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【精品】七夕節的習俗
七夕節的習俗1
七夕節的傳統習俗1：拜織女
”拜織女“純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來(lái)人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時(shí)都到主辦的家里來(lái)，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著(zhù)織女星座，默念自己的心事。
七夕節的傳統習俗2：七姐誕
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過(guò)第一個(gè)七夕時(shí)，要舉行一次”辭仙“儀式。即在初六晚上祀神時(shí)，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。
七夕節的傳統習俗3：婦女洗發(fā)
這項習俗，大約和七夕”圣水“的信仰有關(guān)。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它”天孫(即織女)圣水“。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護佑。
七夕節的傳統習俗4：穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習之。五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：”七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線(xiàn)向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè )達旦。土民之家皆效之�！�
七夕節的傳統習俗5：喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō);”是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應�！�
七夕節的傳統習俗6：種生求子
舊時(shí)習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的.種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為”殼板“，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(cháng)出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱(chēng)為”種生“，又叫”五生盆“或”生花盆“。
南方各地也稱(chēng)為”泡巧“，將長(cháng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱(chēng)之為”水上浮“。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱(chēng)為”化生“。
七夕節的傳統習俗7：為牛慶生
兒童會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫”賀牛生日“。因為傳說(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著(zhù)它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神，便有了”為牛慶生“的習俗。
七夕節的習俗2
種生求子
古老的習俗，七夕前幾天，先在小木板上涂一層土，播下小米的種子，讓它生出綠色的幼苗，然后在上面放一些小茅屋和花木，做成田舍人的小村莊，叫做“殼板”，或者將綠豆、小豆、小麥等浸泡在磁碗中，等它長(cháng)出一寸芽，再用紅藍絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方也叫“泡巧”，把長(cháng)出來(lái)的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至用巧芽代替針，扔在水里乞巧。南方也叫“泡巧”，把長(cháng)出來(lái)的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至用巧芽代替針，扔在水里乞討巧芽。還用蠟塑各種形象，如牛郎織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦等動(dòng)物的形狀，在水上漂浮，稱(chēng)為“水上浮”。還有蠟嬰兒娃娃，讓女人買(mǎi)回家浮在水土里，以為宜子之祥，叫“化生”。
喜蛛應巧
這也是一種較早的乞巧方式，其習俗略晚于穿針乞巧，大致起源于南北朝。南朝梁宗《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)； “是夕，陳瓜果在庭中乞巧。瓜上有喜子網(wǎng)認為符合�！� 《開(kāi)元天寶遺事》五代王仁裕說(shuō)：“七月七日，各抓蜘蛛在小盒子里，直到小開(kāi)；視蜘蛛網(wǎng)稀密而得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“在小蜘蛛安合子里，第二天看，如果網(wǎng)圓就是巧合�！彼沃苊堋肚練q記》說(shuō)；“在小蜘蛛的`儲存中，等待結網(wǎng)的疏密需要多長(cháng)時(shí)間？”明田汝成的《熙朝樂(lè )事》說(shuō)，七夕“以小盒裝蜘蛛，第二次早觀(guān)其結網(wǎng)疏密，以為巧多少�！庇纱丝梢�(jiàn)，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有，唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后人多遵唐俗。
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧習俗的變體，源于穿針，不同于穿針，是明清時(shí)期流行的七夕節習俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“7月7日下午丟巧針。女性曝水日，瞬間，水膜生面，繡針投浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影，有成鞋和剪刀水茄影，叫乞得巧；它的影子粗如錘，細如絲，直如軸蠟，這是拙征�！� 還說(shuō)，良鄉縣(今北京西南)“7月7日，婦女乞巧投針水，借日影驗工拙，至夜乞巧織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)： “燕都女子7月7日以碗水暴日下，各投小針浮水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁�，動(dòng)如云，細如線(xiàn)，粗租如錐，因為卜女之巧�！�
拜織女
“拜織女”純少女，少女。他們大多提前和朋友或鄰居約好五六個(gè)人，多到十個(gè)人，聯(lián)合舉辦。儀式在月光下擺放一張桌子，上面放著(zhù)茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)等祭品；還有幾朵花，一束紅紙，插在瓶子里，前面放著(zhù)一個(gè)小香爐。然后，約好參加拜織女的年輕女性和女孩，齋戒一天，洗澡，準時(shí)到主辦方家。案前燒香一周后，大家圍坐在桌子旁，一邊吃花生、瓜子，一邊面對織女星座，默念心事。如果女生想長(cháng)得漂亮或者嫁個(gè)如意郎，女生想早生貴子，可以向織女星祈禱。半夜開(kāi)始散。
