢(qián)、一根線(xiàn)和一個(gè)紅棗，如果是吃的時(shí)候可以吃到錢(qián)的話(huà)就是非常的有福氣的。
3、五子
七夕“拜織女”是少女、少婦們的大事，祭拜供品包括茶、酒、新鮮水果等，五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)更是少不了。
4、巧果
巧果又叫“乞巧果子”，是七夕節必備的點(diǎn)心，諺語(yǔ)說(shuō)：七夕吃巧果，能使人巧。
5、巧酥
許多民間糕點(diǎn)鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱(chēng)“巧人”“巧酥”，出售時(shí)又稱(chēng)為“送巧人”，這個(gè)風(fēng)俗在個(gè)別的地區一直流傳。
七月七日之夜，稱(chēng)“七夕”，我國民間有乞巧的習俗，故七夕又稱(chēng)“乞巧節”。
乞巧，就是婦女們向織女乞求智巧�！肚G楚歲時(shí)記》記載：“七月七日為牽�？椗蹠�(huì )之夜�！窍�。人家婦女結彩縷，穿七孔針，或以金銀輸石為針，陳瓜果于庭中以乞巧�！痹颂兆趦x《元氏掖庭記》就記載道：七夕前，婦女們登上九引臺，以五彩線(xiàn)穿九尾針，比賽看誰(shuí)先穿九個(gè)針孔。先穿好的人便得巧。乞巧，隨著(zhù)婦女們的`需求不斷增加，向織女討巧的范圍也逐步擴大，有的希望自己手巧，更希望自己貌美，或找千如意郎君，或早得貴子，等等。民間有這樣一首《乞巧歌》流傳，它表達了廣大婦女追求美好生活的情趣：乞手巧，乞容貌;乞心通，乞顏容;乞我爹娘千百歲;乞我姊妹千萬(wàn)年。
七夕節的由來(lái)8
每年的農歷七月初七是中國民間的傳統節日七夕節，又叫七姐節、乞巧節、女兒節、七巧節等。她起始于上古，普及于西漢，盛行于宋代。
七夕節起源于上古人們對自然天象和時(shí)間數字的崇拜。古代民間把重月重日的正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九列為吉慶日，并稱(chēng)為“七重”，不同的重日有不同的習俗，如“正月正，家家戶(hù)戶(hù)掛紅燈�！薄岸露ǔ礇龇郏�，龍抬頭，舞龍祈豐收”等，后來(lái)這些重日逐步被賦予了傳統的節日，如三月三的上巳節、五月五的端午節、六月六曬秋節（我們這里炒炒面），九月九重陽(yáng)節，七月七七夕節。
七夕節，遠古時(shí)期的七夕節與愛(ài)情無(wú)關(guān)，是民間女孩兒向七姐（織女星）乞巧的節日，乞求女紅針織巧藝，一直到漢末時(shí)期，“牛郎織女”的愛(ài)情故事才得以完善，七夕節才被賦予女孩對真摯愛(ài)情的祈盼。于是待字閨中的女孩兒在乞求針織女紅技藝的`同時(shí)，祈盼早日遇到如意郎君，喜結良緣，早生貴子，過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活。
演變到今天的七夕節，成為了男孩向女孩表達愛(ài)情的節日，天貓與淘寶也會(huì )在七夕期間推出很多男孩向女孩表達愛(ài)心的好禮物，等待男孩兒為自己的心肝兒寶貝去下單。小年輕們，準備好了嗎？
七夕節的由來(lái)9
農歷七月初七，中國的傳統節日七夕，不少人都習慣將這個(gè)節日稱(chēng)為“中國情人節”。但民俗專(zhuān)家表示，七夕節不是“中國情人節”，而是“中國愛(ài)情節”。
一、七夕情人節概述
每年農歷七月初七這一天是我國漢族的傳統節日七夕節。因為此日活動(dòng)的主要參與者是少女，而節日活動(dòng)的內容又是以乞巧為主，故而人們稱(chēng)這天為“乞巧節”或“少女節”、“女兒節”。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個(gè)節日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛(ài)。2006年5月20日，七夕節被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�，F又被認為是“中國情人節”。今年的中國情人節是8月23日。
二、七夕情人節的由來(lái)
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
“七夕”最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的'認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節”，又稱(chēng)“曬書(shū)節”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
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在江蘇嘉興塘匯鄉古竇涇村，有七夕香橋會(huì )。每年七夕，人們都趕來(lái)參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長(cháng)的裹頭香（以紙包著(zhù)的線(xiàn)香）搭成的長(cháng)約四五米、寬約半米的.橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線(xiàn)制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著(zhù)雙星已走過(guò)香橋，歡喜地相會(huì )。這香橋，是由傳說(shuō)中的鵲橋傳說(shuō)衍化而來(lái)。
七夕節的由來(lái)11
七夕節的由來(lái)（一）
在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱(chēng)的七夕節 ，也有人稱(chēng)之為“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中最具浪漫 色彩的一個(gè)節日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