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后人�！段骶╇s記》說(shuō)：“七月七日，漢彩女常穿七孔針對開(kāi)襟樓，人具習之�！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！陛浀刂菊f(shuō)：“齊武帝起層城觀(guān)，7月7日，宮人穿針。世謂穿針樓�！薄堕_(kāi)元天寶遺事》五代王仁裕說(shuō)：“七夕，宮中以錦結成一座建筑殿，高100英尺，上面可以贏(yíng)幾十人。陳用瓜果酒烤，設坐具，祭牛女二星，妃嬪用九孔針五色線(xiàn)穿月。宴樂(lè )達旦動(dòng)清商之曲。土民之家是有效的�！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說(shuō)：“七夕乞巧之所九引臺。到夕，宮女以五彩絲穿九尾針登臺，先完者為巧，遲完者稱(chēng)之為輸巧，各出資給巧者�！�
【七夕節的由來(lái)】
七夕乞巧，起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》“七月七日，漢彩女常穿七孔針對開(kāi)襟樓，人俱習”這是我們在古代文獻中看到的關(guān)于乞巧的最早記載。后來(lái)來(lái)的唐宋詩(shī)中，婦女乞巧也被多次提及。唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星點(diǎn)綴著(zhù)珠光，七夕宮娥乞巧忙碌”。據《開(kāi)元天寶遺事》記載，唐太宗和妃子每逢七夕在清宮晚宴上，宮女們都乞討巧合，這一習俗在民間也是經(jīng)久不衰，代代相傳。
宋元時(shí)期，七夕乞巧相當隆重，京城還有專(zhuān)賣(mài)乞巧商品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)之為乞巧市�！蹲砦陶勪洝分兴瘟_燁、金盈之輯說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。七月一日，車(chē)馬怒咽，到七夕前三天，車(chē)馬不通行，相次擁抱，不再得出，直到晚上散去�！痹谶@里，從乞巧市購買(mǎi)乞巧物的盛況，可以推斷當時(shí)七夕乞巧節的熱鬧景象。從7月初一開(kāi)始，人們就開(kāi)始購買(mǎi)乞巧物品。乞巧市上車(chē)繁忙，人流如潮。臨近七夕，乞巧市簡(jiǎn)直就是人的海洋。車(chē)馬難行，看風(fēng)情似乎不亞于最盛大的節日——春節，說(shuō)明乞巧節是古人最喜歡的節日之一。
今天，中國情人節仍然是一個(gè)浪漫的傳統節日。然而，許多習俗活動(dòng)已經(jīng)被削弱或消失，只有象征忠誠愛(ài)情的牛郎織女的傳說(shuō)已經(jīng)傳播到民間，所以有些人說(shuō)中國情人節是“中國情人節”。
七夕節的習俗3
七夕節的習俗
七夕節又稱(chēng)乞巧節，因此七夕節的習俗之一就是穿針乞巧。古代有乞巧市，非常熱鬧，大家會(huì )在乞巧市購買(mǎi)自己所需要的乞巧物品，親手縫制服裝�，F代很多女孩也會(huì )購買(mǎi)五彩絲線(xiàn)等，穿針引線(xiàn)縫制自己所需的服裝，可以用精巧的雙手打造成各種各樣的衣服等，展現了自己的聰慧才智。
七夕節的習俗之二，種生求子。在家中種粟米、綠豆、小豆等種在土里或是盛放著(zhù)的水的碗里，長(cháng)出翠綠的芽，再用彩色的繩子扎成一束，稱(chēng)為種生。這是古代人“求子”的一種方式，雖然現代年輕人并不常見(jiàn)，但是很多中老年人也會(huì )沿襲這種方式，希望家中早添新丁。
七夕節的起源
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫(huà)像石上的牛宿、女宿圖開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續。
“七夕”最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的.星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節”，又稱(chēng)“曬書(shū)節”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
七夕的來(lái)源是牛郎和織女的愛(ài)情故事，在這一天過(guò)節的情侶們，相信也是對當下的這份感情十分珍惜和愛(ài)護。
七夕節的習俗禮儀
在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱(chēng)的七夕節，也有人稱(chēng)之為“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個(gè)節日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。七夕坐看牽�？椗�，是民間的習俗，相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì )之時(shí)�？椗且粋�(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿(mǎn)姻緣，所以七月初七也被稱(chēng)為乞巧節。人們傳說(shuō)在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì )，或在瓜果架下可偷聽(tīng)到兩人在天上相會(huì )時(shí)的脈脈情話(huà)。女孩們在這個(gè)充滿(mǎn)浪漫氣息的晚上，對著(zhù)天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛(ài)情婚姻的姻緣巧配。過(guò)去婚姻對于女性來(lái)說(shuō)是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無(wú)數的有情男女都會(huì )在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對著(zhù)星空祈禱自己的姻緣美滿(mǎn)。
七夕節的習俗4
七娘橋
閩南七夕活動(dòng)名稱(chēng)和內容都取“七”數。祭祀的果品七樣，香花和化妝品七份，擺供的筷七雙、酒杯七只，“七娘橋”七頂，“七娘亭”內布置七個(gè)坐位，節日叫做“七娘媽生日”等等。
吃“白酒”
漳州城區及一些縣(區)，七夕要吃“白酒”(甜酒釀)，一些地方則吃糯米飯。閨中少女可在此夜卜問(wèn)婚姻、前途等事。女孩穿耳有的也在七夕進(jìn)行。
拜“床神”
一些地方稱(chēng)七月七日為“婆姐生”。家中有未滿(mǎn)16歲小孩的，父母將糖飯、海蟹、芋頭、韭菜、龍眼、石榴擺在孩子睡的床上祭拜“床神”,并焚燒印有喜鵲和石榴的“烏銀花紙”,祈禱孩子平安、聰明，健康成長(cháng)。
吃草粿
在漳州南靖縣，七夕節有一種特殊的風(fēng)俗，就是家家戶(hù)戶(hù)都要吃草粿，草粿是由艾草、三葉針、山龍眼、菜瓜葉等7種草藥研磨成粉與米漿一起做成。
漳州東山“拜老婆”
漳州東山人過(guò)七夕別具一格，家家戶(hù)戶(hù)“拜老婆”。七夕這一天，島上家家戶(hù)戶(hù)一定會(huì )買(mǎi)上兩樣東西：一是石榴，二是“小管”（魷魚(yú)）。
中午時(shí)分，米飯、“小管”外加幾個(gè)石榴，是“拜老婆”不可或缺的東西�！鞍堇掀拧钡攸c(diǎn)就在臥室里的`大床上，把上述3樣擺在床中央再行祭拜。
吃甜糯米飯