七夕坐看牽�？椗�，是民間的習俗，相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì )之時(shí)�？椗且粋�(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿(mǎn)姻緣，所以七月初七也被稱(chēng)為乞巧節。
人們傳說(shuō)在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì )，或在瓜果架下可偷聽(tīng)到兩人在天上相會(huì )時(shí)的脈脈情話(huà)。
女孩們在這個(gè)充滿(mǎn)浪漫氣息的晚上，對著(zhù)天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛(ài)情婚姻的姻緣巧配。過(guò)去婚姻對于女性來(lái)說(shuō)是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無(wú)數的有情男女都會(huì )在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對著(zhù)星空祈禱自己的姻緣美滿(mǎn)。
七夕節的由來(lái)（二）
七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的.唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。()據《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當時(shí)七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀(guān)其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節日--春節，說(shuō)明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
七夕節的由來(lái)（三）
七夕節是中國的傳統節日之一，“夕”是夜晚的意節的由來(lái)，七夕就是農歷七月初七的夜晚。 七夕節起源于牛郎織女的傳說(shuō)。牛郎是個(gè)放牛青年，織女是天上的仙女�？椗X(jué)得天上沒(méi)有自由就來(lái)到了人間。牛郎在老牛的幫助下，與織女見(jiàn)了面，很快相愛(ài)結婚，生出一男一女�？墒怯幸惶焱跄改锬锇芽椗畵屪吡�。當牛郎擔著(zhù)兩個(gè)孩子到天上追織女的時(shí)候，王母娘娘用她頭上的玉簪劃出了一條銀河，這條銀河又長(cháng)又寬，牛郎過(guò)不去，他們就這樣被分開(kāi)了。王母娘娘只許牛郎和織女每年七月初七見(jiàn)一次面。每到七月初七夜里，成群的喜鵲都飛來(lái)給牛郎織女搭橋，讓他們在橋上見(jiàn)面，這就是七夕節的來(lái)歷。
七夕節的由來(lái)12
七夕節的由來(lái)
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
七夕節最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節”，又稱(chēng)“曬書(shū)節”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
七夕風(fēng)俗
穿針乞巧：這是最早的'乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習之�！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！薄遁浀刂尽氛f(shuō)：“齊武帝起層城觀(guān)，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓�！蔽宕跞试！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線(xiàn)向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè )達旦。土民之家皆效之�！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉�！�
曬書(shū)、曬衣：據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時(shí)的，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著(zhù)，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財富的機會(huì )。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復爾耳！”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
各國乞巧
日本：日本的七夕節與愛(ài)情無(wú)關(guān)，日本的“七夕節”源自中國，延續了“乞巧”的風(fēng)俗與習慣，現已成為民間重要的傳統節日。七夕節原本是陰歷七月初七，明治維新之后，日本廢除了農歷，所以日本的七夕節，是每年陽(yáng)歷7月7日。
日本七夕節主要不是用來(lái)祈禱得到愛(ài)情，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個(gè)時(shí)候，大人和孩子都會(huì )聚在一起，在五顏六色的長(cháng)條詩(shī)箋上寫(xiě)下愿望和詩(shī)歌，連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內的小竹子上。這個(gè)習俗是從江戶(hù)時(shí)代開(kāi)始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都會(huì )有七夕竹子樹(shù)，在商店賣(mài)夏季服飾的地方、超市結款的地方，都會(huì )設立七夕許愿樹(shù)。在一些大型的慶祝典禮上，還會(huì )舉行竹飾（由掛許愿短簽演變而來(lái)）大賽，由當地的幼兒園、小學(xué)等學(xué)校組織或者公司，創(chuàng )作各自的竹飾，進(jìn)行評比，選出最有特色的幾個(gè)進(jìn)行展示。
此外，日本各地每年夏天還會(huì )舉辦一年一度的“七夕祭”，人們身穿傳統服裝，載歌載舞，太鼓陣陣，“短冊”飄飄的街頭巷尾擠滿(mǎn)觀(guān)看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，還有每年夏季的煙花大會(huì )。
韓國：韓國重祭祀講究飲食：韓國文學(xué)家崔南善在《朝鮮常識》中記載，七夕原來(lái)是中國的習俗，后傳到了韓國，恭愍王（高麗第31代王）跟蒙古王后一起祭拜牽牛（牛郎）和織女星，并在那天把俸祿給百官們。
韓國七夕最具代表性的風(fēng)俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著(zhù)靈巧的手、織布織得更好。當天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求，讓女人們織布的手藝越來(lái)越好。韓國七夕的另一個(gè)重要事宜就是祭祀，祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國女性要在祭臺放上干凈的井水，牛郎織女不再成為祭祀對象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。韓國的七夕飲食也有講究，傳統食品有面條、麥煎餅，還有蒸糕。
越南：胡志明市華人拜祭七夕所用的貢品以中國南方地區習俗為主，主要有：菱角、棋子餅、金錢(qián)餅、花生等，還有“禾秧”和一個(gè)“七姐盤(pán)”這兩種與“牛郎織女”傳說(shuō)息息相關(guān)的貢品。參與活動(dòng)的年輕人還把自己對愛(ài)情的期望寫(xiě)在一張字條上，拜祭時(shí)許愿，希望自己將來(lái)有個(gè)幸福的家庭
七夕節的由來(lái)13
七夕的由來(lái)
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫(huà)像石上的牛宿、女宿圖開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續。
“七夕”最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節”，又稱(chēng)“曬書(shū)節”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源于古代人們對時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
牛郎織女的傳說(shuō)
我國四大民間愛(ài)情傳說(shuō)故事之一，牛郎織女的傳說(shuō)故事是一個(gè)很美麗的、千古流傳的愛(ài)情故事，因為有一條“愛(ài)情”的主線(xiàn)，善良的人們就把鵲橋相會(huì )的夜晚定為“情人節”，也是合情合理的�，F在很多人希望把“七夕”定為“中國的情人節”�！捌呦Α笔侵袊鴤鹘y節日中最具浪漫色彩的日子，正被越來(lái)越多的年輕人所認可！
這個(gè)故事最早起源于《詩(shī)經(jīng)小雅大東》：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章�！薄氨彵藸颗�，不以服箱�！币馑际钦f(shuō)織女三星像分開(kāi)兩腳，一天七次行進(jìn)，雖然如此，也不能織布成紋；那明亮的牽牛星，也不能用來(lái)駕車(chē)�！妒酚浱旃贂�(shū)》描述天體運行，有“其北河鼓，河鼓大星，上將；左右，左右將”、“其北織女，織女，天孫女也”句。河鼓，就是牽牛星，中間大星，左右兩小星。這就是牛郎和一對兒女的原型�？椗�，又名天孫，這也是神話(huà)中織女是天帝第七孫女說(shuō)的來(lái)源。
到漢代末年，《古詩(shī)十九首》中寫(xiě)道：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)�！庇直热绮茇А堆喔栊小分姓f(shuō)：“牽�？椗b相望，爾獨何辜限河梁”，都已經(jīng)把織女和牽�？闯梢粚η槿肆�。所以秦漢時(shí)代應該是牛郎織女故事形成的早期階段。湖北云夢(mèng)睡虎地區出土的“秦簡(jiǎn)”中就有了“牽牛以�。ㄈⅲ┛椗还钡挠涗�。
“牛郎織女”的故事情節在南朝梁時(shí)殷蕓的《小說(shuō)》中已有粗略的梗概。當時(shí)還有很多類(lèi)似的記載，比如宗懔的《荊楚歲時(shí)記》、吳均的《續齊諧記》和周處的《風(fēng)土記》，都有牽�？椗呦ο鄷�(huì )的故事。而20世紀初在敦煌石窟發(fā)現的《搜神記》中“田昆侖”和宋初《太平廣記》中“郭翰”這兩則故事，對明清時(shí)代牛郎織女故事的完成有更大的影響。
“田昆侖”的故事傳說(shuō)，田昆侖是窮漢，一天看到三個(gè)仙女在河中洗澡，于是他偷取了其中一套衣服。結果兩個(gè)年長(cháng)的仙女各自抱衣乘風(fēng)而去，只有最小的仙女不敢出水，后來(lái)嫁給了田昆侖。他們生了個(gè)兒子田章。后來(lái)天女返回天庭，又出現了兒子田章尋母的故事。