漳州詔安縣，有一種特殊的風(fēng)俗，就是家家戶(hù)戶(hù)都要吃甜糯米飯，也就是當地俗稱(chēng)的“糖飯”。相傳在七夕這天，用“糖飯”來(lái)祭拜“床公婆”，可以讓夫妻恩恩愛(ài)愛(ài)、甜甜蜜蜜。
七夕節的習俗5
七夕節的習俗禮儀
在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱(chēng)的七夕節，也有人稱(chēng)之為“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個(gè)節日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
七夕坐看牽�？椗�，是民間的習俗，相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì )之時(shí)�？椗且粋�(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿(mǎn)姻緣，所以七月初七也被稱(chēng)為乞巧節。
人們傳說(shuō)在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì )，或在瓜果架下可偷聽(tīng)到兩人在天上相會(huì )時(shí)的脈脈情話(huà)。
女孩們在這個(gè)充滿(mǎn)浪漫氣息的`晚上，對著(zhù)天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛(ài)情婚姻的姻緣巧配。過(guò)去婚姻對于女性來(lái)說(shuō)是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無(wú)數的有情男女都會(huì )在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對著(zhù)星空祈禱自己的姻緣美滿(mǎn)。
歐洲國家——芬蘭禮儀（社交禮儀）
儀態(tài)禮儀芬蘭人與外國人交往時(shí)很注意禮儀。他們在交談時(shí)習慣保持1.2米左右的距離，如果對方企圖靠得太近，會(huì )被看作是不禮貌的舉動(dòng)。對于脫鞋，當眾剔牙等行為，他們會(huì )投來(lái)鄙視的目光。他們不喜歡見(jiàn)到別人把胳膊搭在一起。相見(jiàn)禮儀芬蘭人在社交場(chǎng)合與客人見(jiàn)面時(shí)，不分男女都熱情地行握手禮。芬蘭人與 閱讀全文 >>
英國的習俗禮儀
英國全稱(chēng)是大不列顛及北愛(ài)爾蘭聯(lián)合王國簡(jiǎn)稱(chēng)聯(lián)合王國，簡(jiǎn)稱(chēng)英國。英國是歐洲西部的群島國家，面積25.4萬(wàn)平方公里，人口5650萬(wàn)，其中英格蘭人占83%。主要宗教是新教和羅馬天主教。首都倫敦，被稱(chēng)為世界霧都。有時(shí)數天濃霧不散。幾步之外什么都看不聽(tīng)清�，F英國政府實(shí)行君主立憲，責任內閣制。 閱讀全文 >>
葡萄牙商務(wù)禮儀習俗
葡萄牙共和國簡(jiǎn)稱(chēng)葡萄牙，位于歐洲的西南部。面積8。8萬(wàn)平方公里。人口1035萬(wàn)，其中99%是葡萄牙人。羅馬天主教為國教。葡萄牙語(yǔ)為官方語(yǔ)言，法語(yǔ)、英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)為商用語(yǔ)。首都里斯本(LISBON)。1910年成立葡萄牙共和國。1979年2月8日與我國建交。葡萄牙有“軟木之國”“葡 閱讀全文 >>
南京的各種傳統習俗
“立夏嘗三新”農歷四月初,春去夏來(lái),天氣日漸暖和,萬(wàn)物欣欣向榮。三麥油菜已經(jīng)成熟,櫻桃、青梅、枇杷等鮮果陸續上市,各種菜蔬也應時(shí)而生。這時(shí),人們自然需要換換口味,南京就有“立夏嘗三新”的習俗�！叭隆敝笝烟�、青梅、鰣魚(yú)。櫻桃又名含桃,有朱櫻、紫櫻兩種,味甘美,能調中益脾,美人面顏 閱讀全文 >>
商務(wù)談判涉外禮儀要點(diǎn)
禮儀是在社會(huì )生活中，由于風(fēng)俗習慣而形成的人們共同遵守的品行、程序、方式、容貌、風(fēng)度等行為規則和形式。禮儀在人們的交往過(guò)程中具有重要作用。首先，它可以溝通人們之間的感情，感受人格的尊嚴，增強人們的尊嚴感；其次，它有助于發(fā)展我國人民同世界各國、各地區人民的友誼。在涉外交往中，遵守國際
七夕節的習俗6
七夕節的來(lái)歷
七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的`最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當時(shí)七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀(guān)其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節日--春節，說(shuō)明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
節日習俗
穿針乞巧，喜蛛應巧，投針驗巧，種生求子，為牛慶生，曬書(shū)曬衣，供奉“磨喝樂(lè )”，拜織女。拜魁星，吃巧果，七姐誕，染指甲，婦女洗發(fā)，結扎巧姑，拜“七娘媽”。
七夕節的習俗7
一、婦女乞巧
農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智慧和技巧，故稱(chēng)“乞巧”。
七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
二、自然崇拜
“七夕”最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節”，又稱(chēng)“曬書(shū)節”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
祭拜七姐神
膠東地區，有祭拜七姐神的習俗，年輕女子常喜歡在七夕節著(zhù)新裝，聚一堂，月下蒙結七姐妹。有的還唱“天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你地針，不圖你的線(xiàn)，光學(xué)你的七十二樣好手段�！边�競賽穿針引線(xiàn)，爭得巧手之名。
漂針試巧
七月七日，為“女節”。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復陳瓜果，爭相“乞巧”。
種巧菜作巧花
山東榮城有二種活動(dòng)，一種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是“巧花”。也是由少女用面粉塑制各種帶花得食品。
結扎巧姑、種豆苗青蔥、占卜巧拙、穿針引線(xiàn)、剪窗花
陜西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來(lái)占卜巧拙之命，還穿針走線(xiàn)，競爭高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。
凈水視影定驗巧拙
江蘇一帶的乞巧活動(dòng)是取凈水一碗于陽(yáng)光下曝曬，并露天過(guò)夜。即撿細草棒浮于水中，視其影來(lái)定驗巧拙。也有許多青年女子采用小針看水底針影來(lái)應驗智愚的。其他地區的漢族也多采用這種方式來(lái)應驗巧拙智愚。
用蜘蛛乞巧
浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其結網(wǎng)地疏密來(lái)定巧拙。
接露水
浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說(shuō)七夕時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì )時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
種生求子
種生求子是七夕節中舊的習俗，實(shí)際上是信仰之一種。在節日前利用若干種植物，如小麥、綠豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽數寸后，于七夕即日用紅藍彩線(xiàn)束扎起來(lái)，作為一種得子得福的象征。還用蠟塑各種形象，放在水上浮游。
樹(shù)液洗頭發(fā)、花草染指甲
許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)不僅可以年輕美麗，而且對未婚的`女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂(lè )中的一種愛(ài)好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
七夕儲水 紅頭繩七個(gè)結
廣西某些地區有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結七個(gè)結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
吃巧食
七夕節的飲食風(fēng)俗，各地不盡相同，一般都稱(chēng)其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節日的食物。吃云面，此面得用露水制成。吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點(diǎn)鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱(chēng)、“巧人”“巧酥”，出售時(shí)又稱(chēng)為“送巧人”，此風(fēng)俗在一些地區流傳至今。
七夕節的習俗8
每年的農歷七月初七是我國傳統的七夕節，全國各地在七夕之際有著(zhù)多姿多彩的習俗，單是浙江一省，各市縣的七夕節俗就不一樣，那么今天的老黃歷就為你介紹浙江各地七夕習俗，一起來(lái)看看浙江各地怎么過(guò)七夕。
杭州：七夕賽巧
坎山鎮有個(gè)千年古寺地藏寺，當地百姓在七夕之夜都自發(fā)地來(lái)到地藏寺宿山祈愿，祈求五谷豐登，六畜興旺�？采桨傩者^(guò)七夕的另一內涵則是“七夕賽巧”文化。
家家戶(hù)戶(hù)都祭星乞巧——在庭院中放一根巧桿，上面掛著(zhù)花邊，八仙桌上也放著(zhù)精美的花邊，桌子中間擺放著(zhù)時(shí)令水果——“藕斷絲連”的`蓮藕、“甜甜蜜蜜”的方柿、“多子多�！钡氖�、“巧果如心”的水菱和一碗清水。乞巧結束后便是女孩們的“賽巧”活動(dòng)。穿針引線(xiàn)，挑織花邊，姑娘少婦現場(chǎng)比試，其樂(lè )融融。
金華：殺公雞
在浙江金華一帶，七月初七家家都要殺一只公雞。意為這夜牛郎織女相會(huì )，若無(wú)公雞報曉，便能永遠不分開(kāi)。
七夕這天，農家少女會(huì )取黃荊柴及烏桕葉搗汁洗發(fā)，讓一頭秀發(fā)烏黑發(fā)亮，美若仙女；家中女子于七七之夜，設香案陳列瓜果糕點(diǎn)于庭院，遙拜七仙女，向其乞巧。女孩們會(huì )靜臥葡萄架或梧桐樹(shù)下，聽(tīng)牛郎織女竊竊私語(yǔ)；姑娘們還會(huì )用指甲花涂染指甲，打扮窈窕，吸引眼球。
衢州：沖洗凈身
每年七夕，柯城區九華鄉關(guān)溪村村民都會(huì )敲鑼打鼓、放鞭炮、抬佛，熱鬧地舉行慶�；顒�(dòng)。當天，村民都要用水沖洗自己身體，以求凈身，意思是：消災，老佛保佑，萬(wàn)事平安。關(guān)溪村七月七民俗廟會(huì )始于明代，這一民俗一直延續了幾百年，周邊村民每逢此時(shí)，也來(lái)關(guān)溪村參加民俗活動(dòng)。
紹興：南瓜棚下聽(tīng)悄悄話(huà)
在紹興農村，七夕這一天，到了夜深人靜之時(shí)，許多少女都會(huì )悄悄地躲在暗處，偷聽(tīng)牛郎織女鵲橋相會(huì )時(shí)說(shuō)的悄悄話(huà)，俗稱(chēng)“聽(tīng)天語(yǔ)”。據說(shuō)，凡是聽(tīng)到了他們相會(huì )時(shí)說(shuō)的悄悄話(huà)的女子，日后必定能得到千年不渝的堅貞愛(ài)情。
寧波：槿葉洗頭
每逢七夕，寧波民間有婦女拜織女、乞巧、對月穿針、槿葉洗頭、聽(tīng)悄悄話(huà)、印巧果等習俗，寧波各地方志均有相關(guān)記載。明嘉靖《鎮�？h志》：“七夕婦女用槿葉汁（溫水）湯梳櫛，庭院陳瓜果乞巧�！�
溫州：送巧食
每逢七夕，溫州民家女子便在庭院中陳列各種瓜果、糕餅，面對天穹穿針引線(xiàn)，向織女乞求智巧，曰“乞巧”。此俗已廢。民間還有七夕吃“巧食”習俗�！扒墒场毕得追郯杓t糖、蘸芝麻制成，有舌形、指形等。人們是夜把“巧食”拋在瓦背上，酬謝喜鵲搭橋之功，并望多給人間報喜。
七夕節，溫州民間有吃麻巧和紅豆餅的習俗。爺爺奶奶們會(huì )把親手做的“巧食（麻巧）”送給孫兒孫女們，并刻意把巧食做成手指狀，祝愿孩子們長(cháng)大都有一雙巧手。過(guò)去，溫州人凡在這一天出生的，也會(huì )給取一個(gè)帶“巧”的名字，比如男娃叫“阿巧”、“巧弟”，女娃叫“巧姐”、“巧妹”等。
嘉興：七夕香橋會(huì )
在嘉興，每年七夕，人們都會(huì )趕來(lái)參加七夕香橋會(huì )，用各種粗長(cháng)的裹頭香搭成長(cháng)約四五米、寬約半米的橋梁，并在欄桿上扎上五色線(xiàn)制成的花裝飾。入夜，人們在祭祀牛郎織女后，便將香橋焚化，象征著(zhù)二人已經(jīng)走過(guò)香橋，歡喜相會(huì )。
嘉善農村家家用西瓜祭牛郎織女，用臉盆接露水，謂露水為牛郎織女眼淚，抹眼和手，可使人眼目清亮，心靈手巧。桐鄉濮院七夕有請機神的習俗。民國時(shí)期，嘉興有童謠：“七七星，扁擔星，念巧七遍就聰明�！币雇睚S星，供品以西瓜、藕、菱為主。
臺州：石塘小人節
在溫嶺石塘鎮的石塘、箬山一帶，七夕節被稱(chēng)為“石塘小人節”，長(cháng)輩在七夕當日向七娘媽?zhuān)ǹ椗槲礉M(mǎn)16歲的孩子祈愿。
三百多年前，石塘、箬山一帶的居民從福建遷入，將當時(shí)在閩南盛行的七夕供奉玩偶的習俗也帶到了這一地區。作為“七夕節”的一個(gè)分項目，已被國務(wù)院列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
七夕節的習俗9
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料 巧果是油面糖蜜�！稏|京夢(mèng)華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。
若購買(mǎi)一斤巧果，其中還會(huì )有一對身披戰甲，如門(mén)神的`人偶，號稱(chēng)“果食將軍”。七夕巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(cháng)方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì )捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。此外，乞巧時(shí)用的瓜果也可多種變化�；驅⒐瞎癯善婊ó慀B(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱(chēng)為“花瓜” 。
七夕節的習俗10
古時(shí)七夕節的習俗