“郭翰”的故事內容也大同小異。只是這郭翰是個(gè)“姿度美秀，善談?wù)�，工草隸”的文人，說(shuō)他有天在庭院中觀(guān)月，忽見(jiàn)織女下凡，兩人情投意合，就私訂了終身。此后，織女夜夜來(lái)往于天上人間。有一天織女忽然對郭翰說(shuō)：天帝知道此事后，命我不許再來(lái)，我們永別了。這郭翰悲傷成疾，織女在天上知道后，派了個(gè)使女下凡，贈詩(shī)兩首，其中一首說(shuō)：“情人終已矣，良會(huì )更何時(shí)�！边@則記述可以說(shuō)是牛郎織女故事的文人化。
后來(lái)，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì )的日子，姑娘們就會(huì )來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的`相會(huì )，乞求上天能讓自己能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱(chēng)心的美滿(mǎn)婚姻，由此形成了七夕節。
關(guān)于七夕的由來(lái)與傳說(shuō)，在全國各地的民間流傳相當廣泛，版本較多，但基本內容基本一致。那么牛郎織女故事的發(fā)生地究竟在哪里？說(shuō)法也很多。河北鹿泉、江蘇太倉、山東沂源、黃河河套，都被稱(chēng)為“牛郎織女”故事的發(fā)源地，其實(shí)這些說(shuō)法大多數代表了人們的美好愿望。
七夕節這一天，中國古代主要活動(dòng)有穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧、種生求子、供奉“磨喝樂(lè )”、拜織女、拜魁星、曬書(shū)·曬衣、賀牛生日。
七夕節的習俗
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習之�！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！�
喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應�！�
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。
明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！�
種生求子
舊時(shí)習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(cháng)出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。
為牛慶生
兒童會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著(zhù)它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。
供奉磨喝樂(lè )
“磨喝樂(lè )”是中國民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內，皆賣(mài)磨喝樂(lè )，乃小塑土偶耳”。
吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜�！稏|京夢(mèng)華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。
七夕節的由來(lái)14
七夕節的由來(lái)
“七夕”最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。
七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕。這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的.最早的關(guān)于乞巧的記載。
七夕節的傳說(shuō)
牛郎織女傳說(shuō)是中國四大民間傳說(shuō)之一，也是在中國民間流傳時(shí)間最早、流傳地域最廣的傳說(shuō)，在中國民間文學(xué)史上具有十分重要的地位。
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。最后在老牛的幫助下，娶得了仙女織女，從此和織女相親相愛(ài)，生活得十分幸福美滿(mǎn)�？椗�給牛郎生了一兒一女。后來(lái)，老牛要死去的時(shí)候，叮囑牛郎要把它的皮留下來(lái)，到急難時(shí)披上以求幫助。
織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時(shí)候，抓走了織女。牛郎回家不見(jiàn)織女，急忙披上牛皮，擔了兩個(gè)小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過(guò)不去了。
七夕節的由來(lái)15
七夕節，中國傳統節日，又稱(chēng)七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會(huì )、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來(lái)，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七晩上舉行，故名“七夕”。拜七姐，祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽�？椗�、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)，使其成為了象征愛(ài)情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產(chǎn)生了“中國情人節”的文化含義。