1 、七夕觀(guān)星
七夕夜晚坐看牽�？椗�，是民間的傳統習俗，在七夕夜晚，年輕的姑娘婦女們要擺上事先打算好的時(shí)令水果，對著(zhù)皎皎明月，朝天祭拜。
2 、聽(tīng)悄悄話(huà)
七夕夜會(huì )有許多少女，偷偷躲在長(cháng)得茂密的南瓜棚下，待夜深人靜之時(shí)假如能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì )時(shí)的悄悄話(huà)，待嫁的少女日后能得到千年不渝的愛(ài)情。
3 、凈水視影
取凈水一碗于陽(yáng)光下曝曬，并露天過(guò)夜。即撿細草棒浮于水中，視其影來(lái)定驗巧拙。也有許多年青女子采納小針看水底針影來(lái)應驗智愚的。其他地區的漢族也多采納這種方式來(lái)應驗巧拙智愚。
4 、結紅頭繩
結紅頭繩，七夕風(fēng)俗之一，據說(shuō)假如家里如有體弱多病的孩子，家長(cháng)們常在此日將紅頭繩結七個(gè)結，戴在孩子脖子上，祈求上天保佑孩子健康長(cháng)壽。
5 、穿針乞巧
也叫“賽巧”，即女子比賽穿針，她們結彩線(xiàn)，穿七孔針，誰(shuí)穿得越快，就意味著(zhù)誰(shuí)乞到的巧越多，穿得慢的稱(chēng)為“輸巧”，“輸巧”的人要將事先打算好的禮物送給得巧者。
七夕節的民間傳說(shuō)
七夕節
牛郎織女傳說(shuō)是我國四大民間傳說(shuō)之一，也是在我國民間流傳時(shí)間最早流傳地域最廣的傳說(shuō)，在我國民間文學(xué)史上具有十分重要的地位。
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，惟獨一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來(lái)拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。
在牛郎的懇求下，織女答應做他的`妻子�；楹�，牛郎織女男耕女織，相親相愛(ài)，生活得十分幸福美滿(mǎn)�？椗�給牛郎生了一兒一女。后來(lái)，老牛要死去的時(shí)候，囑咐牛郎要把它的皮留下來(lái)，到急難時(shí)披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時(shí)候，抓走了織女。
牛郎回家不見(jiàn)織女，急忙披上牛皮，擔了兩個(gè)小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過(guò)不去了。
從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長(cháng)地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過(guò)他們之間的真摯情感，準許他們每年七月七日相會(huì )一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì )。
此外，七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽(tīng)到牛郎織女在天上的脈脈情話(huà)。
七夕節的習俗11
七夕節，又稱(chēng)乞巧節，過(guò)去子女都祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿(mǎn)姻緣的節日。這也就是“乞巧”這名稱(chēng)的來(lái)源。婦女亦會(huì )結彩樓，預備黃銅制成的細針(七孔針)，以五色細線(xiàn)對月迎風(fēng)穿針。久而久之，七夕也成為了“女兒節”。
“七夕”也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
牛郎織女的故事
牛郎織女傳說(shuō)是我國四大民間傳說(shuō)之一，也是在我國民間流傳時(shí)間最早、流傳地域最廣的傳說(shuō)，在我國民間文學(xué)史上具有十分重要的地位。[5]
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的`牛郎突然跑出來(lái)拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子�；楹�，牛郎織女男耕女織，相親相愛(ài)，生活得十分幸福美滿(mǎn)�？椗�給牛郎生了一兒一女。后來(lái)，老牛要死去的時(shí)候，叮囑牛郎要把它的皮留下來(lái)，到急難時(shí)披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時(shí)候，抓走了織女。牛郎回家不見(jiàn)織女，急忙披上牛皮，擔了兩個(gè)小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過(guò)不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長(cháng)地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過(guò)他們之間的真摯情感，準許他們每年七月七日相會(huì )一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì )。此外，七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽(tīng)到牛郎織女在天上的脈脈情話(huà)。
節日習俗
穿針乞巧，喜蛛應巧，投針驗巧，種生求子，為牛慶生，曬書(shū)曬衣，供奉“磨喝樂(lè )”，拜織女。拜魁星，吃巧果，七姐誕，染指甲，婦女洗發(fā)，結扎巧姑，拜“七娘媽”、
七夕節的習俗12
七夕節最普遍習俗，就是婦女們在七月初七夜晚進(jìn)行各種乞巧活動(dòng)。
乞巧方式大多是姑娘們穿針引線(xiàn)驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區乞巧方式不盡相同，各有趣味。
在山東濟南惠民高青等地乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網(wǎng)于瓜果之上，就意味著(zhù)乞得巧了。而鄄城XX縣平原等地吃巧巧飯乞巧風(fēng)俗卻十分有趣七個(gè)要好姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢(qián)一根針一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢(qián)有福，吃到針手巧，吃到棗早婚。
有些地方乞巧節活動(dòng)，帶有競賽性質(zhì)，類(lèi)似古代斗巧風(fēng)俗。近代穿針引線(xiàn)蒸巧悖悖烙巧果子還有些地方有做巧芽湯習俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地兒童特別重視吃巧芽，以用面塑剪紙彩繡等形式做成裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗演變。而牧童則會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做賀牛生日（傳說(shuō)七夕是牛生日）。
諸城滕縣鄒縣一帶把七夕下雨叫做相思雨或相思淚，因為是牛郎織女相會(huì )所致。膠東，魯西南等地傳說(shuō)這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類(lèi)似乞巧習俗。如杭州寧波溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱(chēng)巧果，晚上在庭院內陳列巧果蓮蓬白藕紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開(kāi)盒如已結網(wǎng)稱(chēng)為得巧。