七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛(ài)情的節日，是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說(shuō)為載體，以祈福、乞巧、愛(ài)情為主題，以女性為主體的綜合性節日。七夕的“牛郎織女”來(lái)源于人們對自然天象的崇拜，上古時(shí)代人們將天文星區與地理區域相互對應，這個(gè)對應關(guān)系就天文來(lái)說(shuō)，稱(chēng)作“分星”，就地理來(lái)說(shuō)，稱(chēng)作“分野”。相傳每年七月初七，牛郎織女會(huì )于天上的鵲橋相會(huì )。
七夕節起始于西漢，鼎盛于宋代。在古代，七夕節是靚女們的專(zhuān)屬節日。在七夕的眾多民俗當中，有些逐漸消失，但還有相當一部分被人們延續了下來(lái)。七夕節發(fā)源于中國，在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統。2006年5月20日，七夕節被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年，“七夕貢案”更是被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2014年，鄖西七夕節入選第四批國家級非遺項目。
七夕節的傳說(shuō)
傳說(shuō)古時(shí)候有個(gè)善良的年輕人，名叫牛郎。他的父母早逝，常遭兄嫂欺負，連家產(chǎn)都沒(méi)得分，只留給他一條老牛，但這老�？刹皇且话愕呐Ｅ�，它是天上的金牛星變的，因為觸犯了天條，所以被玉帝貶到凡間為牛，它看善良的牛郎受人欺負，所以決定要幫他。一天，它忽然開(kāi)口告訴牛郎，東邊山下有個(gè)湖，每天都有七個(gè)仙女到湖里洗澡，只要牛郎偷走其中的一件衣裳，使那仙女無(wú)法返回天宮，就會(huì )留下來(lái)作他的妻子。
聽(tīng)了老牛的話(huà)，牛郎果然偷偷藏起一位仙女的衣裳，等到仙女們洗完澡要回天宮時(shí)，年紀最小的織女才發(fā)現自己的衣裳不見(jiàn)了，急得哭了出來(lái)，這時(shí)牛郎捧著(zhù)她的'衣裳出現，要求織女答應作他的妻子才把衣裳還她，織女看牛郎忠厚老實(shí)，便答應了。兩人婚后生了一雙子女，生活十分幸福美滿(mǎn)，但老牛卻死了，在死前它告訴牛郎，在它死后剝下它的皮，遇到困難時(shí)就會(huì )派上用場(chǎng)，這是它最后能留給牛郎的唯一一件東西。
而織女嫁給牛郎的消息傳回天庭后，玉帝大怒，遂派王母娘娘把織女給抓回來(lái)，牛郎為了找回織女，想起了老牛的叮嚀，就披上牛皮靠著(zhù)牛皮的神奇魔力追上他們，此時(shí)王母娘娘心一急，拔下頭上的簪子往空中一劃！馬上出現了一道波濤洶涌的天河，把牛郎和織女分隔兩邊，牛郎和一雙兒女在河邊大哭，其深刻的感情也令玉帝動(dòng)容，所以特赦他們全家每年七月七日相會(huì )一次。于是每年到了七夕，就有無(wú)數的喜鵲飛上天去，搭起一座鵲橋，讓牛郎和織女一家渡河相會(huì )，說(shuō)七夕當天晚上一定會(huì )下雨，這就是牛郎織女重逢后喜極而泣的淚水。
七夕節各個(gè)地區的習俗
江南
江南的刺繡女孩會(huì )在夜晚月光下，將一根繡花針輕輕放到一碗水面上，借助水的表面張力將針托浮，在月光照射下，針周?chē)鷷?huì )出現水波紋，哪一個(gè)波紋最復雜，就會(huì )繡出最好的作品，有時(shí)針上穿有紅絲，也是向七仙女“乞巧”。唐代詩(shī)人林杰的詩(shī)《乞巧》說(shuō)：“七夕今宵看碧宵，牛郎織女渡河橋，家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條�！�
西南
染指甲西南一帶的七夕習俗。年輕姑娘們在節日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)這樣可以年輕美麗，對未婚女子而言還意味著(zhù)找到如意郎君。
折疊膠東
膠東地區則多在七夕拜七神姐。婦女們穿上新裝，歡聚一堂、盟結七姐妹；少女們則制作牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品，稱(chēng)巧餅，用來(lái)祭祀織女。
廣東
在廣東，人們六月開(kāi)始準備，把稻谷、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里等待發(fā)芽。臨近七夕便扎糊起一座鵲橋，還會(huì )制作各種精美的手工藝品。七夕之夜，人們在廳堂中擺放八仙桌，擺上各種精彩紛呈的花果制品和女紅巧物。
七夕節送女朋友的禮物指南：
玫瑰：這個(gè)不用多說(shuō)，如果我是一個(gè)循規蹈矩的人，我一定送玫瑰給她。平日的她不喜歡鮮花，當然也就不喜歡玫瑰。但去年的情人節我分明從她的眼神里看到了一種叫做艷羨的東西。但我想我不會(huì )送她一捧玫瑰，要送就送一枝，要么就一車(chē)或一船，你懂我的意思吧。
戒指：如果我是一個(gè)頗有心計的人，我會(huì )送她戒指。黃金太俗氣，鉆石太昂貴，就送白金的吧，小小的一個(gè)圈，先把她套住再說(shuō)。你別誤會(huì )，戒指不是圈套，就算是，這個(gè)愛(ài)的圈套又有何不好呢？如果白金也不好，那就送象牙的，顯得有品位。這個(gè)可是情人節必送十大禮物里面份量最重的禮物哦。
香水：如果我是一個(gè)相當時(shí)尚的人，我就送她香水。因為我聽(tīng)說(shuō)氣味道是可以在人的記憶中保留最久的東西�？上业挠嘘P(guān)香水的知識有限，等我弄清楚后就可以給她一個(gè)驚喜。從此后，我就可以在這個(gè)熟悉的味道中，陶醉了。
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