七夕習俗——瓜果乞巧
而在紹興農村，這一夜會(huì )有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(cháng)得茂盛南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì )時(shí)悄悄話(huà)，這待嫁少女日后便能得到這千年不渝愛(ài)情。
為了表達人們希望牛郎織女能天天過(guò)上美好幸福家庭生活愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會(huì )，若無(wú)公雞報曉，他們便能永遠不分開(kāi)。
在廣西西部，傳說(shuō)七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名雙七水，人們在這天雞鳴時(shí)，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用。
廣州乞巧節獨具特色，節日到來(lái)之前，姑娘們就預先備好用彩紙通草線(xiàn)繩等，編制成各種奇巧小玩藝，還將谷種綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(cháng)到二寸多長(cháng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為拜仙禾拜神菜。從初六晚開(kāi)始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對星空跪拜，稱(chēng)為迎仙，自三更至五更，要連拜七次。
拜仙之后，姑娘們手執彩線(xiàn)對著(zhù)燈影將線(xiàn)穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱(chēng)為巧手，穿不到七個(gè)針孔叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作小工藝品玩具互相贈送，以示友情。
七夕習俗——面塑斗巧
在福建，七夕節時(shí)要讓織女欣賞品嘗瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶酒新鮮水果五子（桂圓紅棗榛子花生瓜子）鮮花婦女化妝用花粉以一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子乞壽乞美乞愛(ài)情。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種一種是卜巧，即用卜具問(wèn)自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰(shuí)穿針引線(xiàn)快，誰(shuí)就得巧，慢稱(chēng)輸巧，輸巧者要將事先準備好小禮物送給得巧者。
有地區還組織七姐會(huì )，各地區七姐會(huì )聚集在宗鄉會(huì )館擺下各式各樣鮮艷香案，遙祭牛郎織女，香案都是紙糊，案上擺滿(mǎn)鮮花水果胭脂粉紙制小型花衣裳鞋子日用品刺繡等，琳瑯滿(mǎn)目。不同地區七姐會(huì )便在香案上下功夫，比高下，看誰(shuí)制作精巧。今天，這類(lèi)活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數。宗鄉會(huì )館還在這個(gè)節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開(kāi)始向織女乞巧。
七夕乞巧應節食品，以巧果最為出名。巧果又名乞巧果子，款式極多。主要精選是油面糖蜜�！稏|京夢(mèng)華錄》中稱(chēng)之為笑厭兒果食花樣，圖樣則有捺香方勝等。宋朝時(shí)，街市上已有七夕巧果出售，巧果做法是先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后入面粉芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(cháng)方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧女子，還會(huì )捏塑出各種七夕傳說(shuō)花樣。
此外，乞巧時(shí)用瓜果也有多種變化或將瓜果雕成奇花異鳥(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱(chēng)為花瓜。
直到今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動(dòng)已弱化或消失，惟有象征忠貞愛(ài)情牛郎織女傳說(shuō)，一直流傳民間。
七夕節的習俗13
七夕的由來(lái)
七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙。據《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。
自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。在這里，從乞巧市購買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當時(shí)七夕乞巧節的熱鬧景象。
人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀(guān)其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節日——春節，說(shuō)明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
時(shí)至今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩的傳統節日。但不少習俗活動(dòng)已弱化或消失惟有象征忠貞愛(ài)情的牛郎織女的傳說(shuō)，一直流傳民間，故有人稱(chēng)七夕節是中國的情人節。
七夕節日別稱(chēng)
雙七：此日月、日皆為七，故稱(chēng)，也稱(chēng)重七。香日：俗傳七夕牛女相會(huì )，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿(mǎn)天飄香，故稱(chēng)。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱(chēng)這一日為星期。
巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱(chēng)。
女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動(dòng)，故稱(chēng)女節，亦稱(chēng)女兒節、少女節。
蘭夜：農歷七月古稱(chēng)蘭月，故七夕又稱(chēng)蘭夜。
小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱(chēng)之。
穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱(chēng)。
七夕的習俗
七夕節的習俗一：穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說(shuō)：漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習之。南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！遁浀刂尽氛f(shuō)：齊武帝起層城觀(guān)，7月7日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線(xiàn)向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè )達旦。土民之家皆效之。元陶宗儀《元氏掖庭錄》說(shuō)：九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。
七夕節的習俗二：喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝的梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)；是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應。
五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開(kāi)；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。宋周密《乾淳歲時(shí)記》說(shuō)；以小蜘蛛貯合內，以候結網(wǎng)之疏密為得巧之多久明田汝成《熙朝樂(lè )事》說(shuō)，七夕節以小盒盛蜘蛛，次早觀(guān)其結網(wǎng)疏密以為得巧多寡。由此可見(jiàn)，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
七夕節的習俗三：投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！吨彪`志書(shū)》也說(shuō)，良鄉縣（今北京西南）七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁�，動(dòng)如云，細如線(xiàn)，粗租如錐，因以卜女之巧。
七夕節的習俗四：種生求子
舊時(shí)習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為殼板，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(cháng)出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱(chēng)為種生，又稱(chēng)為五生盆或生花盆。南方各地也稱(chēng)為泡巧，將長(cháng)出的.豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱(chēng)之為水上浮。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱(chēng)為化生。
七夕節的習俗五：為牛慶生
兒童會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫賀牛生日。因為傳說(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著(zhù)它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神，便有了為牛慶生的習俗。
七夕節的習俗六：曬書(shū)曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。
還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人都會(huì )曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著(zhù)，人家問(wèn)他為什么，他回答：我曬書(shū)。這一方面是蔑視曬書(shū)的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財富的機會(huì )。
而名列竹林七賢的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：未能免俗，聊復爾耳！由這幾則小故事看來(lái)，就知道當時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
七夕節的習俗七：供奉磨喝樂(lè )
磨喝樂(lè )是舊時(shí)民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內，皆賣(mài)磨喝樂(lè )，乃小塑土偶耳。其實(shí)在宋朝稍晚以后的磨喝樂(lè )，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂(lè )的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂(lè )的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來(lái)裝飾，一對磨喝樂(lè )的造價(jià)往往高達數千錢(qián)。
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1、用蘋(píng)婆來(lái)供奉
在廣東民間有一習俗，每年的七月初七“乞巧節”都用蘋(píng)婆來(lái)供奉。蘋(píng)婆其名來(lái)自梵語(yǔ)，相傳由唐代三藏法師從西域傳入，并因七月初七又是牛郎與七姐相聚日，所以又稱(chēng)之為“七姐果”。蘋(píng)婆是在七月初七前后上市，且它是嶺南珍稀果品，又稱(chēng)“鳳眼果”，上市期約半個(gè)月，故平時(shí)不易吃到。
2、拜七姐
在福建、廣東及東南亞一帶時(shí)興“七夕拜七姐”。這是舊時(shí)女兒家的大節日。節日到來(lái)之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線(xiàn)繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(cháng)到二寸多長(cháng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。
從初六晚開(kāi)始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對星空跪拜，稱(chēng)為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執彩線(xiàn)對著(zhù)燈影將線(xiàn)穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱(chēng)為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
3、七夕取水
過(guò)去，肇慶“七月七”落坑洗白白、到河里擔水回家避邪，是農村常見(jiàn)的七夕儀式。廣寧人普遍認為農歷七月七這天河溪的水特別清涼，廣寧人稱(chēng)之為“七姐水”，父母都會(huì )叫孩子去河溪里洗身，也許寓意著(zhù)用“七姐水”沖去小孩子身上的污濁，以游泳鍛煉身體，祈求孩子們強健平安。
有這樣的傳說(shuō)，七月七當日山坑泉水更甘甜，是一年之中水質(zhì)最好的時(shí)候。此時(shí)接取的山泉水，裝回家中用水缸或瓦缸存放，據說(shuō)放置一年都不會(huì )腐臭。有村民當天從山里接回來(lái)的水，放入冬瓜浸泡，喝下去具有解毒清熱功效。如有大人小孩發(fā)生驚風(fēng)熱癥等癥狀，可飲用這“七姐水”治病。
4、泛舟游石門(mén)沉香浦
據《xx市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門(mén)沉香浦的活動(dòng)。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱(chēng)為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。
5、用臉盆接露水
七夕還流行用臉盆接露水，說(shuō)它是牛郎織女相會(huì )時(shí)的.眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快，用它給小孩煎藥殺蟲(chóng)效果好。中醫認為，露水可以入藥，可用以煎煮潤肺殺蟲(chóng)的藥劑，或把治療疥癬、蟲(chóng)癩的散劑調成外敷藥，可以增強療效。
6、染指甲
染指甲是流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東等地，也有此風(fēng)。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)不僅可以年輕美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂(lè )中的一種愛(ài)好。
7、泡七色花水
在惠州，有七夕泡一盆七色花水讓女人更美的說(shuō)法。七色花也就是七種花，必須是沒(méi)有毒性的花，例如米蘭花、玉蘭花、香花草、茉莉花、玫瑰花、康乃馨、大紅花等。相傳在七夕午夜時(shí)，仙女與董永相會(huì )，如果看見(jiàn)有人把七色花泡的水盆放在露天的地方，就會(huì )施下仙水，讓有情人終成眷屬。在這個(gè)時(shí)候泡的花水，女人用來(lái)洗臉會(huì )更美。
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七夕節節日習俗
乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線(xiàn)驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。
在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網(wǎng)于瓜果之上，就意味著(zhù)乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢(qián)、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢(qián)的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
有些地方的乞巧節的活動(dòng)，帶有競賽的性質(zhì)，類(lèi)似古代斗巧的風(fēng)俗。近代的穿針引線(xiàn)、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童則會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說(shuō)七夕是牛的生日)。
諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會(huì )所致。膠東，魯西南等地傳說(shuō)這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類(lèi)似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱(chēng)“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開(kāi)盒如已結網(wǎng)稱(chēng)為得巧。
而在紹興農村，這一夜會(huì )有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(cháng)得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì )時(shí)的悄悄話(huà)，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛(ài)情。
為了表達人們希望牛郎織女能天天過(guò)上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會(huì )，若無(wú)公雞報曉，他們便能永遠不分開(kāi)。
關(guān)于七夕節牛郎織女的傳說(shuō)故事
天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織云彩，也稱(chēng)云錦天衣;牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過(guò)得很苦。
有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去“偷取”織女的羽衣，這樣沒(méi)有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會(huì )做他的妻子。
到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來(lái)拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。
在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。
婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛(ài)，生活得十分幸福美滿(mǎn)�？椗�給牛郎生了一兒一女。
后來(lái)，老牛要死去的'時(shí)候，叮囑牛郎要把它的皮留下來(lái)，到急難時(shí)披上就會(huì )得到幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
后來(lái)有一天，王母娘娘聽(tīng)說(shuō)織女“不守天規”，“私奔”凡間，大為惱怒，就派天兵天將捉拿織女。
天神趁牛郎不在家的時(shí)候，抓走了織女。
牛郎回家不見(jiàn)織女，想起老牛告訴他急難時(shí)披上牛皮會(huì )得到幫助的話(huà)，急忙披上牛皮，擔了兩個(gè)小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。
就在牛郎要追上織女的關(guān)鍵時(shí)刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身后一劃，那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過(guò)不去了。
從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼�，F在牛郎星旁的兩顆小星，稱(chēng)扁擔星，人們說(shuō)那是牛郎織女的一對兒女。最后，牛郎織女的真情感動(dòng)了天上的喜鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對相思一年的夫婦在這一夜相會(huì )。
此外，七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽(tīng)到牛郎織女在天上的脈脈情話(huà)。
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